2020-2021學(xué)年安徽省滁州市明光二中高二（下）月考?xì)v史試卷（6月份）

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

• 1．孟子在嚴(yán)格區(qū)分統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者階級(jí)地位的同時(shí)，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母與子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者要像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民要像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。這說(shuō)明孟子（　?。?/div>

  A．強(qiáng)調(diào)要以周禮規(guī)范社會(huì)秩序

  B．重視調(diào)和統(tǒng)治者與百姓的關(guān)系

  C．要求統(tǒng)治者“為政以德”

  D．主張與墨子的“兼愛(ài)”思想一致
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 2．有學(xué)者指出，朱熹不僅在《家禮?婚禮》中將傳統(tǒng)婚姻“六禮”簡(jiǎn)化為納彩、納幣、親迎“三禮”，“以從簡(jiǎn)便”，而且還在《家禮?祭禮》中指出即使有貧富老疾的客觀差異，也并不構(gòu)成實(shí)行家禮的阻礙。據(jù)此可知，朱熹旨在強(qiáng)調(diào)（　　）

  A．重構(gòu)儒家傳統(tǒng)禮教體系	B．簡(jiǎn)化傳統(tǒng)宗教禮儀
  C．?dāng)U大禮教在基層的影響	D．維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)地位
  組卷：18引用：8難度：0.6

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• 3．16世紀(jì)，在亨利八世、愛(ài)德華六世的幾位大臣托馬斯。塞西爾等人的推動(dòng)下，一系列主張簡(jiǎn)化宗教儀式、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在信仰的宗教類讀物相繼出版。從出版數(shù)量來(lái)說(shuō)，清教傳教士威廉。珀金斯的布道詞在1640年前出版過(guò)128版，遠(yuǎn)超同一時(shí)期莎士比亞的作品。這說(shuō)明（　　）

  A．歐洲宗教改革大幕開(kāi)啟

  B．世俗生活取代了神學(xué)的地位

  C．出版界的革命逐漸展開(kāi)

  D．英國(guó)民族國(guó)家認(rèn)同逐漸加強(qiáng)
  組卷：20引用：3難度：0.6

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• 4．1721年，孟德斯鳩寫(xiě)道：“如果我是這個(gè)國(guó)家的君主，我就要關(guān)掉咖啡館，因?yàn)檫@些地方很容易讓人們的頭腦發(fā)熱?？Х葞Ыo他們的狂熱，對(duì)國(guó)家的未來(lái)而言，會(huì)讓他們變得危險(xiǎn)。”巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“咖啡館的柜臺(tái)就是人民的議會(huì)?！鄙鲜霾牧戏从沉耍ā　。?/div>

  A．君主權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)	B．社會(huì)上流行著享樂(lè)主義
  C．理性主義是時(shí)代的呼聲	D．人民斗爭(zhēng)方式多種多樣
  組卷：5引用：9難度：0.7

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• 5．如圖為《清明上河圖》（局部），其采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，在畫(huà)卷里，描繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢、車(chē)、轎、大小船只、房屋、橋梁、城樓等各有特色。據(jù)此可知，該作品（　?。?/div>

  A．是北宋文人畫(huà)的典型代表

  B．體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)功利性較強(qiáng)

  C．真實(shí)地再現(xiàn)了歷史的原貌

  D．其藝術(shù)風(fēng)格具有一定寫(xiě)實(shí)性
  組卷：2引用：5難度：0.7

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• 6．馬克思在評(píng)價(jià)一位近代科學(xué)家的科研著作時(shí)說(shuō)：“這一著作非常有意義……在這里不僅第一次給了自然科學(xué)中的‘目的論’以致命的打擊，而且也根據(jù)經(jīng)驗(yàn)闡明了它的合理的意義”，并在給恩格斯的信中稱贊其著作中的理論為他的唯物史觀的確立提供了自然史基礎(chǔ)。該科學(xué)家的科研著作（　　）

  A．十分重視嚴(yán)密的邏輯推理

  B．有力挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)

  C．奠定現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)

  D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 7．清朝道光年間的大理寺少卿金應(yīng)麟認(rèn)為，英國(guó)的堅(jiān)船“乃中國(guó)之緒余”，中國(guó)之“師夷”不過(guò)是“禮失求諸野”；鄭觀應(yīng)也認(rèn)為西方之所以先進(jìn)于我，是因?yàn)椤拔宜逃姓?，西人特踵而行之，運(yùn)心精心，恃以定力，造詣精深”。因此他不無(wú)自信地說(shuō)，“禮失求諸野者，此其時(shí)也”。這反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)（　?。?/div>

  A．傳統(tǒng)觀念根深蒂固	B．急切之要?jiǎng)?wù)是開(kāi)啟民智
  C．思想解放由淺入深	D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化嚴(yán)重
  組卷：3引用：5難度：0.5

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• 8．“五四”的思想解放包括兩種解放：“對(duì)傳統(tǒng)求解放”和“對(duì)西方求解放”。“對(duì)傳統(tǒng)求解放”，主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的反省、批判和反思；“對(duì)西方求解放”要求重新審視中西文化關(guān)系，對(duì)“西方中心主義”的文化觀提出了質(zhì)疑和批評(píng)。這兩種思想解放（　?。?/div>

  A．重新評(píng)估了中華文化的價(jià)值

  B．具有貫通中西文化之傾向

  C．進(jìn)一步推動(dòng)民眾的思想啟蒙

  D．使救亡圖存成為時(shí)代選擇
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 9．毛澤東指出：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)還是在外國(guó)，一概都是對(duì)的。但是在同一個(gè)原則下，就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，則基于條件的不同而不一致?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．武裝奪取政權(quán)普遍適用于各國(guó)

  B．應(yīng)將革命普遍原理同國(guó)情結(jié)合

  C．實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)具有必然性

  D．馬克思列寧主義思想的合理性
  組卷：2引用：5難度：0.7

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二、非選擇題（本大題包括3小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分。）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：《中國(guó)大百科全書(shū)?政治學(xué)》將政治妥協(xié)界定為：“國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨集團(tuán)之間在利益沖突時(shí)，沖突雙方通過(guò)政治談判、協(xié)商或默契，互相做出讓步，以緩解矛盾的一種行為?！币赃@一概念為基礎(chǔ)，學(xué)者龍?zhí)M(jìn)一步將政治妥協(xié)定義為“沖突、競(jìng)爭(zhēng)的政治行為主體（國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨、政黨集團(tuán)等）之間通過(guò)談判、協(xié)商、討價(jià)還價(jià)以及基于避免直接對(duì)抗造成嚴(yán)重后果的共同認(rèn)識(shí)或默契而相互做出讓步以求得爭(zhēng)端緩和、平息以至解決的行為、方法與過(guò)程?！比f(wàn)斌、羅維認(rèn)為政治妥協(xié)是指“在特定的社會(huì)共同體中，政治利益沖突的雙方或各方，以社會(huì)共同體為念，以相互寬容為懷，依據(jù)共同認(rèn)可的規(guī)則，通過(guò)彼此間利益的讓渡來(lái)解決或暫時(shí)解決政治沖突的一種社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制”。
  --摘編自張麗娟《政治妥協(xié)及其對(duì)政治民主化的意義》根據(jù)材料，就政治妥協(xié)的定義任選一種觀點(diǎn)，并結(jié)合近代歐美資產(chǎn)階級(jí)民主政治建立和發(fā)展的史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）
  組卷：4引用：14難度：0.3

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 在秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)，各民族有了大的發(fā)展，民族間的交流達(dá)到了一個(gè)新高度，但民族關(guān)系仍然緊張。整個(gè)秦漢時(shí)代，民族關(guān)系的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)在北方，特別是與匈奴的關(guān)系。秦以前，西南夷地區(qū)基本上處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，才初步開(kāi)始設(shè)立郡縣治理西南少數(shù)民族。平城之戰(zhàn)后，漢朝對(duì)內(nèi)采取休養(yǎng)生息之策，對(duì)外采取了緩和的政策，于是有了和親。即便匈奴出兵犯邊，漢也盡量維護(hù)和親的局面，沒(méi)有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，使?jié)h朝有了幾十年休養(yǎng)生息的客觀外部環(huán)境。漢武帝為了斷匈奴臂，派張騫出使西域，加深了漢武帝對(duì)西南少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)，最終設(shè)立益州等郡進(jìn)行管理。兩漢時(shí)期的西北民族關(guān)系十分復(fù)雜。漢明帝死后，西域各民族的勢(shì)力壯大，漢章帝調(diào)整了對(duì)待西域的民族政策，一度有所收縮。但是，到了漢和帝時(shí)，開(kāi)始打擊匈奴，治理西域。
  --摘編自王文光《秦漢時(shí)期民族關(guān)系互動(dòng)述論》材料二 1949年新中國(guó)成立，翻開(kāi)了中國(guó)民族政策發(fā)展歷史的新篇章。新中國(guó)將歷史遺留下來(lái)的歧視或侮辱民族的稱謂、地名等分別予以禁止、更改、封存和收管。通過(guò)派慰問(wèn)團(tuán)，組織參觀團(tuán)和訪問(wèn)團(tuán)，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族上層人士等形式消除歷史遺留下來(lái)的民族隔閡。1952年頒布《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法綱要》，對(duì)民族自治地方的組成、類型、區(qū)域界線、行政地名、名稱等問(wèn)題作了具體規(guī)定，從此民族區(qū)域自治制度在我國(guó)全面推行改革開(kāi)放后，全國(guó)人大頒布有關(guān)法律，增加一些幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容。1990年新設(shè)少數(shù)民族教育補(bǔ)助?？?，主要用于少數(shù)民族基礎(chǔ)教育。1992年我國(guó)實(shí)行沿邊開(kāi)放戰(zhàn)略，國(guó)務(wù)院將內(nèi)蒙古、廣西、云南、新疆等省的部分地區(qū)列為沿邊開(kāi)放城市。
  --摘編自王鐵志《新中國(guó)民族政策發(fā)展的歷史軌跡和時(shí)代特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢時(shí)期民族關(guān)系的特點(diǎn)及民族互動(dòng)的作用。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立以來(lái)重視少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的表現(xiàn)。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
  組卷：9引用：14難度：0.6

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