2022-2023學(xué)年福建省廈門市翔安一中高一（上）期中語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代詩歌閱讀（7分）

• 1．閱讀下面這首現(xiàn)代詩歌，完成小題。
  燈塔守者
  王亞平
  白鷗在夜幕里睡熟了，
  太平洋上沒有一絲帆影。
  烏云奪去了星月的光輝，
  天空矗立著孤獨的燈塔。
  遠處送來驚人的風(fēng)嘯，
  四圍喧騰著憤怒的濤聲。
  在這曙色欲來的前夜，
  我把生命獻給了光明。1935年1月5日（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．白鷗“睡熟了”，暗示著“燈塔守者”在醒著；“太平洋上沒有一絲帆影”，而“燈塔守者”卻必須為可能出現(xiàn)的船只時刻戒備著。
  B．“烏云奪去了星月的光輝”，表明是一個漆黑的夜，或許將有風(fēng)暴來臨，因而不會有船只來往，“燈塔守者”不必過度警醒。
  C．“遠處送來驚人的風(fēng)嘯，/四圍喧騰著憤怒的濤聲”，大海的風(fēng)嘯濤語，似乎正在告訴著“燈塔守者”什么消息。
  D．“在這曙色欲來的前夜，/我把生命獻給了光明”詩句流露著“我”追求光明、獻身“光明”的覺悟與自豪。
  （2）詩中描寫了哪些意象？具有怎樣的作用？
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。
        我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字，做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）      材料二：
        家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟的，感情的，兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。
        在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴(yán)格的團體界限。因為這緣故，這個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。
        以生育社群來擔(dān)負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔(dān)負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
        在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。
        在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）      材料三：
        缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。
        生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替：富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣與地緣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子對學(xué)生“孝”的答復(fù)因人而異，從中可以看出：面對熟悉的人，努力做到心安，這是鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。
  B．西洋家庭是團體性社群，有著嚴(yán)格的團體界限；而中國鄉(xiāng)土社會中家庭并沒有嚴(yán)格的團體界限，它是個綿續(xù)性的事業(yè)社群。
  C．西洋家庭中夫婦是主軸，以兩性之間的感情來凝合關(guān)系；而中國鄉(xiāng)土社會中夫婦是配軸，是臨時性的，講紀(jì)律，排斥私情。
  D．血緣社會是用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，現(xiàn)代社會已不能完全依血緣繼替，也難以完全拋棄血緣繼替。
  （2）三則材料中分別闡釋了中國鄉(xiāng)土社會中怎樣的親子關(guān)系？請簡要概括。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  那些晚班的司機
  柏濱豐      深夜打車，來了個女司機。
        告訴她去哪兒，她有點不置可否，開了一會兒，終于一臉不好意思地說：“我不太熟悉鼓樓區(qū)，等我打個電話問問我老公。”“不用打了，我知道的?！笨赡苁切率职?，我忙細細指點。她總算找著了方向，輕松了很多，可能又覺得我人不錯，慢慢打開了話匣子。她說這車是家里買的，跟出租車公司簽了協(xié)議，每月交份子錢，白班和晚班都自主決定怎么開。原本是她老公在開，不知道是不是因為平日不敢多喝水，又經(jīng)常憋尿的職業(yè)習(xí)慣，老公年初查出患有尿毒癥。以前家里經(jīng)濟狀況還湊合，現(xiàn)在一下子陷入了困境；跑醫(yī)院做透析，每個月要花費四五千元；跟出租車公司簽訂的合同尚未到期，每月都得交份子錢；才在老家蓋了房，欠下十幾萬元的債。
        兩口子都是河南周口人，家里還有兩個男孩：大兒子在老家上初中，二兒子跟著他們在南京堯化門附近上小學(xué)。
        老公一開始接受不了現(xiàn)實，一度想自殺。她也一時無法釋懷，整天以淚洗面。好在過了一段時間，老公總算想通了：兩個孩子不能沒有父親，堅持做透析也能活上二三十年，只要人在，就有希望；又有醫(yī)保報銷一部分醫(yī)藥費，還不至于走到絕境。
        她有駕照，開始接替老公開車，白班晚班連軸轉(zhuǎn)。為了省錢，老公改在家自助做透析，四個小時一次。他心疼她太辛苦，非要在白天做透析間隙換開兩個小時。
        她才開了幾個月，對一些路段不熟悉，每次搞不清方向，就打電話求助老公。其實一開始，她也是想通過這個辦法，防止她老公一個人悶在家里想不開。在家時，她要照顧老公情緒，自個兒常常強顏歡笑。在外面，一個人開車時，又常常忍不住抹眼淚。“再開幾年，把欠的債還了，然后存點錢，回老家做個小買賣，供兩個兒子上學(xué)?！彼蛎蜃?。
        我默默地傾聽著她的哭訴，算是一種無聲的安慰，也不由得佩服她，在水深火熱中學(xué)會了舉重若輕，鼓起勇氣撐住一個家。
        我又想起一個開滴滴網(wǎng)約車的男司機。他留著時下最流行的、兩邊剃短的大背頭，臉上掛著笑，全程都是和氣爽朗的模樣。
        我說：“不好意思，去的地方比較遠，您回來可能帶不上人了。”他連聲說：“沒事沒事，人不得全、瓜不得圓，總有落空的時候。”
        我發(fā)現(xiàn)車內(nèi)挺干凈，便打趣道：“您這車沒少打掃吧？跟新買的一樣?！彼俸诤┬?，說：“每天回家都會清理，我這人沒啥優(yōu)點，就是勤快。整干凈了，開著心里舒坦，乘客坐著心情也愉快?！?br />      我笑說：“你這車空間還挺大，家用很合適?！彼f：“是啊，平時出來跑跑滴滴賺點外快，周末就帶全家出去玩。我家雙胞胎，男孩，車小了不好裝啊。”
        我脫口而出：“哎呀，那你負擔(dān)重了！”他又嘿嘿憨笑，說：“我家那兩個小子，生下來都6斤重，能吃能睡，健健康康。有的人家雙胞胎生下來又住保溫箱又用藥，前前后后花費十幾萬元，我們家一分錢沒多花……這是上天給我的福氣啊。”
        一路上聽他分享自家的高興事，感覺夜色濃重的天空都漸漸明朗起來。春風(fēng)沉醉，叢叢流下墻頭的薔薇花，在路燈照耀下夢幻迷離。
        老話說得好，眼里有塵天下窄，胸中無事一床寬。生活可不就像開車，總有七拐八彎、磕磕碰碰，前路如何走下去，全看司機怎么想、怎么看。
        2021年除夕夜，我趕過一趟16路公交車。上車后，我一屁股坐在司機旁邊的座位上，涼意從尾椎骨傳到心。
        車行至大報恩寺附近，后排一個阿姨受不了了，把口罩拉下個講話的口子，說：“師傅，這么冷不開空調(diào)?。?！”
  “開咧，開咧，這不是在慢慢往上升嘛！”等紅燈的間隙，司機端起一大杯茶，不緊不慢抿幾口，“這又不是鍋爐！”
        全車人都笑了。
        喝完水，他把茶杯放回駕駛臺上，拎起腳下的保溫瓶續(xù)上水。那是一個看上去用了挺久的玻璃茶杯，杯身滿是深褐色茶漬。車子繼續(xù)行進時，玻璃茶杯上并沒有杯蓋蓋著。上坡下坡，左拐右彎，公交車幾乎一路勻速行進著，就連剎車都十分平穩(wěn)。駕駛臺上的那只玻璃茶杯，肉眼看不出有位移，也沒有一滴茶水灑出。
        我十分好奇地跟他搭起了話。他說他很喜歡喝茶，原先的茶杯碰碎了，正巧看見這個敞口玻璃茶杯，就隨手拿來用。起初，行車至顛簸路段時，杯子會滑動，需要用手抓扶，后來自己跟自己較勁，看看能不能做到滴水不灑。為技術(shù)，也為面子?！伴_車時喝茶的杯子倒了，一車人看著多丟臉?！?br />      他做到了。他給了乘客一趟舒適的旅途，也給了自己一個“滿杯不灑”的業(yè)界傳奇。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．女司機經(jīng)常給她老公打電話詢問開車的位置方向，只是擔(dān)憂自己的老公郁悶想不開，以此來緩解他的情緒。
  B．網(wǎng)約車男司機不愿面對現(xiàn)實，一味講述孩子出生時花費少，從來沒有提及撫養(yǎng)兩個孩子的負擔(dān)有多重。
  C．女司機盡管對生活也有無奈，在外開車時“常常忍不住抹眼淚”，但她具有積極的人生態(tài)度，對未來充滿希望。
  D．公交車司機在駕車行駛過程中不讓玻璃杯里的水灑出來，一方面是為了鍛煉技術(shù)，其實最主要還是為了面子。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說采用第一人稱的視角來敘述，通過對話來展現(xiàn)人物經(jīng)歷，語言質(zhì)樸自然，給人一種親切之感。
  B．小說從語言、心理、外貌等方面對網(wǎng)約車男司機進行描寫，從而表現(xiàn)出小人物積極向上的人生態(tài)度。
  C．“生活可不就像開車，總有七拐八彎、磕磕碰碰”，這句話用比喻的修辭手法，形象生動地寫出生活不易。
  D．小說善于運用生活化的細節(jié)描寫來刻畫人物，如“等紅燈的間隙，司機端起一大杯茶，不緊不慢抿幾口”。
  （3）文中畫橫線部分的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。
  （4）小說以“我”坐車為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：5難度：0.4

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?四、語言文字運用

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        站在古鎮(zhèn)譙樓，我不禁撫今追昔。古鎮(zhèn)作為交通要隘的功能已成歷史，但黃峭遣子孫秉承家訓(xùn)到各地創(chuàng)業(yè)傳承家風(fēng)的故事，至今讓人____．黃峭子孫們在一個地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家創(chuàng)業(yè)，周而復(fù)始。多年的遷徙，不僅是地理上的變動，更是歷史與文化的傳揚。一批賢者傳播文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。
        家訓(xùn)家風(fēng)為何能顯示出如此強大的生命力？第四十四代子孫黃子曦娓娓道來：黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書院，培養(yǎng)棟梁人才，撰寫《家訓(xùn)》十七款；當(dāng)代古鎮(zhèn)人則____，把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容。
        中國自古就是重視家風(fēng)傳承的國度，家是人生的起點，也是國家的根基，（　?。?，會對子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用。在令人____且充滿誘惑的世界里，我們多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩們____的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強大的精神動力，在前行的路上行穩(wěn)致遠。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．津津樂道	革故鼎新	目不暇接	篳路藍縷
  B．樂此不疲	繼往開來	目不暇接	櫛風(fēng)沐雨
  C．津津樂道	繼往開來	眼花繚亂	篳路藍縷
  D．樂此不疲	革故鼎新	眼花繚亂	櫛風(fēng)淋雨

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。
  B．一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。
  C．一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼。
  D．一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌的表現(xiàn)。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．祖先創(chuàng)造的輝煌文明，是一種永恒的精神能源
  B．祖先創(chuàng)造了作為永恒的精神能源的輝煌文明
  C．文明的輝煌由祖先創(chuàng)造，是一種永恒的精神能源
  D．永恒的精神能源，是由祖先創(chuàng)造的一種輝煌文明
  組卷：16引用：16難度：0.8

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?五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春的姿態(tài)，可以是橘子洲頭“獨立”的豪邁，可以是峨日朵雪峰之側(cè)的頑強堅韌，也可以是紅燭般向下扎根、默默耕耘。
        請以“青春的姿態(tài)”為話題，寫一篇文章，要求：通過寫人或者敘事來塑造具體的青春形象，并能通過這個形象表達你對青春的理解。
        注意：①立意自定，標(biāo)題自擬，角度自選。文體不限，詩歌除外。②不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：56引用：5難度：0.5

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