2023年遼寧省沈陽市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        考古學(xué)是一門通過實(shí)物遺存研究人類過去的學(xué)科，這一性質(zhì)決定了它的核心任務(wù)就是“透物見人”?？脊艑W(xué)研究透物見人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認(rèn)識(shí)來。這是中國(guó)考古學(xué)研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵(lì)多學(xué)科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。
        所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對(duì)考古實(shí)踐而言，研究者如果沒有裝備理論，實(shí)際是無法認(rèn)識(shí)遺存的。盡管物質(zhì)遺存一直都存在，但只是有了考古學(xué)之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說、階級(jí)斗爭(zhēng)說、戰(zhàn)爭(zhēng)說、人口說，如此等等，究竟哪一種理論符合中國(guó)的實(shí)際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進(jìn)行推導(dǎo)，幫助我們關(guān)注考古遺存中相關(guān)現(xiàn)象。但是，如果沒有充分理論研究，那么研究者就不知道應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注哪些現(xiàn)象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來源不足，是中國(guó)考古學(xué)研究存在的主要問題之一。
        考古學(xué)研究的困難之處在于從古代物質(zhì)遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經(jīng)驗(yàn)可以簡(jiǎn)單推導(dǎo)的，因?yàn)楣沤癫⒉灰欢ㄒ恢?。盡管存在著這樣的問題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價(jià)值，這就是類比，它是考古學(xué)“中程理論”建設(shè)的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學(xué)就是不能成立的。在既往中國(guó)考古學(xué)研究中，還沒有充分意識(shí)到中程理論的重要性，這導(dǎo)致我們的考古推理存在不少想當(dāng)然的現(xiàn)象。中國(guó)缺少民族志與民族考古資源，不過，這部分資源可以通過借鑒西方考古學(xué)獲取。
        完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學(xué)精神，科學(xué)對(duì)于考古學(xué)來說，不僅僅指科技考古的方法，還指科學(xué)的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學(xué)研究有關(guān)古人的推理不可能回到過去進(jìn)行檢驗(yàn)，但是可以間接地通過實(shí)物材料進(jìn)行驗(yàn)證。微觀上是指考古推理需要綜合運(yùn)用三條路徑的推理?？脊艑W(xué)從物來研究人，它本質(zhì)上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學(xué)研究?jī)H僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關(guān)的研究，尤其是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科。理解人的狀況需要在關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中加以理解，這也就決定考古學(xué)不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學(xué)放在有關(guān)人的研究的關(guān)聯(lián)中來考慮。
  （摘編自陳勝前《理論視角下百年中國(guó)考古學(xué)的回顧與展望》）材料二：
        考古地層學(xué)和考古類型學(xué)的科學(xué)化和本土化，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)在方法論的建設(shè)上取得了重大進(jìn)步。考古地層學(xué)和考古類型學(xué)之所以能成為中國(guó)考古學(xué)的兩個(gè)基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，100年來還有很多其它學(xué)科的方法和技術(shù)加入到了考古學(xué)，其來源主要是兩大類，一類來自于自然科學(xué)，一類來自于人文社會(huì)科學(xué)。兩相比較，自然科學(xué)的方法和技術(shù)更多一些。“科技考古”的出現(xiàn)，不僅改變了考古學(xué)的面貌，也標(biāo)志著考古學(xué)的進(jìn)步和水平。人文社會(huì)科學(xué)參與考古學(xué)的廣度和深度雖遠(yuǎn)不如科技在考古學(xué)中的應(yīng)用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看它們終究會(huì)成為考古學(xué)合作的主力軍，因?yàn)殡x開了與人文社會(huì)科學(xué)的合作與交叉，考古學(xué)自身無法全面釋讀和復(fù)原古代遺存所蘊(yùn)含的全方位信息和復(fù)雜多樣的社會(huì)面貌。
        在中國(guó)考古學(xué)理論的問題上，以往有少數(shù)學(xué)者只強(qiáng)調(diào)西方的理論模式，而不認(rèn)為中國(guó)考古學(xué)有自己的理論。這顯然是不切合實(shí)際的，因?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)的百年探索和學(xué)科建設(shè)，無論如何不能說是沒有理論指導(dǎo)的盲目實(shí)踐。以夏鼐“考古學(xué)文化定名說”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說兩論”，構(gòu)成了中國(guó)特色考古學(xué)理論體系。用中國(guó)特色的考古學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色的考古學(xué)實(shí)踐，自然就在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)具有中國(guó)特色的考古學(xué)派，而這個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國(guó)的史情、地情、民情、國(guó)情出發(fā)，以物論史，透物見人，把回答中華文化、中華民族、中華國(guó)家從哪里走來、怎樣走來的問題作為學(xué)科目標(biāo)和任務(wù)，并以此為特色屹立于世界考古之林。
  （摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國(guó)考古學(xué)的起步與進(jìn)步》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古學(xué)要通過實(shí)物遺存來理解特殊意義上的人，它的核心任務(wù)是“透物見人”，其學(xué)科本質(zhì)是研究人，而不是研究物。
  B.中國(guó)考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對(duì)相關(guān)現(xiàn)象關(guān)注不夠，導(dǎo)致中國(guó)考古學(xué)研究出現(xiàn)問題。
  C.古今可能有差異，所以在古代物質(zhì)遺存與古人行為之間作簡(jiǎn)單的推導(dǎo)是不科學(xué)的，但是我們可以借助觀察來進(jìn)行類比研究。
  D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一介紹了考古學(xué)研究“透物見人”推理的三條基本途徑，綜合運(yùn)用時(shí)三者不分先后。
  B.材料一分析了中國(guó)考古學(xué)的理論研究情況及存在問題，材料二關(guān)注百年中國(guó)考古學(xué)的起步。
  C.中國(guó)考古學(xué)經(jīng)過百年的發(fā)展取得了重大進(jìn)步，這與注重科技手段在其中的應(yīng)用是分不開的。
  D.在世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色的中國(guó)考古學(xué)派，使中國(guó)考古學(xué)的影響面逐步由小眾走向大眾。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《儼山集》：“吾兒不欲收買古董，甚正當(dāng)正當(dāng)；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓(xùn)也。”
  B.《宋史?劉敞列傳》：“（劉敞）嘗得先秦彝鼎數(shù)十，銘識(shí)奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之。”
  C.《通志?金石略》：“觀晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則。此道后學(xué)安得而舍諸？”
  D.《考古圖》序言中指出，金石學(xué)就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人”。
  （4）面對(duì)西方考古學(xué)，中國(guó)考古學(xué)界應(yīng)持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）若你是一名考古學(xué)專業(yè)新生，參加學(xué)校“強(qiáng)國(guó)有我”主題活動(dòng)，將以“我來建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的考古學(xué)”為題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。
        ②站在前臺(tái)時(shí)，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時(shí)而欣欣向榮戾天躍淵，時(shí)而晏然蟄處含葩斂翅，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
        ③從草木蟲魚的生活，我學(xué)得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個(gè)，多我一個(gè)，或者我時(shí)而幸運(yùn)，時(shí)而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個(gè)世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。
        ④這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請(qǐng)你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請(qǐng)你在冬天積雪凝寒的時(shí)候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？
        ⑤以上是我站在前臺(tái)對(duì)于人生的態(tài)度。但是我平時(shí)很歡喜站在后臺(tái)看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺(tái)時(shí)把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營(yíng)巢、螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭(zhēng)也和我看斗雞一樣，我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此，是非善惡對(duì)我都無意義，我只覺得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。
        ⑥這些有趣味的人和物之中自然也有一個(gè)分別。有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻軡夂竦南矂〕煞?；有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧?br />      ⑦人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我在幾年前做的《無言之美》里曾說明這個(gè)道理，現(xiàn)在引一段來：
        ⑧我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。這話表面看來，不通已極，但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便必呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。
  （節(jié)選自朱光潛《談人生與我》，有刪改）材料二：
        兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。……“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
        ……記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。
  （節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱光潛先生站在前臺(tái)看自己的人生時(shí)，把自己同一切人和物一樣看待，認(rèn)為人應(yīng)該順著自然所給的本性生活。
  B.“蝴蝶”“松樹”等動(dòng)植物，較之“遇苦便叫”的人更耐苦持恒，作者以此證明自己的人生觀并不頹廢。
  C.作者站在后臺(tái)看人生，感受紛紜擾攘的人和物帶來的趣味，其中那些帶有悲劇成分的趣味會(huì)帶來更深的觸動(dòng)。
  D.通過作者對(duì)人生悲劇的解讀，我們可以推斷，如果寶黛愛情真的得以圓滿，那就體現(xiàn)不出悲劇蘊(yùn)含的趣味了。
  （2）下列對(duì)材料的藝術(shù)特色分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第⑤段多種意象對(duì)舉，鮮明生動(dòng)；整句與散句結(jié)合，使得語言整飭而不乏變化，活潑而又連貫暢達(dá)。
  B.材料一敘議結(jié)合，作者以“耳得之而為聲，目遇之而成色”的審美視角，傳達(dá)出對(duì)生命、人生的深刻領(lǐng)悟。
  C.在材料一中，作者或列舉事例或與他人態(tài)度對(duì)比，來談自己對(duì)趣味的理解，化抽象為具體，使讀者更容易理解。
  D.材料二的第一段文字僅用比擬和反復(fù)的修辭手法，就寫出了作者眼中的園子“荒蕪但并不衰敗”，生機(jī)勃勃。
  （3）請(qǐng)分析材料一中引用莊子所言“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”的作用。
  （4）材料一中說“世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹保?qǐng)結(jié)合材料二中史鐵生的經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：10引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢(mèng)》在致敬、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，又由年輕且具有豐富想象力和創(chuàng)新追求的優(yōu)秀藝術(shù)家為其注入了現(xiàn)代意義。
        新編的“團(tuán)圓”的尾聲堪為代表。原著設(shè)定的是一個(gè)極悲傷的結(jié)局①_______所有的歡聲笑語，一朝覆滅②_______所有的前塵往事，花飛花謝。那些命如花美的女子，死的死、散的散，令人唏噓。而舞劇的最后一幕卻借寶玉的想象，讓十二正釵同歸舞臺(tái)。帷幕拉起，舞臺(tái)上鋪滿了飄零的白色花瓣，佇立著椅背極長(zhǎng)的十二張高椅，如十二座法相莊嚴(yán)的墓碑。舞者釵環(huán)盡褪，肅立，舞動(dòng)，不息……交響樂突進(jìn)，民族舞突變?yōu)楝F(xiàn)代舞，舞姿大膽而凌厲，她們?cè)谟脪暝⒑艉暗纳眢w語言表達(dá)出對(duì)埋葬自己的現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的抗?fàn)?。這就是最后一幕——《花葬》。十二正釵死而復(fù)生，只為告別自己的一生，正應(yīng)了“萬艷同悲”。你可以把這當(dāng)作是夢(mèng)中復(fù)活，是魂魄猶燃，是命數(shù)運(yùn)數(shù)都盡了但美永存……
        作家畢飛宇表示：“《花葬》極棒，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和美學(xué)勇氣，這個(gè)小說里沒有，但是，恰恰是紅樓的本質(zhì)和精神?！?br />（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)，并說明其作用。
  （2）最后一幕命名為“花葬”有何用意？請(qǐng)聯(lián)系材料和原著的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析