2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過(guò)教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂(lè)發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)于人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笔紫纫獜膶W(xué)詩(shī)開(kāi)始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂(lè)，成就人的品性。以音樂(lè)與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂(lè)的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂(lè)在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂(lè)教化人極為獨(dú)特，如荀子所說(shuō)：“夫聲樂(lè)之入人也深。其化人也速。”禮主要是通過(guò)形式規(guī)范人的行為，所以它對(duì)人的作用是外在的，甚至帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。而音樂(lè)對(duì)人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)。
        孔子的思想，對(duì)后來(lái)的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂(lè)教傳統(tǒng)。
        在中國(guó)古代，音樂(lè)最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂(lè)教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂(lè)的禮儀功能與教育功能其實(shí)是二位一體的，即音樂(lè)的教化作用往往融入音樂(lè)的禮儀功能之中。不同場(chǎng)合演奏的音樂(lè)，是禮儀活動(dòng)的有機(jī)組成部分。音樂(lè)配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺(jué)合于社會(huì)規(guī)范。班固說(shuō)：“王者所以盛禮樂(lè)何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂(lè)之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說(shuō)：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過(guò)而濟(jì)其不及也?！睒?lè)與禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記?樂(lè)記》所說(shuō)的“知樂(lè)則幾于禮”的原因。中國(guó)古代以溫柔敦厚為詩(shī)教。與此相近，古代的樂(lè)教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的音樂(lè)教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過(guò)多強(qiáng)調(diào)音樂(lè)宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂(lè)還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國(guó)古代的樂(lè)教可以幫助我們補(bǔ)上這一課，而且是十分必要的一課。
        中國(guó)古代樂(lè)教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧。荀子說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！币魳?lè)的教化實(shí)際上是一種美感教育，通過(guò)感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦校绊懭说男造`。它的影響看不見(jiàn)也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個(gè)人開(kāi)始，進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂(lè)的傳統(tǒng)，即通過(guò)聽(tīng)樂(lè)來(lái)考察一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會(huì)的盛衰。
  《左傳》記載的季札觀樂(lè)就是顯例，而《禮記?樂(lè)記》也因此有了“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。
        正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到音樂(lè)影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂(lè)本體的內(nèi)容，如歌詞（詩(shī)）是否雅正，音樂(lè)曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)有無(wú)節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂(lè)沒(méi)有節(jié)制，過(guò)于淫靡。他心目中最好的音樂(lè)是《關(guān)雎》，因?yàn)椤啊蛾P(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個(gè)傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂(lè)，抑制俗樂(lè)。雅樂(lè)是朝廷用于郊廟、朝會(huì)等國(guó)家重大典禮時(shí)的音樂(lè)，此自是其主要原因；還有一個(gè)因素，就在于雅樂(lè)曲調(diào)的正大中和，“樂(lè)中和而民不流”。而來(lái)自民間的俗樂(lè)，如孔子所排斥的來(lái)自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛(ài)，所以衛(wèi)靈公聽(tīng)而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂(lè)者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂(lè)常常因?yàn)榍{(diào)過(guò)于柔弱無(wú)骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。
  （摘編自宋靜的《“樂(lè)教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)》）材料二：
        荀子把“樂(lè)”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬(wàn)物相感通的一種方式，此乃“樂(lè)”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。
        從“樂(lè)”產(chǎn)生的本原上說(shuō)，“樂(lè)”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂(lè)”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂(lè)”蘊(yùn)涵著人類對(duì)至善至美的追求、對(duì)理想境界的向往。故荀子之“樂(lè)”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動(dòng)人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認(rèn)為“樂(lè)”是“天下之道畢是矣”，從《樂(lè)》與《書(shū)》《禮》《易》《春秋》相同之處來(lái)看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬(wàn)物存在及其發(fā)展的反映。
        從“樂(lè)”的獨(dú)特性來(lái)說(shuō)，“樂(lè)”及器具與天地萬(wàn)物相感通，是對(duì)天地萬(wàn)物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬(wàn)物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬(wàn)物之多樣，以樂(lè)舞之俯身昂首、周旋進(jìn)退象征天道四時(shí)更替。荀子之所以特別重視“樂(lè)”，恐怕最主要原因就在于“樂(lè)”萌發(fā)于生命情感，又反過(guò)來(lái)能夠?qū)ι楦羞M(jìn)行調(diào)適，從而指明了天地、“樂(lè)”、情感三者具有同源性。“樂(lè)”既能夠體現(xiàn)出天地萬(wàn)物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動(dòng)人之“善心”。
  （摘編自許春華《荀子＜樂(lè)論＞：弘揚(yáng)一種合乎“道”的“樂(lè)”》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為，對(duì)人的教化，始于學(xué)詩(shī)，繼之以學(xué)禮，成于音樂(lè)。音樂(lè)的教化作用大于禮的規(guī)范作用。
  B．在中國(guó)古代，音樂(lè)具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。
  C．在禮儀活動(dòng)中，音樂(lè)配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺(jué)合乎社會(huì)規(guī)范。
  D．“聲音之道與政通矣”，古人可以通過(guò)聽(tīng)樂(lè)來(lái)考察一個(gè)時(shí)代和社會(huì)，因?yàn)橐魳?lè)能改變世風(fēng)，決定風(fēng)俗的盛衰。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人特別關(guān)注音樂(lè)有無(wú)節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂(lè)本體的內(nèi)容，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人有深遠(yuǎn)巨大的影響力。
  B．荀子認(rèn)為“樂(lè)”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂(lè)”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。
  C．“樂(lè)”是人類與天地萬(wàn)物相感通的一種方式，各種樂(lè)器是對(duì)天地萬(wàn)物之特性以及天道和諧多樣、四時(shí)更替的象征。
  D．“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”其中《韶》《武》皆應(yīng)為雅樂(lè)。
  （3）下列關(guān)于音樂(lè)的名句不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)我來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是靈魂的完美表現(xiàn)。——舒曼
  B．一切好的音樂(lè)都是為了撥動(dòng)心弦。——蒙泰威爾第
  C．音樂(lè)是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無(wú)邊無(wú)際，像風(fēng)，像天空，像海洋。——德彪西
  D．假如我的音樂(lè)只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來(lái)。——亨德?tīng)?br />（4）材料一多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）提倡美育開(kāi)設(shè)音樂(lè)課是必須的，但人們對(duì)音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)并不充分，有人認(rèn)為音樂(lè)教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)音樂(lè)教育作用的認(rèn)識(shí)。
  組卷：20引用：2難度：0.1

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  危險(xiǎn)任務(wù)
  [美]蒂姆?高特羅      韋斯利載著他的女友博妮塔，將車停在皮坎街坑坑洼洼的車道上。在這輛老舊的龐蒂亞克里，他們爭(zhēng)吵了起來(lái)。博妮塔繃著臉，聲音粗得如銼刀銼物一樣讓人難以忍受。她想去聽(tīng)特里特的音樂(lè)會(huì)，要韋斯利去買兩張四十元一張的門票?？墒?，韋斯利卻堅(jiān)持買二十元一張的，他的解釋是，這樣的票價(jià)更適合他們。
        韋斯利嘎嘎作響地磕起他的牙齒，發(fā)現(xiàn)自己的耐心快要消失殆盡，感覺(jué)自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把雙臂叉在胸前，稱他為路易斯安那州派因油區(qū)最吝嗇的約會(huì)者。
  “你可以回家了，你去等著有人捧著一束玫瑰爬進(jìn)你的窗口吧！”他嘶喊道，“記住，不要等我了！”
        韋斯利轉(zhuǎn)身走進(jìn)父親的廚房，父親正坐在餐桌邊，喝著一杯冰茶。
  “我想，你應(yīng)該回來(lái)攬下店里斬肉的活。和我以前一樣，你這方面是個(gè)行家。這遠(yuǎn)比為礫石公司開(kāi)車靠譜，你不是做那事的料?！?br />      韋斯利朝窗口走去?！拔疫\(yùn)礫石已有好一陣子了，我覺(jué)得這活不錯(cuò)?！彼吭谀局频拇翱蛏?，凝視自己破舊的龐蒂亞克，一縷帶著油氣的黑煙從發(fā)動(dòng)機(jī)罩殼的小孔逸出，騰騰升起。
        父親繼續(xù)喝他的冰茶，沒(méi)有搭他的腔。
        事實(shí)上，韋斯利比礫石場(chǎng)里其他司機(jī)都要跑得勤快，他每天以飛快的車速運(yùn)送石頭到建筑工地去，他漸漸習(xí)慣途中空氣突然發(fā)出的爆破聲，那是因?yàn)檐嚨椎妮喬ピ獾缆纺p而引起的。他覺(jué)得駕駛卡車比擺弄自己那輛龐蒂亞克強(qiáng)多了，由于被重以噸計(jì)的碎石壓著，車子仿佛是貼著路面飛行，這讓他覺(jué)得自己開(kāi)著一輛運(yùn)輸機(jī)。要是前面車道上有輛大轎車以六十五碼的速度行駛，他會(huì)以九十碼的速度飛一樣沖上前去超越它，讓車輪濺起一片水花；而后面的掛車，有五十英尺長(zhǎng)，一塊松開(kāi)的油布在它上面狂亂地飛舞著，煞像巫婆的披風(fēng)。
        第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工頭搖擺著他的大肚腩從簡(jiǎn)易工棚里跑出來(lái)，攀到卡車的階梯上，向窗內(nèi)探進(jìn)他那張長(zhǎng)滿胡須的黑臉。“如果到九點(diǎn)鐘你還不能將這鬼東西送到新奧爾良，”他說(shuō)，“你就別再回來(lái)干這行當(dāng)了，當(dāng)?shù)艨ㄜ?，在鄉(xiāng)下待著吧。”
        韋斯利遲疑了一下，接著從駕駛座底下抽出一根鋼棒，狠命地敲打每只輪胎，檢查它們是不是都充足了氣。這是一輛超長(zhǎng)的拖車，里面堆滿潮濕的碎石，韋斯利很快把它開(kāi)上了彎彎曲曲的兩車道柏油路。在每次換擋時(shí)，他都會(huì)重重地踩下油門。他一點(diǎn)兒也不考慮行車的危險(xiǎn)，他將眼前的擋風(fēng)玻璃當(dāng)作是一塊視頻游戲的碩大屏幕，窗外向他呼嘯涌來(lái)的不過(guò)是一些滑向真空顯像管的電子圖像。他看了看表，八點(diǎn)零五分，新奧爾良的建筑工地在九點(diǎn)鐘必須用這些砂礫來(lái)混水泥，否則就只好把前來(lái)輪班的工人打發(fā)回家?！皫r石之王”在他腳下跳躍著、奔跑著，就像一頭在驚鹿后面窮追不舍的狼。
        他的車風(fēng)馳電掣，在一個(gè)斜坡的底部，他為了超過(guò)一輛疾馳的灰狗巴士，讓車輪打了一個(gè)弧線，飛快地插入右邊的車道。這時(shí)他覺(jué)得車輪在快速轉(zhuǎn)動(dòng)和不規(guī)則地跳動(dòng)，仿佛馬上就要飛離路面?！疤彀。彼麕е@慌和恐懼大聲嚷了起來(lái)。但是，當(dāng)他進(jìn)入筆直平坦的路段時(shí)，他反倒像是在經(jīng)歷一段晦暗平庸的人生，覺(jué)得異?？仗?、乏味。他打開(kāi)雷達(dá)探測(cè)器，心想，這趟運(yùn)載任務(wù)一定得完成，如果能在九點(diǎn)鐘之前進(jìn)入市中心，他就可以獲得三倍的報(bào)酬。
        卡車被加速到八十碼。韋斯利急匆匆踩下制動(dòng)器，從后輪胎冒出一些黑煙。此刻，這個(gè)視頻游戲必須完美地進(jìn)行。他駕車的速度無(wú)人可以匹敵，這速度簡(jiǎn)直令他陶然若醉，直到他的車爬上一個(gè)紅頂小丘的坡峰，他看見(jiàn)傾斜彎曲的下坡路在他腳下蜿蜒而去。他只管駕馭他的機(jī)器，如同少年時(shí)任意驅(qū)馳的單車，完全不關(guān)乎鐵和巖石。他的車駛?cè)肷狡碌紫碌膹澋?，開(kāi)到一輛停著的校巴后面，校車前面擺著一塊模糊不清的錫皮警示牌，十幾個(gè)兒童正牽著一根繩子依次過(guò)馬路。韋斯利卡車的輪胎好像受到了驚嚇，發(fā)出驚人的嚎叫。那些堆在車上的碎石塊紛紛落下，敲在駕駛室頂上，他能夠聽(tīng)出，翻新過(guò)的輪胎一個(gè)個(gè)爆脫了外胎。當(dāng)孩子們一張張小臉從眼前閃過(guò)，他似乎剛從“視頻游戲”中驚醒過(guò)來(lái)，雙臂上的汗毛一根根豎了起來(lái)，腿上的肌肉在痙攣，當(dāng)卡車向前沖撞要超越校巴時(shí)，他不敢正視眼前即將發(fā)生的一切，他緊閉雙眼喊叫著，終于這輛車像是淘氣的孩子在父親的掌摑下畏縮了。
        他睜開(kāi)眼睛，卡車已經(jīng)滑出柏油路面，闖入路邊一個(gè)泥坑里。韋斯利的雙臂和雙腿就像是沒(méi)有感覺(jué)的橡膠。他轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)著旁邊反射鏡里映出的視覺(jué)空間，心想那里面一定有后面災(zāi)難的縮影。這時(shí)候有三四個(gè)小腦袋從路邊的溝渠里探了出來(lái)，朝他的方向張望，這證明似乎沒(méi)有人受傷。他聽(tīng)到陷在污泥中的輪胎在發(fā)出嘶嘶的聲響，空氣中散著焦物的惡臭。此刻，他恐慌極了，也動(dòng)彈不得，所能做的就是局促不安地蠕動(dòng)身體。
  （選自蒂姆?高特羅《死水惡波》，原題為《空路不堪望》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韋斯利和女友為音樂(lè)會(huì)門票價(jià)而爭(zhēng)吵，這表明他生活拮據(jù)，這也是他拒絕父親建議而堅(jiān)持繼續(xù)為礫石公司開(kāi)車的原因之一。
  B.韋斯利開(kāi)車時(shí)產(chǎn)生駕駛“運(yùn)輸機(jī)”的錯(cuò)覺(jué)，這是因?yàn)檫\(yùn)送的貨物過(guò)重，而他駕駛速度極快，這一交待也是為展開(kāi)后面的情節(jié)作鋪墊。
  C.“危險(xiǎn)任務(wù)”的故事反映了一部分現(xiàn)代人的生活狀況，他們?cè)噲D改變現(xiàn)狀，于是只能肩負(fù)重?fù)?dān)冒險(xiǎn)前行，韋斯利的遭遇正是他們生活的寫(xiě)照。
  D.韋斯利極速行車險(xiǎn)些撞向校巴和兒童，卡車最終滑出路面陷入泥坑，這場(chǎng)事故使他無(wú)法準(zhǔn)時(shí)到達(dá)目的地，他因?yàn)檫@一點(diǎn)而感到極度恐慌。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以韋斯利冒險(xiǎn)駕車為中心情節(jié)，敘事簡(jiǎn)潔，節(jié)奏緊張。主人公對(duì)三倍報(bào)酬的憧憬與故事出人意料的結(jié)局形成強(qiáng)烈反差。
  B.小說(shuō)把韋斯利的人物刻畫(huà)置于和女友、父親的人物關(guān)系中，既交待他的生活現(xiàn)狀，也在不同個(gè)體的形象比照中突出其性格特點(diǎn)。
  C.小說(shuō)有意渲染韋斯利極速駕駛卡車的“陶然若醉”，把主人公開(kāi)車過(guò)程描述為“視頻游戲”，展現(xiàn)人物極端的精神狀態(tài)。
  D.小說(shuō)中把卡車比作受驚的狼，并用“嚎叫”一詞寫(xiě)輪胎發(fā)出的聲音，這些描寫(xiě)手段有助于襯托人物形象，并營(yíng)造緊張的氣氛。
  （3）作者在故事的敘述中，多次提到“九點(diǎn)鐘”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這一細(xì)節(jié)的安排有什么效果？
  （4）弗洛姆在《健全的社會(huì)》中引用了斯蒂文森的一句警語(yǔ)：“的確，我們不再有成為奴隸的危險(xiǎn)，可是我們卻有成為機(jī)器人的隱憂。”請(qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)的文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：47引用：10難度：0.1

  解析

語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時(shí)還要考慮服裝搭配。很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一種說(shuō)法：夏天穿淺色系衣服比穿深色系衣服更涼爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服涼快，①         ，黑色吸熱。事實(shí)真的是這樣嗎？
        人體內(nèi)的新陳代謝會(huì)產(chǎn)生熱量，所以人體需要將多余的熱量散發(fā)到周圍環(huán)境中，才能保持體內(nèi)的穩(wěn)態(tài)。通常有四種不同的散熱途徑來(lái)調(diào)節(jié)人的體溫：輻射、傳導(dǎo)、對(duì)流和蒸發(fā)。這四種方式的共同作用，使我們擁有穩(wěn)定的體溫。但是在不同情況下，它們所發(fā)揮的作用大小也有所不同。例如，②         ，中紅外波長(zhǎng)范圍的輻射是人體熱量散失的主要途徑；而在激烈運(yùn)動(dòng)中，身體會(huì)通過(guò)汗液的蒸發(fā)來(lái)排出大部分熱量。
        同時(shí)，熱傳遞過(guò)程中，由于溫度差的存在，熱能會(huì)從高溫向低溫處傳遞，也就是說(shuō)，當(dāng)我們的體溫比周圍環(huán)境的溫度低時(shí)，人體就會(huì)從周圍吸收熱量；而當(dāng)周圍環(huán)境溫度低于體溫時(shí)，人體會(huì)向外輻射熱量。所以夏天怎樣才能更涼爽，不僅和所穿衣服的顏色有關(guān)，③         。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫(huà)波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他的字寫(xiě)得漂亮，在我們學(xué)校都是首屈一指。
  B．我們的小區(qū)，是安定祥和的大家庭。
  C．我們?cè)趰{谷中抬頭仰望，天空似乎一條藍(lán)色的飄帶。
  D．當(dāng)我們失去的時(shí)候，才知道自己曾經(jīng)擁有。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”幾代中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)都離不開(kāi)民族魂，在一次次危難面前，民族魂讓所有中國(guó)人團(tuán)結(jié)在了一起，為了美好明天而不懈奮斗。
        民族魂，就是國(guó)家、民族崇高的精神。什么是中華民族的“民族魂”呢？
        悠悠華夏，從上古神話女?huà)z煉五色石補(bǔ)蒼天的勇于犧牲，到炎帝神農(nóng)氏遍嘗百草舍己為民消災(zāi)祛?。粡那拔釋⑸舷露笏鳌钡匿J氣和“舍生取義”“忠貞愛(ài)國(guó)”的高尚情操，到蘇武“苦忍十九年留胡節(jié)不辱”的堅(jiān)韌和氣節(jié)；從文天祥“留取丹心照汗青”的視死如歸，到儒家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的節(jié)義思想；從硝煙彌漫的近現(xiàn)代斗爭(zhēng)中人民的浴血奮戰(zhàn)，到當(dāng)代抗疫者的逆風(fēng)而行……這是一種貫穿我們民族始終的精神力量，這種力量使我們每當(dāng)遭遇艱險(xiǎn)，最終都能團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量，渡過(guò)難關(guān)。
        上述材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞“中華民族魂”這一主題，通過(guò)想象穿越歷史的時(shí)空，給你認(rèn)為代表民族魂的歷史人物寫(xiě)一封信，不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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