2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市正陽高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷

一、單選題（每題2分，共50分）

• 1．考試研究所指出：自從民間教育興起，孔子就力主區(qū)分耕讀；而北宋后期官員唐庚所擬的考試策論題目《耕讀》，第一個(gè)將“耕讀”作為概念使用，隨后耕讀理念逐步形成并進(jìn)入文化層面。這一轉(zhuǎn)變客觀上（　　）

  A．促進(jìn)了體力與腦力勞動(dòng)的結(jié)合

  B．消融了士農(nóng)的界限

  C．不利于提高勞動(dòng)者的社會(huì)地位

  D．有助于農(nóng)業(yè)的發(fā)展
  組卷：22引用：3難度：0.5

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• 2．戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子認(rèn)為，人天生是自私的、是趨利避害的，現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為，大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。由此可見（　　）

  A．兩者都肯定了法律至上的原則

  B．兩者法治思想都具有理性色彩

  C．兩者都限制了君主的權(quán)力

  D．兩者都注重對(duì)人民的管理
  組卷：24引用：53難度：0.9

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• 3．商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時(shí)的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化（　?。?/div>

  A．成為百家爭鳴的根源	B．導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)
  C．有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型	D．推動(dòng)官僚政治的形成
  組卷：12引用：75難度：0.9

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• 4．狄德羅曾受邀將英國百科全書譯成法文時(shí)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容支離破碎、觀點(diǎn)陳日。于是，狄德羅自行組織編撰了一部全新的《百科全書》。成書后遭到當(dāng)局的公訴，理由是該書“摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明（　?。?/div>

  A．理性思想沖擊了法國舊社會(huì)

  B．百科全書派都是唯物主義者

  C．科技推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展

  D．百科全書集啟蒙運(yùn)動(dòng)之大成
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 5．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟?，因而被稱為女像柱。這實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘人對(duì)女性所持的觀念，即良好的婦女應(yīng)待在家庭中。這一現(xiàn)象反映了古代希臘（　?。?/div>

  A．建筑藝術(shù)崇尚家庭觀念

  B．城邦體制制約社會(huì)觀念

  C．人文精神影響女像柱塑像

  D．追求房屋柱式的裝飾美觀
  組卷：15引用：30難度：0.6

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• 6．《唐律》規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年。”《大清律》中將刑罰改為“杖百”，而父母許令分產(chǎn)者則不予追究。上述材料反映了中國古代（　?。?/div>

  A．父母對(duì)子女的嚴(yán)格控制	B．儒家倫理遭遇嚴(yán)重沖擊
  C．法律彰顯人文主義思想	D．儒法相結(jié)合的治國思想
  組卷：4引用：10難度：0.6

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• 7．有人評(píng)價(jià)小說《禪真逸史》一書中的插圖說：“圖像似作兒態(tài)，然史中炎涼好丑，辭繪之辭所不到，圖繪之。其間仿景必真，傳神必肖，可稱寫照妙手……”這段話道出了小說插圖的首要作用是（　?。?/div>

  A．努力營造詩畫合一的意境

  B．形象地補(bǔ)充文字表述的缺陷

  C．滿足市民階層的審美需要

  D．使小說中的奇聞異事圖示化
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 8．如圖是明代嘉靖末年到萬歷前期的《皇都積勝圖》（局部）。該作品（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202109/281/a67f7d5e.png" style="vertical-align:middle" />

  A．體現(xiàn)藝術(shù)審美與市井風(fēng)情的統(tǒng)一

  B．集文學(xué)、書法篆刻、繪畫于一體

  C．標(biāo)志著中國繪畫已經(jīng)走向了成熟

  D．客觀真實(shí)再現(xiàn)了歷史的本來面貌
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷（　?。?/div>

  A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)

  B．活字印刷已取代雕版印刷

  C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用

  D．雕版印刷限用于官方刻書
  組卷：171引用：90難度：0.9

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二、材料分析題（共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：15-17世紀(jì)，各種重大事件和人物在文藝復(fù)興這座大舞臺(tái)上風(fēng)云聚會(huì)。只有當(dāng)文藝復(fù)興的個(gè)人主義精神進(jìn)入神學(xué)領(lǐng)域及基督教會(huì)的信仰層面，歐洲才爆發(fā)具有重大意義的反抗羅馬教會(huì)的宗教改革。在文藝復(fù)興巔峰時(shí)期，通過聯(lián)姻形成的西班牙國家，熱衷于宗教傳播，近海宜商的地理環(huán)境，推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)。哥白尼提出的日心說，動(dòng)搖了宗教神學(xué)理論的基礎(chǔ)，理性思考導(dǎo)致了科學(xué)革命，科學(xué)革命成為文藝復(fù)興的最后表現(xiàn)，也是它對(duì)現(xiàn)代世界觀的突出貢獻(xiàn)。米蘭多拉創(chuàng)作了《論人的尊嚴(yán)演說》成為文藝復(fù)興的人道主義宣言，為后來以理性為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)引導(dǎo)社會(huì)政治革命方向、確定以個(gè)人權(quán)利和社會(huì)契約為核心的政治形式奠定基礎(chǔ)。文藝復(fù)興推動(dòng)了一場自發(fā)的、越來越廣泛地革命意識(shí)產(chǎn)生，它真正影響到西方文化的每一個(gè)方面，西方文化發(fā)展毫無疑問的發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
  ——摘編自上海社科出版社出版《西方思想史》材料二：自19世紀(jì)70年代以來，許多比較開明的英美新教傳教士開始認(rèn)為，他們的工作應(yīng)當(dāng)是“世俗化”，由宗教宣傳擴(kuò)展到對(duì)西方知識(shí)和文化的介紹。以前的重點(diǎn)一直是“把異教徒從地獄的苦難中解救出來。”而現(xiàn)在的問題則是要“把異教徒從現(xiàn)實(shí)苦難的地獄中解救出來?！痹谥袊睾Ｍㄉ炭诎?，有許多傳教士設(shè)教堂、辦學(xué)校，發(fā)表公開演講，開辦圖書館、博物館和醫(yī)院，出版報(bào)紙和雜志，傳播西方文化。
  ——摘編自徐中約《中國近代史》材料三：近代中國“兩級(jí)相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容。從一定意義上說，一部中國近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西方相斥相納的歷史。
  ——摘編自李金娜《梁啟超晚年的中西文化觀探析》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期促進(jìn)宗教發(fā)展的史實(shí)和影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)70年代前后西方傳教士在華活動(dòng)的變化及主要原因。
  （3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說明近代中國對(duì)外來文化的態(tài)度變化并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 28．閱讀材料，請回答問題。
  材料一：中醫(yī)學(xué)賴以建立的理論基礎(chǔ)是：五行學(xué)說，藏象學(xué)說，氣血、津液學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，病因與發(fā)病學(xué)說，病機(jī)學(xué)說和防病學(xué)說。在整體系統(tǒng)觀和辨證論治主旨的指導(dǎo)下，在對(duì)疾病的現(xiàn)狀進(jìn)行周密分析的基礎(chǔ)上，確立一套比較完整和系統(tǒng)的治則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)攝陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)整氣血關(guān)系和因時(shí)、因地、因人制宜六個(gè)方面，用以指導(dǎo)具體的治法、處方、用藥。治則是指導(dǎo)疾病治療的總則；治法則是治則的具體化，是治療疾病的具體方法，如汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、補(bǔ)法、消法等等。而治法中的益氣法、養(yǎng)血法、溫陽法、滋陰法都屬于在扶正總則下的具體治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都屬于祛邪總則下的具體治法。
  ——摘編自宋定國《國學(xué)探疑》材料二：古希臘的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)聯(lián)系在一起，他們通過解剖來認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)以及生物發(fā)育過程。或許是在古希臘醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家恩培多克勒的思想理論影響下，希波克拉底學(xué)派采用了四體液說：黏液、血液、黃膽和黑膽，它們是宇宙四種元素或四根，即火、空氣、水和土在身體內(nèi)的表現(xiàn)，每種體液對(duì)應(yīng)著熱、干、寒和濕四種基本屬性。他還強(qiáng)調(diào)仔細(xì)觀察癥狀是醫(yī)學(xué)的重要組成部分：檢查身體、體態(tài)、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打噴嚏，是否有氣脹和器官損傷等。治療不僅包括食療，而且包括洗浴和按摩，還有許多草藥，包括催吐藥和祛痰藥。不過，希波克拉底最著名的可能是他的學(xué)派采用醫(yī)誓。醫(yī)誓的主要內(nèi)容是永遠(yuǎn)把病人放在第一位。醫(yī)誓非常詳細(xì)地明確了醫(yī)生和患者之間的保密關(guān)系，它在歷史上為醫(yī)生贏得了很高的地位。
  ——摘編自彼得沃森《思想史：從火到弗洛伊德》材料三：1850年后，合信翻譯出版了《全體新論》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》《婦嬰新說》等著作。鄭觀應(yīng)在《盛世危言?醫(yī)道》中較全面地比較中西醫(yī)，認(rèn)為西方醫(yī)學(xué)在關(guān)于人體臟腑器官的認(rèn)識(shí)、診斷手法、藥物炮制、外科器械等方面都勝于中醫(yī)。李鴻章指出：“倘學(xué)者合中西之說而會(huì)其通以造于至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)！”梁啟超此時(shí)認(rèn)為發(fā)展醫(yī)學(xué)是變革圖強(qiáng)、追求人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要組成部分。研究西醫(yī)者增多，學(xué)習(xí)西醫(yī)的民間組織和報(bào)刊雜志在許多地方紛紛出現(xiàn)。
  ——摘編自王勇《西方醫(yī)學(xué)在近代中國的傳播》
  （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國古代醫(yī)學(xué)與古希臘醫(yī)學(xué)的相同點(diǎn)并概括二者不同的歷史地位。
  （2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期西醫(yī)傳播的發(fā)展情況，并分析其原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出優(yōu)秀醫(yī)者應(yīng)具備的素養(yǎng)。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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