2022-2023學(xué)年河南省鄭州市等兩地高二（下）第二次月考?xì)v史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/6/24 8:0:9
一、選擇題（每題中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，每小題2分共4
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1．在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱。春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱“華夏族”，當(dāng)時(shí)各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：25引用：7難度：0.6 -
2．“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！边@段話旨在說(shuō)明該時(shí)期（ ）
組卷：1引用：2難度：0.8 -
3．如圖是某同學(xué)在進(jìn)行中國(guó)古代史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集的部分資料，這些資料反映的共同主題是（ ?。?br />
人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書》）
夫民。神之主也。（《左傳》）
為君之道。必須先存百姓。（《貞觀政要》）
天下為主。君為客。（《明夷待訪錄》）組卷：3引用：9難度：0.7 -
4．如表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
思想家 言論和思想 張履祥 提出無(wú)論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。 顏元 重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)能“治心”“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失矣”。 孫奇逢 在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問(wèn)稼”時(shí)，對(duì)子孫提出了“不有耕者，無(wú)以佐讀者”的觀點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。 組卷：11引用：5難度：0.6 -
5．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過(guò)艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過(guò)木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；伊阿宋通過(guò)武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
6．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過(guò)艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過(guò)木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；伊阿宋通過(guò)武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（ ?。?/h2>
組卷：14引用：12難度：0.6 -
7．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（ ?。?/h2>
組卷：62引用：169難度：0.6 -
8．亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分。在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：11難度：0.6 -
9．近代，西方體育思想興起。例如，馬丁?路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.6
二.非選擇題（52分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 1707年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書、《孝經(jīng)法帖》《淵鑒齋法帖》”，予幫金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級(jí)官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購(gòu)置圖書。1838年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見(jiàn)。其《藏書章程》規(guī)定：各書備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肄業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾。1851至1908年，藏書先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書籍收集并重。書院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。1901年，書院改為學(xué)堂，藏書由近代圖書館接收。
——摘編自陳明利《唐至清代閩臺(tái)書院藏書研究》（1）根據(jù)材料，概括清代福建鰲峰書院藏書的特征。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清代福建鰲峰書院藏書的歷史價(jià)值。組卷：8引用：7難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：顏之推（531年～約597年），古代著名的文學(xué)家、教育家。他“生于亂世，長(zhǎng)于戎馬”，對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)俗、政治得失、學(xué)風(fēng)特點(diǎn)有透徹的了解。所著《顏氏家訓(xùn)》是歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，為歷代統(tǒng)治者所推崇。
根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，以“中國(guó)古代家訓(xùn)的典范”為題，寫一篇《顏氏家訓(xùn)》的圖書推介詞。卷次 篇目 子目?jī)?nèi)容概要（節(jié)選） 卷一 教子篇第二 氣節(jié)尊嚴(yán)不可失 兄弟篇第三 兄弟分形連氣如手足；千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先 治家篇第五 教化須自上而下；進(jìn)德修身齊家之本 卷二 風(fēng)操篇第六 言談舉止有禮有致；北方頗具華夏遺風(fēng)；接待賓客恭謙有禮 慕賢篇第七 珍惜身邊圣賢人；賢才關(guān)乎家興國(guó)昌 卷三 勉學(xué)篇第八 學(xué)習(xí)無(wú)用是個(gè)謬論；學(xué)以致用是根本；莫等閑白了少年頭；治一經(jīng)可弘圣人之道；勤奮好學(xué)方成大器；天下之大教育為本 卷四 名實(shí)篇第十 名不副實(shí)以為恥；寡欲淡泊方遠(yuǎn)致 涉務(wù)篇第十一 小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯 卷五 省事篇第十二 君子當(dāng)修德以待時(shí)；追名逐利必招禍 卷六 歸心篇第十五 儒佛兩家本為一體；修道之事大矣哉；五常之道始于心
（要求：表述成文，言之有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）組卷：10引用：9難度：0.5