2022-2023學(xué)年河南省鄭州市等兩地高二（下）第二次月考?xì)v史試卷（5月份）

一、選擇題（每題中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，每小題2分共4

• 1．在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱(chēng)。春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱(chēng)“華夏族”，當(dāng)時(shí)各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱(chēng)呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期（　　）

  A．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

  B．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶

  C．民族和文化認(rèn)同觀(guān)念已經(jīng)出現(xiàn)

  D．國(guó)家安定統(tǒng)一成為全社會(huì)共識(shí)
  組卷：25引用：7難度：0.6

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• 2．“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！边@段話(huà)旨在說(shuō)明該時(shí)期（　?。?/h2>

  A．深刻的經(jīng)濟(jì)變革推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型

  B．最深刻的變革首先來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

  C．王室衰微導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻變革

  D．處于王室衰微與諸侯紛爭(zhēng)的境地
  組卷：1引用：2難度：0.8

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• 3．如圖是某同學(xué)在進(jìn)行中國(guó)古代史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集的部分資料，這些資料反映的共同主題是（　?。?br />

  人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書(shū)》） 夫民。神之主也。（《左傳》） 為君之道。必須先存百姓。（《貞觀(guān)政要》） 天下為主。君為客。（《明夷待訪(fǎng)錄》）

  A．民本思想

  B．民主觀(guān)念

  C．家國(guó)情懷

  D．天人關(guān)系
  組卷：3引用：9難度：0.7

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• 4．如表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  思想家	言論和思想
  張履祥	提出無(wú)論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。
  顏元	重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)能“治心”“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失矣”。
  孫奇逢	在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問(wèn)稼”時(shí)，對(duì)子孫提出了“不有耕者，無(wú)以佐讀者”的觀(guān)點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。

  A．士人開(kāi)始投身于基層教化

  B．存在耕讀相兼的教育思想

  C．儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透

  D．盛行禮法結(jié)合的理學(xué)教育
  組卷：11引用：5難度：0.6

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• 5．在古希臘神話(huà)中，可以看到赫拉克勒斯通過(guò)艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過(guò)木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；伊阿宋通過(guò)武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類(lèi)盜取火種。上述古希臘神話(huà)故事（　?。?/h2>

  A．本土性

  B．包容性

  C．連續(xù)性

  D．多樣性
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 6．在古希臘神話(huà)中，可以看到赫拉克勒斯通過(guò)艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過(guò)木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；伊阿宋通過(guò)武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類(lèi)盜取火種。上述古希臘神話(huà)故事（　?。?/h2>

  A．突出民眾對(duì)神靈信仰	B．側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇拜
  C．主張人神合二為	D．贊頌了人類(lèi)的智慧
  組卷：14引用：12難度：0.6

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• 7．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（　　）

  A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

  B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型

  C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)

  D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用
  組卷：62引用：169難度：0.6

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• 8．亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分。在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（　?。?/h2>

  A．完善雅典民主政治	B．服務(wù)國(guó)家未來(lái)發(fā)展
  C．實(shí)現(xiàn)公民地位平等	D．傳播人文主義思想
  組卷：6引用：11難度：0.6

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• 9．近代，西方體育思想興起。例如，馬丁?路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（　?。?/h2>

  A．機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成

  B．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放

  C．近代體育競(jìng)技精神是宗教改革的產(chǎn)物

  D．體育健康理念是西方人文思想的核心
  組卷：4引用：8難度：0.6

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二.非選擇題（52分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 1707年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書(shū)院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書(shū)、《孝經(jīng)法帖》《淵鑒齋法帖》”，予幫金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書(shū)建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級(jí)官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購(gòu)置圖書(shū)。1838年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書(shū)籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見(jiàn)。其《藏書(shū)章程》規(guī)定：各書(shū)備士子觀(guān)覽后，應(yīng)查修貯存；肄業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾。1851至1908年，藏書(shū)先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書(shū)籍收集并重。書(shū)院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。1901年，書(shū)院改為學(xué)堂，藏書(shū)由近代圖書(shū)館接收。
  ——摘編自陳明利《唐至清代閩臺(tái)書(shū)院藏書(shū)研究》（1）根據(jù)材料，概括清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的特征。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的歷史價(jià)值。
  組卷：8引用：7難度：0.5

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：顏之推（531年～約597年），古代著名的文學(xué)家、教育家。他“生于亂世，長(zhǎng)于戎馬”，對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)俗、政治得失、學(xué)風(fēng)特點(diǎn)有透徹的了解。所著《顏氏家訓(xùn)》是歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，為歷代統(tǒng)治者所推崇。
  

  卷次	篇目	子目?jī)?nèi)容概要（節(jié)選）
  卷一	教子篇第二	氣節(jié)尊嚴(yán)不可失
  	兄弟篇第三	兄弟分形連氣如手足；千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先
  	治家篇第五	教化須自上而下；進(jìn)德修身齊家之本
  卷二	風(fēng)操篇第六	言談舉止有禮有致；北方頗具華夏遺風(fēng)；接待賓客恭謙有禮
  	慕賢篇第七	珍惜身邊圣賢人；賢才關(guān)乎家興國(guó)昌
  卷三	勉學(xué)篇第八	學(xué)習(xí)無(wú)用是個(gè)謬論；學(xué)以致用是根本；莫等閑白了少年頭；治一經(jīng)可弘圣人之道；勤奮好學(xué)方成大器；天下之大教育為本
  卷四	名實(shí)篇第十	名不副實(shí)以為恥；寡欲淡泊方遠(yuǎn)致
  	涉務(wù)篇第十一	小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯
  卷五	省事篇第十二	君子當(dāng)修德以待時(shí)；追名逐利必招禍
  卷六	歸心篇第十五	儒佛兩家本為一體；修道之事大矣哉；五常之道始于心

  根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，以“中國(guó)古代家訓(xùn)的典范”為題，寫(xiě)一篇《顏氏家訓(xùn)》的圖書(shū)推介詞。
  （要求：表述成文，言之有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）
  組卷：10引用：9難度：0.5

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