2022-2023學(xué)年黑龍江省大慶二中高二（下）期末語文試卷

一、信息類文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。”“鄉(xiāng)土”才是中國文化的重要底色。可以說，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。
        作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。
        中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。
        在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。
        對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。
        土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實。”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。
        中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”
        土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。
        在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  （摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：
        中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。
        余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同。“真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。
  （摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。
  B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。
  C．中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。
  D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。
  B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。
  C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。
  D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。
  （3）下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是

   

  
  A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》
  B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》
  C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵別兒童入京》
  D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》
  （4）請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。
  （5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。
  組卷：13引用：8難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  活界碑
  丁迎新      將軍來了，年逾九旬的將軍脫下軍裝已久，心中仍裝著千軍萬馬，裝著邊疆，人人還叫他將軍。將軍是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的，唯有目睹，必須目睹。
        這是新疆毗鄰某國邊境幾十平方公里的無人區(qū)，之所以無人，是因為環(huán)境惡劣。根本不適宜人生存。寸草不生的戈壁荒灘一望無邊，夏天蚊蟲獨霸天下，號稱“十個蚊子一盤菜”；冬季零下四十?dāng)z氏度，狂風(fēng)暴雪是主人，積雪深達(dá)一米。這一切，將軍再熟悉不過，五十年前的親身經(jīng)歷至今難以忘懷。
        面前的人讓將軍吃驚不已，沒想到他會如此老相，看上去跟自己一樣老。面色黑褐，石般質(zhì)地，滿是皺紋如刀刻，腰背略顯佝僂，步伐卻矯健，精神抖擻。面對將軍，他顯得格外興奮活潑。
        這是一個難得的好天氣。將軍放眼望去，有變化，也有些沒變，是他熟悉的地方，也有他陌生的事物。只有他倆，在偌大的天地之間巡視。
        居住的屋，石塊壘砌，不大，但牢固，堅不可摧。屋有些年份了，一次次發(fā)黑，又一次次刷白，在荒原上格外醒目。荒涼已屬于過去，如今有綠草茵茵，似一張綠毯向四方鋪陳。環(huán)屋而立的是樹，一排排，一行行，個個精干，像嚴(yán)陣以待的士兵，不分晝夜站崗放哨。
        最奪目的是屋門正前方場地邊的旗桿上，那面鮮艷的五星紅旗，從不停歇地飄揚。旗桿是一棵削枝去葉的樹干，下接大地，上頂藍(lán)天，雖不夠光滑，不夠筆直，但絕對直立向上。四面八方的樹木草莖隨時聽從號令，向它看齊。
        屋里屋外忙碌的女人，同樣蒼老，手腳卻沒閑的時候，總是有事在做。偶爾遠(yuǎn)眺的目光。天地全在視野的范圍，無物可以躲避。男人嘿嘿地笑，向?qū)④娊榻B，還是她。也是山東臨沂的，中間曾后悔，受不了苦，跑回了家，我又把她追了回來。跟我一樣，如今死都不想走了。將軍的目光投注到女人的一刻，有了溫度，不再冷硬。
        有草了，在原先風(fēng)卷沙土揚的荒原上，雖不茂盛稠密，但畢竟是有了斑斑駁駁的草。男人指著那些草說，種的，一次不行兩次，一年不行兩年，我有的是時間和干勁，它耗不過我。
        有樹了，稀稀拉拉，像針插在地上，偶爾會成排，那肯定是在特定的位置上。男人說，種樹更難，我對兒子和女兒都沒對它們好，眼睛盯著，用手扶著，懷里摟著。水，我舍不得喝，一口口喂給它們。搬石頭圍成圈，天天守著它，它不敢不活，不活就對不起我了。
        將軍有新的發(fā)現(xiàn)，這里或那里，同樣是樹是草，長在那一塊范圍的是一個國旗的形狀。另一塊是黨徽的形狀，又一塊是八一的形狀。平原廣闊平坦，土黃草青樹綠，站在遠(yuǎn)處高處看，異常醒目。以將軍一生的經(jīng)歷，這是三個再熟悉不過的圖案，也時時可見，但眼前的景象，改變了根深蒂固的荒涼，竟心潮涌動，不能自抑。男人不在意，只是嘿嘿地樂，說，反正是植草，是栽樹，不如一物多用。讓那邊的人一眼就能明白，這是咱中國的地盤，不但我在堅守，而且一草一木都在堅守。
        眼前是邊境線了，將軍看到了界碑。界碑只有一塊，可沿著界碑，是一排長長的石頭堆出來的長城，兩端看不到邊際。石頭有大有小，有方有圓，但相互咬合穿插，像無數(shù)個人相互握手擁抱，肩腰摟纏，匯聚成強大的壁壘，生根兀立。這是什么樣的工程？這里最多的是土，僅僅是土，雞蛋大的鵝卵石都不易發(fā)現(xiàn)。男人憑借一個人的力量，花費了多少時間，花費了多少心思，又是什么樣的毅力、斗志和干勁？
        它們跟界碑一樣，比我盡責(zé)多了。男人有點兒不好意思。不過，關(guān)鍵時候還得靠我。五十來年，勸返制止臨界人員有上千吧，不多，一年不過二十次，沒發(fā)生一起涉外事件。說到這，男人的自豪感又上來了，還有自信。
        男人領(lǐng)著將軍攀上一個高處，方圓幾十公里盡收眼底。石墻，樹木，草叢，早已置換了曾經(jīng)的荒涼，處處生機(jī)。男人的大手從左指到右，轉(zhuǎn)了一圈，驕傲地對將軍說。我官不比你小啊，它們都是我的兵，是祖國的兵。白天晚上都在站崗放哨，戍守邊疆。當(dāng)年建制撤銷解散，我讓您犯了錯誤，特批我留下，我沒愧對您吧？
        將軍忍不住了，閉了半天的嘴一聲干咳，喊出了立正的口令。男人發(fā)愣，怎么還要挨訓(xùn)？小時候，一喊立正就意味著訓(xùn)斥。將軍的眼里隱隱閃爍著淚的珠光，說，你站好，我給你敬個禮。
        這一個軍禮，沉重莊重，蘊含無限。男人的回禮是顫抖的，禮畢，哽咽著說，抱歉！我不能陪您終老了。我要在這兒守下去，死后的骨灰也埋在這些樹根下，讓樹繼續(xù)長，再壯些高些，陪它們一起往下堅守。
        將軍好想說，兒子，還有我呢，我們一起。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．將軍來到邊境，“是來驗證一件事，一個人，他不相信媒體上看到的”，小說一開始就為讀者留下懸念，引人入勝。
  B．“將軍放眼望去，有變化，也有些沒變”，沒變的是環(huán)境的惡劣與生活的艱苦，變化的是這里有了草木、“長城”等等。
  C．將軍看到青草綠樹組成的國旗、黨旗與八一圖案，“心潮涌動，不能自抑”，主要因為這些讓他想起了自己的戎馬生涯。
  D．將軍眼里閃著淚光，莊重地給“男人”敬了個軍禮，以這種反常的舉動，表達(dá)了對戍邊戰(zhàn)士的肯定、尊重與禮贊。
  （2）關(guān)于文中對“男人”形象的刻畫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“無人區(qū)”“蚊蟲獨霸天下”“狂風(fēng)暴雪是主人”等自然環(huán)境描寫，襯托了“男人”的愛國主義精神。
  B．“面色黑褐”“精神抖擻”，這些肖像描寫與心理描寫，體現(xiàn)了“男人”守邊的艱苦與意志的堅定。
  C．“眼睛盯著，用手扶著”“一口口喂給它們”，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出“男人”甘于奉獻(xiàn)、一心守邊的情懷。
  D．為了刻畫“男人”形象，作者除了運用了語言描寫、動作描寫等，還運用了比喻的修辭手法。
  （3）作品的結(jié)尾出人意料，將軍與“男人”是父子。其實，前文有多處伏筆，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）小說為什么以“活界碑”為題目？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

七、語言文字應(yīng)用（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一座城市無論它多么現(xiàn)代和雄偉，如果①_______，這個城市在美學(xué)上，不過是磚塊砂礫堆砌的高樓而已，不過是②_______。他們告訴世人，城市不僅是一個物質(zhì)的空間，還是一個精神的家園，需要我們通過各種方式，來營造它的美感和內(nèi)涵。真正偉大的城市，是詩在支撐它的建筑，是藝術(shù)在彰顯它無處不在的美。那些直立在時間中的建筑物，③_______，還是新起和新穎，只要可以引起行人注目，那些建筑就一定是一首直立著的詩，是一件巨大脫穎而出的藝術(shù)品，是詩和藝術(shù)結(jié)合的城市和美學(xué)。希臘古代詩人西蒞拉則在論及城市與詩的關(guān)系時說：“唯詩歌是城市的靈魂?！闭軐W(xué)家培根也提出更具有概括意義的表述：“城市、詩歌和藝術(shù)，三者相互交織，共同創(chuàng)造了人類的文明和智慧?！奔热蛔屛覀兩钤诔鞘欣?，那就讓我們也生活在詩歌和藝術(shù)中；既然熱愛詩歌和藝術(shù)，那就讓你所在的城市充滿詩歌和藝術(shù)！
  （1）下列句子中的“你”和文中加點的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A.那人也帶了點兒驚訝說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！”
  B.但是，誰要侮辱一下秦腔，他們要爭死爭活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。
  C.比賽提前進(jìn)行的消息，讓他們仨很詫異，他們你看看我，我看看你，一時不知說什么。
  D.他不住地埋怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，連一封雞毛信都不會送啊！”
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)語句的，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

八、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《史記》中記載，伯禽受封于魯，向周公匯報政績時說：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果?！苯庥邶R地，向周公匯報政績時說：“我簡化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。
        后來姜太公聽說伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國的后代將要臣服于齊。”
        以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析