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人教部編版中外歷史綱要(上)《2.8 三國至隋唐的文化》2023年同步練習卷(38)

發(fā)布:2024/8/2 8:0:9

一、選擇題

  • 1.玄學(xué)是流行于魏晉時期的一種哲學(xué)思潮,西晉時,一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法,不僅以“空無”宗旨與玄學(xué)的“虛無”相呼應(yīng),而且模仿玄談家的語言和情趣,主動與名士交游。這一現(xiàn)象說明(  )
    組卷:41引用:26難度:0.9
  • 2.北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則的指導(dǎo)下對道教進行改革,強調(diào)修身以求內(nèi)圣外王,并教生民,佐國扶命。此后,逐漸形成儒道聯(lián)合攻擊佛教的局面。儒道聯(lián)合攻擊佛教的重要原因可能是( ?。?/div>
    組卷:3引用:2難度:0.9
  • 3.魏晉南北朝時期,官方意識形態(tài)不再有向心力,一些士人崇尚一種被后人稱為“魏晉風 流”的人生范式,他們“非湯武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。這說明當時(  )
    組卷:6引用:17難度:0.6
  • 4.優(yōu)秀文學(xué)作品所表現(xiàn)的時代精神,對于我們正確認識和把握時代背景有很大益處。唐代詩人李白以激情與浪漫著稱,有“詩仙”的美譽。從其詩中我們可以看到的景象是(  )
    組卷:5引用:2難度:0.6
  • 5.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工如他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐代武士的面貌畫的完全一致:他在干福的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫(  )
    組卷:2引用:7難度:0.6

二、材料題

  • 14.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:僧一行,唐代僧人,也是杰出的天文學(xué)家。他同梁令瓚和工匠們,研制了一架黃道游儀,發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動的現(xiàn)象。僧一行還設(shè)計了一種叫作復(fù)矩圖的儀器,并組織大規(guī)模的測量活動,測量地點北到鐵勒(今內(nèi)蒙古北邊),南到林邑(今越南中部),這是人類第一次對地球子午線的科學(xué)測量。開元九年(721年),據(jù)李淳風的《麟德歷》幾次預(yù)報日食不準,玄宗命一行主持修編新歷。后來一行修訂成當時最先進的歷法——《大衍歷》,對后世影響很大,直到明末吸收西洋歷法才有所改變。
    ——摘編自朱紹侯等編《中國古代史》材料二:古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵《中國文化史》曾深刻指出:“雕版印刷之術(shù)之勃興,尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降,為吾國中世紀變化最大之時期。前此猶多古風,后則別成一種社會?!睍霭鏀?shù)量的增加,改變了文人的閱讀習慣和藏書方式。張舜徽曾分析:“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠,為效甚宏。然其影響后世,有利有弊?!捎诘脮醣悖瑢W(xué)者多置之不觀,蘇東坡為《李氏山房藏書記》,即嘗慨乎言之。故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?!?br />——于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨特景觀》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析僧一行取得巨大科學(xué)成就的原因。
    (2)根據(jù)材料二,指出雕版印刷技術(shù)的運用對中國文化發(fā)展的影響。
    組卷:2引用:2難度:0.6
  • 15.詩中見史
    材料一:
    憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。
    稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。
    九州道路無豺虎,遠行不勞吉日出。
    齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。
    --杜甫《憶昔》材料二:
    國破山河在,城春草木深。
    感時花濺淚,恨別鳥驚心。
    烽火連三月,家書抵萬金。
    白頭搔更短,渾欲不勝簪。
    --杜甫《春望》(1)杜甫的詩被稱為“詩史”。材料中的二首詩分別與唐朝的哪些歷史事件相關(guān)?
    (2)杜甫的詩對研究這些歷史事件有什么價值?
    (3)若要對這些歷史事件作進一步研究,還可尋找那些途徑或方法?
    組卷:17引用:11難度:0.4
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