2021-2022學(xué)年江蘇省南通市海安市高一(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/12/19 7:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
江南的文化版圖如何界定?實(shí)際上,文化的存在必須依托特定時(shí)代與環(huán)境。因此,研究文化要有時(shí)空坐標(biāo),否則難以道說、難觸實(shí)質(zhì)。
從地理概念的角度來看,江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小,小到環(huán)太湖流域,即“蘇錫常”和“杭嘉湖”,大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域,即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長(zhǎng)江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念,康熙二十三年《江南通志》有過記載。
江南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定,沒有大起大落,這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原,地處亞熱帶季風(fēng)性氣候,因此氣候濕潤(rùn)、萬物滋潤(rùn),人也和潤(rùn)。相對(duì)優(yōu)越的自然條件,使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè),久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn),早在5000多年前,江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初,吳和越這兩個(gè)國(guó)家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時(shí)起,吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
正武把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年,唐太宗分天下為10道,其中有江南道。這個(gè)江南道區(qū)域甚廣,包含幾乎今天中國(guó)南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變,到了清代,先后有江南承宣布政使司和江南省。
(摘編自廖大偉、李想《江南文化何時(shí)形成獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格》)材料二:
在精神本質(zhì)的層面上,要弄清楚江南文化最獨(dú)特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化,在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面,江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個(gè)對(duì)象所獨(dú)有的東西,那么美于江南文化的本質(zhì),就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比,江南最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時(shí)江南也更是一個(gè)詩與藝術(shù)的對(duì)象,是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄托,也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大,如白居易詩中的杭州;也可能很小,如李流芳畫里的橫塘,但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。
從這個(gè)角度出發(fā),第一,僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),即政治家講的“財(cái)賦”,并不是江南獨(dú)有的特色,在中國(guó),“天府之國(guó)”的巴蜀,在富庶上就可以與它一比高下。第二,政治家講的文人薈萃,也不能算是它的本質(zhì)特征,這是因?yàn)椋杏巳寮艺軐W(xué)的齊魯?shù)貐^(qū),在這一方面是更有資格代表中國(guó)文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比,它多的是魚稻絲綢等小康生活消費(fèi)品;而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比,它又多出來一點(diǎn)倉廩充實(shí)以后的詩書氛圍。
在江南文化中,還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題,如所謂的“驅(qū)之向善”,而對(duì)于生命最終“向何處去”,或者說心靈與精神的自由問題,基本上沒有接觸到。正是在這里,江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化,把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。
如果說,在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容,與北方文化圈一脈相通,那么也不妨說,正是在審美自由精神這一點(diǎn)上,才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。在這里也需做一點(diǎn)補(bǔ)充,把審美精神看作是江南文化的本質(zhì),并不是說中國(guó)其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造,而只是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例,如孔于盡管最贊同的人生境界是“莫春者春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,但在儒家文化主流中,更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系,所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”(倫理本體)與“色”(感性存在),可見它們?cè)诟疽饬x上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩,儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中,由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康,因而其現(xiàn)實(shí)的與道德的異化相對(duì)要小得多。中華民族生命本性中的“審美--詩性”機(jī)能,正是在江南獲得了健康成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想,所以還可以說,人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國(guó)文化,是在江南詩性文化中實(shí)現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之,江南詩性文化是中國(guó)人文精神的最高代表。由此可知,江南文化本質(zhì)上是一種以“審美--藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。
此外,由于江南文化的特殊魅力,從古代開始,“江南”就開始了“文化漂流”,如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象,除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活,美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受,也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明,江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
(摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》)材料三:
江南是中國(guó)歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)重要的區(qū)域概念,它不僅是一個(gè)地理概念,還是一個(gè)歷史概念,同時(shí)還是一個(gè)具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念。“越名教而任自然”的江南文化,則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型,在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化體系,到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美,氣候溫暖,水城眾多,人性普遍較靈秀穎慧,利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時(shí)期即已開始展現(xiàn),隨著歷史的推移,江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷上升,表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān),水性在中國(guó)傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動(dòng)”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和,情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水,茂林修竹不僅使人們熱愛自然,也使人們感覺敏銳,不僅啟邊遇愿,更可以滋潤(rùn)靈性。故而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后,文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后,江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實(shí)。江南玉文化發(fā)達(dá),玉溫潤(rùn)、柔和、纖巧,吳越先民好玉的審美追求,很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個(gè)基本因子,吳越語言的溫柔細(xì)膩,吳聲歌曲的清新婉麗,也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀選,與山東士人的儒雅、敦厚,關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對(duì)比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點(diǎn)。
(摘編自陳云燕《淺論中國(guó)江南文化》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小,小到環(huán)太湖流域,大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域,這在康熙二十三年《江南通志》有過記載。
B.早在5000多年前,吳和越這兩個(gè)國(guó)家在江浙地區(qū)逐漸形成,并有較高的文明程度,吳越文化因而成為江南文化的源頭。
C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題,使得江南文化全面超越齊魯文化,把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。
D.江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型,在不斷的整合與重構(gòu)之后,到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.江南文化的本質(zhì)是審美精神,這也是古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻(xiàn)。
B.儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化,是因?yàn)樵诘赖潞蛯徝乐g,儒家更重視道德的修養(yǎng)。
C.從古代開始,“江南”就開始了“文化漂流”,這是因?yàn)榻衔幕铌P(guān)注自然景觀和審美文化享受。
D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”,二者的內(nèi)涵基本一致。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于“江南文化的柔性特點(diǎn)”的一項(xiàng)是
A.江南人性普遍較靈秀穎慧,性情多清俊秀逸。
B.江南倉廩充實(shí)以后的詩書氛圍。
C.吳越語言的溫柔細(xì)膩,吳聲歌曲的清新婉麗。
D.江南文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。
(4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給江南文化下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。組卷:9引用:6難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
(李小二)自來門首叫老婆道:“大姐!這兩個(gè)人來得不尷尬?!崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂??”小二道:“這兩個(gè)人,語言聲音是東京人,初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)。向后我將按酒入去,只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙?我自在門前理會(huì)。你且去閣子背后聽說什么?!崩掀诺溃骸澳闳I(yíng)中尋林教頭來,認(rèn)他一認(rèn)?!崩钚《溃骸澳悴皇〉?。林教頭是個(gè)性急的人,摸不著便要?dú)⑷朔呕?。倘或叫得他來看了,正是前日說的甚么陸虞候,他肯便罷?做出事來,須連累了我和你。你只去聽一聽,再理會(huì)?!崩掀诺溃骸罢f的是?!北闳肴ヂ犃艘粋€(gè)時(shí)辰,出來說道:“他那三四個(gè)交頭接耳說話,正不聽得說甚么。只見那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀?只聽差撥口里說道:‘都在我身上,好歹要結(jié)果他性命?!薄?br /> 轉(zhuǎn)背沒多時(shí),只見林沖走將入店里來,說道:“小二哥!連日好買賣?!崩钚《琶Φ溃骸岸魅苏?qǐng)坐,小人卻待正要尋恩人,有些要緊說話?!绷譀_問道:“甚么要緊的事?”李小二請(qǐng)林沖到里面坐下,說道:“卻才有個(gè)東京來的尷尬人,在我這里請(qǐng)管營(yíng)、差撥吃了半日酒。差撥口里吶出‘高太尉’三個(gè)字來,小二心下疑惑,又著渾家聽了一個(gè)時(shí)辰,他卻交頭接耳,說話都不聽得。臨了,只見差撥口里應(yīng)道:‘都在我兩個(gè)身上,好歹要結(jié)果了他?!莾蓚€(gè)把一包金銀遞與管營(yíng)、差撥。又吃一回酒,各自散了。不知甚么樣人。小人心疑,只怕在恩人身上有些妨礙。”林沖道:“那人生得甚么模樣?”李小二道:“五短身材,白凈面皮,沒甚髭須。約有三十余歲。那跟的也不長(zhǎng)大,紫棠色面皮?!绷譀_聽了,大驚道:“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我!休要撞著我,只教他骨肉為泥!”……
林沖大怒,離了李小二家,先去街上買把解腕尖刀,帶在身上。前街后巷一地里去尋。李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗。當(dāng)晚無事。次日天明起來,洗漱罷,帶了刀,又去滄州城里城外、小街夾巷團(tuán)團(tuán)尋了一日,牢城營(yíng)里都沒動(dòng)靜。林沖又來對(duì)李小二道:“今日又無事?!毙《溃骸岸魅?,只愿如此。只是自放仔細(xì)便了?!绷譀_自回天王堂,過了一夜。街上尋了三五日,不見消耗,林沖也自心下慢了。到第六日,只見管營(yíng)叫喚林沖到點(diǎn)視廳上,說道:“你來這里許多時(shí),柴大官人面皮,不曾拾舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場(chǎng),每月但是納草納料的,有些常例錢取覓。原是一個(gè)老軍看管,如今我抬舉你,去替那老軍來守天王堂,你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割?!绷譀_應(yīng)道:“小人便去。”……
只說林沖來到草料場(chǎng),就草屋床上放了包裹被臥,與老軍交割后,就坐下生些焰火起來。屋后有一推柴炭,拿幾塊來,生在地爐里。仰面看那草屋時(shí),四下里崩壞了,又被朔風(fēng)吹撼,搖振得動(dòng)。林沖道:“這屋如何過得一冬?待雪晴了,去城中喚個(gè)泥水匠來修理?!毕蛄艘换鼗穑X得身上寒冷,尋思卻才老軍所說,二里路外有那市井,何不去沽些酒來吃?便去包裹里取些碎銀子,把花槍挑了酒葫蘆,將火炭蓋了,取氈笠子戴上,拿了鑰匙,出來,把草廳門拽上:出到大門首,把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了;帶了鑰匙,信步投東,雪地里踏著碎瓊亂玉,迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
……
天理昭然,佑護(hù)善人義士,因這場(chǎng)大雪,救了林沖的性命:那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思:“怎地好?”放下花槍、葫蘆在雪里;恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來,搬開破壁子,探半身入去摸時(shí),火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí),只拽得一條絮被。林沖鉆將出來,見天色黑了,尋思:“又沒打火處,怎生安排?”想起離了這半里路上有個(gè)古廟,可以安身,把被卷了,花槍挑著酒葫蘆,依舊把門拽上,鎖了,望那廟里來。入得廟門,再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭,掇將過來靠了門?!?br /> 正吃時(shí),只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來,就壁縫里看時(shí),只見草料場(chǎng)里火起,刮刮雜雜地?zé).?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍,卻待開門來救火,只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí),是三個(gè)人腳步響,直奔廟里來:用手推門,卻被石頭靠住了,再也推不開?!譀_聽那三個(gè)人時(shí),一個(gè)是差撥,一個(gè)是陸虞候,一個(gè)是富安。林沖道:天可憐見林沖!若不是倒了草廳,我準(zhǔn)定被這廝們燒死了!輕輕把石頭掇開,挺著花槍,左手拽開廟門,大喝一聲:“潑賊那旦去!”三個(gè)人都驚得呆了,走不動(dòng)。林沖舉手,胳察的一槍,先搠倒差撥。那富安走不到十來步,被林沖趕上,后心只一槍,又搠倒了。……把陸謙上身衣服扯開,把尖刀向心窩里只一剜,七竅迸出血來。林沖將三個(gè)人的頭割下來,將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處,提入廟里來,都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫,系了搭膊,把氈笠子帶上,將葫蘆里冷酒都吃盡了,被與葫蘆都丟了不要,提了槍,便出廟門投東去。
(選自人教版高中語文教材“必修”下冊(cè)《林教頭風(fēng)雪山神廟》,有刪節(jié))(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)李小二透露陸虞候等入的行跡后,林沖內(nèi)心萌生了反抗的意識(shí),但因性格等因素,他當(dāng)時(shí)并沒有敢真正行動(dòng)。
B.“酒壯英雄膽”,林沖在酒力的驅(qū)動(dòng)下,沖破束縛,決然反抗,“酒”在他走向反抗的過程中起了決定性作用。
C.生火御寒,夜宿古廟,是林沖在惡劣環(huán)境下為生存做出的選擇。因火盆里的火種沒有完全浸滅,導(dǎo)致草料場(chǎng)火起。
D.林沖發(fā)現(xiàn)自己一再的忍辱負(fù)重、逆來順受并沒能改變“對(duì)手”蓄謀已久的加害陰謀,因此憤慨之至,手刃仇敵。
(2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.陸虞候明明是來殺害林沖的,在天王堂不殺,在滄州城不殺,直到把林沖撥往草料場(chǎng)才下手,這樣的故事編排,使情節(jié)起伏跌宕,吊足讀者胃口。
B.小說用李小二的視角寫陸虞候等人來店里密謀的情況,這樣安排的用意是利用有限視角的限制性,制造出懸念,增強(qiáng)小說閱讀的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。
C.林沖被派去看守草料場(chǎng),與老軍交割,沽酒路上遇到古廟,對(duì)未來充滿幻想,這些內(nèi)容的敘述,增強(qiáng)了故事的緊張氣氛,使小說情節(jié)有張有弛。
D.小說敘事明、暗線交織。明線是林沖滄州遇故舊,帶刀尋仇,赴草料場(chǎng):暗線是陸虞候到滄州,賄賂管營(yíng)、差撥,設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng),加害林沖。
(3)金圣嘆評(píng)點(diǎn)道:“閣子背后聽四個(gè)人說話,聽得不仔細(xì),正妙于聽得不仔細(xì);山神廟里聽三個(gè)人說話,聽得極仔細(xì),又正妙于聽得極仔細(xì)。”請(qǐng)結(jié)合文本,簡(jiǎn)析設(shè)計(jì)兩次偷聽的妙處。
(4)朔風(fēng)吹撼,大雪漫卷,撼動(dòng)草廳,十分寒冷,風(fēng)雪好像故意與林沖過不去,讓他備受煎熬,似乎是林沖的對(duì)頭。可有人說,風(fēng)雪恰恰是林沖的守護(hù)者。請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:17引用:10難度:0.5
二、古代詩文知識(shí)積累與閱讀(35分)
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3.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋,全都正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
組卷:4引用:4難度:0.8
四、整本書閱讀(6分)
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9.有人說:從全書看,《紅樓夢(mèng)》前幾回中的“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”都具有總綱的性質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容,概述人們有此認(rèn)識(shí)的理由。
組卷:8引用:4難度:0.7
五、寫作(60分)
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10.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫作。
何為舒適圈?慣常的定義,是指在一個(gè)無形的圖子里有熟悉的環(huán)境,與認(rèn)識(shí)的人相處,做自己想做的事,在慣性運(yùn)作下,過輕松自在的生活。
不少人認(rèn)為:年輕人長(zhǎng)久待在舒適的環(huán)境下,會(huì)因?yàn)樯畎惨荻凰歼M(jìn)取;而跳出舒適圈,經(jīng)歷挑戰(zhàn)與痛苦,反而會(huì)讓其變得成熟。也有人認(rèn)為:年輕人選擇舒適圈并無過錯(cuò),身處舒適圈,有安全感,能更好地發(fā)揮自身潛能,不斷成長(zhǎng);而選擇貿(mào)然跳出舒適圈,則有一定的風(fēng)險(xiǎn)。還有人認(rèn)為:每個(gè)人的舒適圈是不一樣的,閑散者覺得喝茶聊天很舒適,拼搏者則覺得工作加班很過癮,孤僻者覺得獨(dú)處是天堂,擅交際者則覺得狂歡是樂園……
作為新時(shí)代的新青年,讀了上述材料,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論性文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:18引用:5難度:0.6