2022-2023學(xué)年山西省大同市渾源中學(xué)高二（下）第三次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/5/15 8:0:8
一、選擇題（本題共30小題，每小題1.5分，共45分
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1．研究發(fā)現(xiàn)，距今大約5000年，人類普遍遭遇洪災(zāi)，中外應(yīng)對策略有所不同。如果我們從大禹治水和諾亞方舟故事中提煉關(guān)鍵詞，那么大禹治水可以被概括為治、堵、敗、疏、成，而諾亞方舟則可以概括為逃、淘汰、選擇、拯救。據(jù)此推斷最準(zhǔn)確的是（ ）
組卷：10引用：15難度：0.8 -
2．面對辛丑之后的瓜分危機(jī)和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學(xué)保存會”，出版《國粹學(xué)報》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。該時期，學(xué)者的主要目的是（ ）
組卷：10引用：7難度：0.6 -
3．1866年清政府與英法兩國簽訂《續(xù)定招工章程條約》，第一次全面提出了華工的權(quán)利及招工各國應(yīng)負(fù)的責(zé)任，包含了工期、工時、工食、工資、往返路費(fèi)、滿期安置、患病醫(yī)治、招募行為等。材料反映出（ ）
組卷：6引用：34難度：0.6 -
4．20世紀(jì)初，《青浦縣鄉(xiāng)土志》記載：“婦女貪上海租界傭價之昂，趨之若鶩，甚有棄家者，此又昔之所未見者也……自租界北辟，男以鬻販營生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣?！毕铝袑Υ朔治鰷?zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：8難度：0.7 -
5．2020年1月底，中國國家圖書館宣布，全國乃至全球讀者都可登錄中國國家圖書館官網(wǎng)，免費(fèi)享受其豐富的資源和服務(wù)。為順應(yīng)數(shù)字閱讀發(fā)展趨勢，國家圖書館推出音頻、視頻等多種數(shù)字資源，以大量專家、學(xué)者的專題講座助力大眾在線學(xué)習(xí)各類文化知識。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
6．哈佛大學(xué)杜維明教授在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系?！ㄔ跂|亞發(fā)展過程中）儒家發(fā)揮了積極的作用。”這段材料表明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.7 -
7．古代亞述王朝的幾個重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾-沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛?！笔窃撏鯇m大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像（如圖）。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是（ ?。?/h2>組卷：13引用：10難度：0.7 -
8．法學(xué)家是古羅馬專為司法解釋而生的群體，他們關(guān)注社會生活中可能存在的矛盾，并如果、那么等詞匯組織邏輯語言，以此認(rèn)定司法中控辨雙方應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，使羅馬法更具法律的思維和內(nèi)涵。這說明羅馬法（ ?。?/h2>
組卷：19引用：3難度：0.6 -
9．“希臘化時代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個概念，指從亞歷山大帝國分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史（有時也從亞歷山大東使其起），這是一個希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程。今天看來，這個理解不免簡單化，是因為（ ）
組卷：22引用：9難度：0.6 -
10．西哥特人攻占羅馬城后，首領(lǐng)阿圖爾夫最初強(qiáng)烈要求消除羅馬這一名字，希望用哥特的替代羅馬的。但因為桀驁不馴的哥特人從不遵守法律，沒有法律的國家將國不成國。最終他希望通過哥特的力量來恢復(fù)、增強(qiáng)羅馬之榮光。這一變化說明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
11．基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世——地獄與天堂?；浇桃环矫娉姓J(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因為原罪而是因為自己作惡才墜入地獄的。這說明基督教（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.6
二、非選擇題（本題三小題，第31題20分，第32題23分，第33題12分，共55分）
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32．明末清初與清末民初的兩次西學(xué)東漸，對中國社會產(chǎn)生了較大影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1601年耶穌會傳教士利瑪竇獲準(zhǔn)進(jìn)入北京……盡管沒有得到皇帝批準(zhǔn)傳教的正式文件，但卻得到了事實上的默認(rèn)。據(jù)統(tǒng)計，“在200年時間里，來華傳教的耶穌會士共有456人……出版了成百上千部中文著作”，“其輸之科學(xué)，有天文、歷算、地輿、炮銃、水利及格物致知之學(xué)?！?br />--楊志文《耶穌會與西學(xué)東漸》材料二：羅馬教皇禁止中國天主教徒遵守中國政令習(xí)俗，比如“祖先崇拜”、“儒學(xué)崇拜”等?？滴醯蹖Υ伺荆骸敖褚妬沓几媸荆故呛蜕械朗?，異端小教相同?！院蟛槐匚餮笕嗽谥袊薪蹋箍梢?，免得多事?！?700年，康熙帝宣布禁教，驅(qū)逐傳教士。乾嘉禁教之后，清政府閉關(guān)鎖國已成定局?！拔鲗W(xué)東漸”的星星之火終究未能形成燎原之勢。
--駱利紅：《明末清初的“西學(xué)東漸”評述》材料三：（清末民初）由于上海的特殊地理位置，各路人才在這里匯聚，不僅有眾多兼通近代科學(xué)技術(shù)知識的傳教士，而且還有一批中國的優(yōu)秀知識分子?！瓘奈髯g著作中，由自然界引申到人類社會，使當(dāng)時處于惆悵的中國多了一份思考和選擇。如嚴(yán)復(fù)先后翻譯了《天演論》、《國富論》、《論自由》、孟德斯鳩的《論法的精神》等，使梁啟超、康有為等力主改革和思想進(jìn)步的知識分子激動不已，似乎從中悟出了中國的某種道路。魯迅知有新書《天演論》出版，便花了500文錢買了一本，讀后頓覺眼界大開。魯迅想以科學(xué)救國和他從事文學(xué)的喚醒民族的思想底蘊(yùn)是完全一致的。
--陳敬全、朱新軒《上海在西學(xué)東漸中的地位和作用》（1）根據(jù)材料一、二，概括明末清初“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)，并指出此時“西學(xué)東漸”的星星之火終究未能形成燎原之勢的原因。
（2）根據(jù)材料三，概括清末民初“西學(xué)東漸”較之材料一、二中“西學(xué)東漸”的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明這種新變化對中國的影響。組卷：4引用：4難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。
材料 多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路。
--摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）組卷：38引用：24難度：0.3