2021-2022學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)仲元中學(xué)高二（下）期中歷史試卷

一、單選題

• 1．這一文明沒有統(tǒng)一的帝國，全盛期分成數(shù)以百計的城邦。他們所建造的宗教性建筑，最早由一些簡單的土墳組成，后來演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主，沒有牛馬豬羊，也沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是（　?。?/h2>

  A．古希臘文明

  B．古埃及文明

  C．瑪雅文明

  D．印加文明
  組卷：16引用：3難度：0.6

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• 2．有學(xué)者指出：佛教在傳入中原地區(qū)初期，在社會上并沒有太大的影響。隨著時間的推移，中國人對佛教的了解逐漸增加，佛教就越來越多地進(jìn)入了中國人的信仰之中。這表明中華文化（　?。?/h2>

  A．起源的本土性	B．很強(qiáng)的包容性
  C．持久的連續(xù)性	D．強(qiáng)大的凝聚性
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 3．在蒙古金帳汗國對俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說：“難道說我們的土地沒有被侵占？我們的妻子兒女沒有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財富、勞動、土地全都成了異族的財產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國效勞，成為敵人嘲笑的對象。”據(jù)此可推知，蒙古的對外征服（　　）

  A．激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯骨榫w

  B．直接導(dǎo)致了俄羅斯勢力衰落

  C．引起了歐洲國家的強(qiáng)烈不滿

  D．改變了落后地區(qū)的文化面貌
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 4．《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄盾髯印分刑岬剑骸疤煊衅鋾r，地有其財，人有其治，夫是之謂能參（能參預(yù)天地之職）?！睂τ诶献雍蛙髯拥闹鲝堉刑N(yùn)含的中華文化的內(nèi)涵，解釋合理的是（　?。?br />①以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威
  ②崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
  ③揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾
  ④將天、地、人視為一個整體，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系

  A．①④

  B．①②

  C．②③

  D．③④
  組卷：20引用：2難度：0.5

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• 5．“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！允悄粡挠醚?，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。以上材料反映了（　?。?br />①竹簡和絲帛是重要的書寫材料，但使用不便
  ②漢代紙成為最主要的書寫材料
  ③“蔡侯紙”材料易得且便宜
  ④造紙術(shù)是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明之一

  A．①②③

  B．①③

  C．②③④

  D．②④
  組卷：1引用：20難度：0.9

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• 6．李贄提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣”；“余竊謂欲論見之長短者當(dāng)如此，不可止以婦人見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？”這說明李贄（　?。?/h2>

  A．肯定自然欲求	B．主張個性解放
  C．具有平等觀念	D．批判君主專制
  組卷：5引用：3難度：0.6

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二、材料分析題

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一   許多證據(jù)證明，絲綢之路在商朝就已存在。比如，在商朝的婦好墓中發(fā)現(xiàn)了一些玉器，經(jīng)鑒定是和田玉、昆侖玉等。漢武帝時，迫于匈奴的軍事壓力，漢武帝派張騫通西域。雖歷經(jīng)千辛萬苦，但張騫沒有完成漢武帝交給他的使命。盡管如此，他的親身見聞，引起了漢武帝的巨大興趣。第二次奉命出使西域時，張騫帶了很多副使，浩浩蕩蕩幾百人，并攜帶了大量的禮品。漢武帝認(rèn)為自己是天下共主、最高統(tǒng)治者，所以要吸引西域各國到中原來，就需要帶很多禮品，其中就包括大量的絲煙、隨著張騫和副使們的出使，大批中亞國家和當(dāng)?shù)氐拿褡宥俭w會到絲綢的美麗，同時又通過商人擴(kuò)大了與中亞、西亞的絲綢貿(mào)易。
  ——摘編自《改變世界經(jīng)濟(jì)地理的“一帶一路”》材料二   絲綢之路將中國的絲綢。茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度，波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。
  
  《在安托尼媽媽的旅店》（法國）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場面
  俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”，荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家……碰面和交換意見”的重要場所，與此同時，茶館也是社會下層人士休閑放松之地。
  ——據(jù)車乒、藍(lán)江湖《絲綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識。概括絲綢之路形成的特點(diǎn)并簡析其影響。
  （2）根據(jù)材料二，概述中國茶文化的傳播對歐洲的影響。
  組卷：0引用：6難度：0.5

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三、論述題

• 20．閱讀材料，回答問題。
  大一統(tǒng)是我國歷史上國家治理的突出特征，它既指在治理實(shí)踐中形成的重視和尊重一體、統(tǒng)合的治理制度體系，也指政治觀、民族觀與天下觀。
  “要在中央”、國家統(tǒng)一、郡縣體制是我國古代大一統(tǒng)國家治理理念和治理體系的三大要素?！耙谥醒搿笔瞧浠拘问剑瑖医y(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理體系的基礎(chǔ)，郡縣體制是中央集權(quán)治理體系的行政區(qū)劃基礎(chǔ)。
  統(tǒng)一的中央集權(quán)治理體系，符合我國疆域遼闊、人口眾多、民族復(fù)雜的實(shí)際，為維護(hù)多民族國家統(tǒng)一、開展大規(guī)模公共工程建設(shè)、促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流與民族融合、自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)等提供了有利條件，認(rèn)為不僅發(fā)揮出政治功能，也發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)、社會與文化功能。
  ——摘編自卜憲群《“大一統(tǒng)”和“民惟邦本”——我國歷史上的國家治理》解讀材料，自擬一個與中國古代“大一統(tǒng)”國家治理相關(guān)的論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論證。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）
  組卷：1引用：6難度：0.5

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