2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古呼倫貝爾市滿洲里市遠(yuǎn)方中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在人文思想的文字表述里，出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口頭語言，因為人們說的話比他們寫下來的話要隨意。書面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，這樣的文字更加便于核對或辯駁，并且具有客觀的特征。波茲曼指出，“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界，而不是某個個體。書面文字可以長久存在，而口頭語言卻即刻消失，這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理”。
        書面文化的到來曾經(jīng)使古人的口語思維方式發(fā)生重大的變革，今天，電子和數(shù)碼時代的來臨似乎使口語文化以新的形態(tài)——次生口語文化——得到復(fù)活。然而，原生口語文化是沒有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代的次生口語文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有。它既比不上文字文化的那種深入思考，又比不上口語文化的那種實在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的。
        文字閱讀是一種孤獨的個體行為，只要有一本書，沒有旁人就能完成，要深入思考，最好是沒有旁人?？谡Z傳播不同，它經(jīng)常是一群人一起聽，就像看現(xiàn)場球賽或音樂會一樣，它需要有伙伴聽眾才有氣氛，所以，“聽”能產(chǎn)生一種“讀”所沒有的群體同伴感覺。在次生口語文化里，即使你在家里一個人聽音頻節(jié)目，也會因為有同一時刻的其他聽眾而有群體在場的感覺。網(wǎng)上網(wǎng)下的“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)刻意營造的就是這樣的感覺效果。
        互聯(lián)網(wǎng)時代的一些傳媒話語形式改變了以往的知識觀念和知識性質(zhì)，娛樂性的《奇葩說》或《吐槽大會》就是其中之一。有人認(rèn)為，同一個思想可以通過不同的媒體得到相同的表達(dá)，表達(dá)思想的方式同思想的真實性無關(guān)。這是錯誤的。譬如，根本不可能在《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的電視一網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中分節(jié)連續(xù)播放盧梭的《社會契約論》，更不要說是像斯密《道德情操論》這樣的著作了。即使在音頻節(jié)目中嘗試這么做，效果也一定不會好。那么怎么辦呢？唯一的辦法就是簡化，再簡化。就像我們在許多知識性音頻那里所看到的，介紹的知識是經(jīng)過極度簡化的。因為有簡化和口語表述的需要，所以斷章取義、尋章摘句、語錄式處理、警句妙語代替論述等等經(jīng)常會成為明顯的問題。
        這樣的媒體話語形式實際上已經(jīng)改變了關(guān)于經(jīng)典著作的知識觀念：錯誤地以為知識本來就應(yīng)該是充分精煉化，并可以簡單概述的東西。經(jīng)典著作太啰嗦，是一種理應(yīng)被淘汰的知識形式，就像18世紀(jì)啟蒙淘汰文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”一樣。而且，《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的傳媒話語形式形成了一種新的“權(quán)威知識”，即一種“貌似深奧的普及性知識”。就像流行歌手成為大眾傳媒時代的“音樂家”一樣，普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”。這與其說是音樂或哲學(xué)的失敗，還不如說是大眾傳媒的勝利。
  （摘編自徐賁《互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時代的啟蒙和知識傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A.波茲曼認(rèn)為書面文字比口頭語言更接近真理是因為書面文字的本質(zhì)是客觀世界。
  B.次生口語文化伴隨著電子和數(shù)碼時代的到來而產(chǎn)生，與原生口語文化截然不同。
  C.“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)能夠營造群體在場的感覺效果，增強群體同伴感。
  D.普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學(xué)思考”，是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  。
  A.文章開篇由人文思想的文字表述與口頭語言的不同，引人對大眾文化時代知識傳播的討論。
  B.文章分析了次生口語文化存在的問題，表現(xiàn)出對斷章取義等過度簡化知識的傳播方式的憂慮。
  C.文章以《奇葩說》《吐槽大會》為例，否定了表達(dá)思想的方式和思想的真實性無關(guān)的觀點。
  D.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，先厘清概念，再指出特點，然后論證分析，論述脈絡(luò)清晰明確。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  。
  A.在深入思考方面，次生口語文化既比不上文字文化，也不如原生口語文化。
  B.簡化的知識不能替代經(jīng)典作品，因為作品的闡述方式會影響它的思想內(nèi)容。
  C.文藝復(fù)興時期向君主進(jìn)言的“鑒書”，不屬于本文作者所理解的經(jīng)典作品。
  D.次生口語文化背景下產(chǎn)生的“貌似深奧的普及性知識”也有其存在的價值。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  兔老漢
  陳忠實      善民老漢一覺醒來，伸手到枕頭邊摸煙袋。此刻，大概午夜時分。老漢裝上一袋旱煙，美美地吸了一口。
        這當(dāng)兒，老漢似乎聽到廈屋的門輕輕響了一聲。細(xì)一聽，有極輕的腳步聲。他丟下煙袋，再一聽，聽見兔子胡亂蹬踏的聲音。他心里斷定，有人偷兔哩！他穿上衣褲，從門背后摸起劈柴的斧頭。
        老漢提著斧頭蹦出門來，聽到前院一陣慌亂的腳步聲，他大喝一聲，一聲吆喝之后，院里的腳步聲更加慌急了，跑起來了，腳步聲瞬即消失到大門外去了。
        善民老漢走到前院去，屋里養(yǎng)著百余只兔子哩！
        廈屋敞開著。兔籠的木門打開了，幾只長毛白兔在地上驚恐地跳彈。老漢一數(shù)，整整差了二十五只，就在心里罵，狗日的賊娃子，簡直成土匪了！他把兔籠關(guān)好，聽見老伴在門口呼叫他。
        他趕到大門口，老伴指著木門檻。借著星光，老漢看見門檻上丟著一只小小的布兜兒。布兜的兩根系帶兒斷了，他抓起布兜兒，回到上房里屋。善民老漢把手塞進(jìn)布兜兒，老天爺，竟然是一厚扎人民幣！數(shù)一數(shù)，五百元。
        善民老漢咂著旱煙袋，瞅著厚扎扎的人民幣，扭過頭來，瞅著墻壁。墻壁上，貼著一張灶王爺?shù)纳裣?，善民老漢篤信灶王爺。
        老漢在供奉灶王爺?shù)南袂包c燃了三根香，跪拜在灶君面前，虔誠地仰起頭，向灶君明心，我跟俺老伴都沒貪財?shù)男乃肌?br />      善民老漢得意地跟老伴說，“土地爺看賊娃子偷了兔子，就把狗日的錢布兜給拽斷了……”
  “賊娃子偷的兔子，賣不上一百塊，倒留下了五百元?！崩习檎f。
  “咱不能拿這五百塊錢！這是不義之財?！?br />      善民老漢說：“那些賊娃子，大概是窮急了。過年沒錢辦年貨，饑寒生盜賊嘛！咱還是把這布兜跟錢……還給主家?！?br />“賊娃子舍不得丟下的錢，肯定要來取。他若來了，說幾句好話，認(rèn)個錯，咱把錢跟布兜還給他不就完了！”
        老伴點點頭。
        善民老漢照例去撫弄他的兔。老兩口很坦然，像什么事也不曾發(fā)生過。
        善民老漢正睡得沉，就覺著有人掐著他的喉嚨，一塊爛布塞進(jìn)他的嘴里。老漢轉(zhuǎn)臉一看，眼前那人臉上全用黑墨涂得一臉模糊，只留一對白仁多黑仁少的眼睛珠子在外頭。桌子旁邊還坐著兩個同樣打扮的人，手里玩著刀子。
        善民老漢嚇得渾身像篩糠一般抖，他猜斷，這幾個家伙肯定是偷兔子的惡鬼。
  “你老熊明白是怎么回事了嗎？”那頭兒撇聲窩腔地問。
        善民老漢嘴被堵著，他心里罵，本想把錢還給你們，早知如此，該塞到灶堂里燒了。他實在想不到，這些賊會像土匪一樣暗偷強掠。
        老漢只好點點頭。
  “拿出來吧，甭勞哥兒們翻箱搗柜?！?br />      老漢站起來，從木箱里拽出布兜兒。那頭兒伸手搶過去，掏出那扎票子，自言自語說：“倒是沒動！”
  幾個人把老漢和老伴的手腳捆起來，扔到炕上，走了。
        老漢最后是用牙齒撕開了手腕上的繩子，再給老伴解開手腳。他摟住老伴，“嗚”地一聲哭了。
        鄰居們聽到深更半夜的哭聲趕了過來，驚恐地聽著善民老漢的敘說。大家抱怨老漢太糊涂，人家偷了兔，丟了錢，你倒好心腸等人家來??！天下哪有這樣愚昧的善人！
        派出所的警官到來時，天已微明。警官詳細(xì)詢問了經(jīng)過，又拍了照片，就告別了。臨走時，警官說：“大叔，你這人真是……！賊偷了你的兔，你反而等著賊來取他們丟下的錢！像您這樣的善人……我還沒見過哪！”
        善民老漢在家里等了幾天，一直沒有賊姓子被抓的消息。老漢越等越煩，一骨轆爬起來，一把撕了灶君的像，撈起镢頭，捶砸著土地爺?shù)哪嗯魃碥|，口里罵著：“我不行善了！善人善行盡吃虧！”老漢把土地爺砸得粉碎。
  “今晌午吃兔肉！咱不能當(dāng)兔子，人都怕狼，我也學(xué)狼呀！”
        一輛警車停在了門口，一位警官走進(jìn)屋來，要老漢到派出所去一趟。
        一間房子里，一位警官坐在椅子上，一個小伙站在中間。善民老漢走到小伙面前，盯著他的眼睛，白仁多而黑仁少，就是那個家伙！
        警官告訴他，這一伙賊八個人，全抓起來了。
        老漢感嘆：“那東西穿得也不錯，不像是沒錢花沒飯吃喀！”
        老漢心里納悶，吃得好又穿得闊，怎么還做賊呢？并非是饑寒才生盜賊，并非是得溫飽而能修禮義吧？
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說在敘述中善用伏筆，如善民老漢得到錢后考慮把錢還給主家，暗示了后文賊人再次上門，使小說結(jié)構(gòu)更具張力。
  B.偷兔賊離開后再次回到善民老漢家，搶走了上次落下的錢。這一轉(zhuǎn)折將故事推向高潮，使善民老漢的形象更加豐富。
  C.善民老漢篤信灶王爺，在供奉灶王爺像前點燃香虔誠跪拜的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了善民老漢思想中深受封建迷信的影響。
  D.小說結(jié)尾借善民老漢的感嘆，深化了小說主題，展現(xiàn)時代變化中鄉(xiāng)村社會人物心理和作者對現(xiàn)實生活的憂慮和思考。
  （2）從兔子被偷到小偷被抓的過程中，善民老漢的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說中多次出現(xiàn)兔子，有怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（15分）

• 7．請在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
        冬天，一個適合和一切擦出“火花”的季節(jié)，這不，靜電又出現(xiàn)了。開車門的瞬間，脫毛衣的瞬間，我們經(jīng)常能感受到靜電的存在。不僅被電還到處放電……雖然靜電十分常見，但是我們也不能小看了它，如果不積極預(yù)防、及時釋放，靜電會給我們的生活帶來很多不便，成為冬季里的一大煩惱。
        那么，冬季來臨，①

   

  ？一般來說，我們應(yīng)盡量選擇柔軟順滑的絲綿類衣物，少穿易起靜電的化纖類衣物。針對常見的毛衣、針織衫等衣物，清洗時可提前用柔順劑浸泡一遍，或?qū)⑷犴槃┯盟♂?，噴灑于衣物上，?!--BA-->

   

  ，從而有效減少因摩擦產(chǎn)生的靜電。③

   

  ，可在衣物之間夾進(jìn)報紙，或?qū)⒓兠抟挛飱A放在編織衣物之間，可以防止衣物摩擦產(chǎn)生靜電。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        華坪女子高中校長張桂梅用畢生心血，以類似軍事化的方式管理學(xué)生，逼著學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，讓1804名貧困的山區(qū)女生走出大山，改變了原有命運，成就了燦爛人生。張老師制定的校訓(xùn)是：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑；我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫！”
        清華大學(xué)副教授劉瑜則認(rèn)為，為人父母，與其逼著孩子成為一個痛苦的空心人，不如讓孩子勢不可擋地成為一個普通人，聽從自己內(nèi)心的召喚，跟隨自己內(nèi)心的熱愛，成為自己想要成為的那種人。她說：“我家孩子以后開個奶茶店就得了，不行開個煎餅店也行?！?br />      作為青年，你如何看待這兩種人生？請結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：19難度：0.7

  解析