2022-2023學(xué)年四川省樂山市沙灣區(qū)沫若中學(xué)高二（上）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題：本題共24小題。每小題2分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．章學(xué)誠先生說：“三代（夏商周）盛時(shí)，天下之學(xué)，無不以吏為師，《周官》三百六十，天人之學(xué)備矣。”章學(xué)誠先生所說的文化現(xiàn)象是（　?。?/h2>

  A．學(xué)在官府

  B．百家爭鳴

  C．獨(dú)尊儒術(shù)

  D．三教合一
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 2．編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，“王宮懸（四面），諸侯懸（三面），卿大夫懸（二面），士懸（單面）”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)（　　）

  A．孟子

  B．孔子

  C．荀子

  D．老子
  組卷：3引用：15難度：0.6

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• 3．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)（　　）

  A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同	B．血緣親情逐漸淡化
  C．宗族利益受到保護(hù)	D．儒家倫理得到強(qiáng)化
  組卷：266引用：114難度：0.9

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• 4．韓非子認(rèn)為：“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣。”荀子提出“王霸統(tǒng)一”思想，這反映出戰(zhàn)國時(shí)期（　　）

  A．君主專制制度已經(jīng)確立	B．統(tǒng)治者重視國家的治理
  C．諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷發(fā)展	D．統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 5．董仲舒主張“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“以教化為大務(wù)”“正法度之宜”。這表明他（　?。?/h2>

  A．吸收道法等家思想以發(fā)展儒學(xué)

  B．強(qiáng)調(diào)道德教化反對改革和變法

  C．把儒家的倫理綱常上升為天理

  D．以思想大一統(tǒng)維護(hù)政治大一統(tǒng)
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 6．張榮明在《古代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的治國理念》中指出：“戰(zhàn)國秦漢社會(huì)先后經(jīng)歷了生產(chǎn)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型和意識形態(tài)轉(zhuǎn)型三個(gè)前后相依的歷史階段?！逼渲小耙庾R形態(tài)轉(zhuǎn)型”后長期成為官方意識形態(tài)的是（　　）

  A．法家思想

  B．儒家思想

  C．道家思想

  D．佛教思想
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 7．關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋敷宗時(shí)被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了（　　）

  A．關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成

  B．歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向

  C．對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求

  D．民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位
  組卷：365引用：58難度：0.5

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• 8．牟子約于漢獻(xiàn)帝初年（公元190～193年）作《理惑論》，推尊佛法。牟子論證佛法多引用《老子》《論語》《孝經(jīng)》等書，并視佛教為當(dāng)時(shí)諸種道術(shù)之一，說“道有九十六種，至于尊大，莫尚佛道也”。這表明佛教在中國傳播的特點(diǎn)是（　　）

  A．憑借佛教自身優(yōu)勢	B．僧侶著書宣傳佛法
  C．統(tǒng)治者重視與推廣	D．借助中國本土思想
  組卷：4引用：3難度：0.8

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• 9．在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平	B．繪畫技術(shù)進(jìn)步
  C．政治權(quán)力干預(yù)	D．儒家思想影響
  組卷：456引用：82難度：0.6

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二、非選擇題：本題共3小題，共52分。

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：總結(jié)中國革命早期的教訓(xùn)，毛澤東曾深刻地指出“有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這是一條真理。我們過去就是由先生抓著手學(xué)寫字，……我們就是吃了先生的虧?！?br />——于安龍《中共黨史話語體系中“先生”與“學(xué)生”之考察》根據(jù)材料，自擬論題，結(jié)合中國近現(xiàn)代革命或者建設(shè)過程中正反兩方面的史實(shí)加以論證。（要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、論證合理）
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：董仲舒提出的獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉的建議被采納之后，尊儒、教育、選士三者之間緊密地結(jié)合起來。從此，漢朝太學(xué)、地方官學(xué)、私學(xué)等各類學(xué)校相繼發(fā)展起來，逐步形成了一個(gè)以儒家經(jīng)籍為基本教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育系統(tǒng)。太學(xué)是漢代中央官學(xué)的主體，這是一所學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的高等學(xué)府。地方學(xué)校是指設(shè)在郡國的官辦學(xué)校，主要任務(wù)在于獎(jiǎng)進(jìn)禮樂，推廣教化，宣傳孝悌等封建道德。
  ——王建軍《中國教育史新編》材料二：洋務(wù)派在創(chuàng)辦洋務(wù)的過程中，深切感受到了舊人才的明顯缺陷，因而迫切期望有一種既能恪守封建之道又能懂得西文西藝的洋務(wù)人才，于是，他們在不改變傳統(tǒng)教育體制的前提下，興辦了一些新式學(xué)堂。這些學(xué)堂大致可以分為三類：一類是外國語學(xué)堂，如京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館等；一類是技術(shù)學(xué)堂，如福州船政學(xué)堂、上海電報(bào)學(xué)堂等；一類是軍事學(xué)堂，如天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水陸師學(xué)堂等。從這些學(xué)堂的類型，大致可以看出洋務(wù)派對洋務(wù)人才的基本要求，也可以看出洋務(wù)教育對西方文化的基本選擇。
  ——王建軍《中國教育史新編》
  （1）根據(jù)材料一，概括漢代學(xué)校教育的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期新式學(xué)堂的新特點(diǎn)，簡要評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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