2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

一、（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類不同，（　?。Ｎ淖质且粋€(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，       的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。
        一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。不僅書(shū)法是寫(xiě)字，是一種中國(guó)古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想       ，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，       不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。
        近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是       的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。
  （1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字，它不僅僅是藝術(shù)
  B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)的文字
  C.它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字
  D.它首先因?yàn)槭侵袊?guó)的文字，而不僅僅是藝術(shù)
  （2）依次填入文中下劃線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.獨(dú)步一時(shí)	薪火相傳	潛移默化	水乳交融
  B.獨(dú)一無(wú)二	薪火相傳	耳濡目染	合而為一
  C.獨(dú)步一時(shí)	生生不息	潛移默化	合而為一
  D.獨(dú)一無(wú)二	生生不息	耳濡目染	水乳交融

  （3）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。
  B.“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書(shū)”。
  C.“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。
  D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。
  組卷：29引用：1難度：0.5

  解析

二、（每小題9分，共9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        今年8月14日，黃浦江畔匯書(shū)成“?！?，在“喜馬拉雅星空”聽(tīng)書(shū)館，科技風(fēng)的展區(qū)造型搶眼搶鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機(jī)靜靜聆聽(tīng)音頻。星空背景墻放置當(dāng)季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機(jī)上收聽(tīng)。朗讀艙中，讀者可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺(tái)內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動(dòng)體驗(yàn)專區(qū)，為讀者帶來(lái)智能音箱對(duì)話的趣味體驗(yàn)。
        展館開(kāi)展以來(lái)，喜馬拉雅展區(qū)互動(dòng)式的閱讀體驗(yàn)吸引了大批愛(ài)書(shū)者前來(lái)聽(tīng)書(shū)選書(shū)。張阿姨是去年喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛(ài)讀書(shū)的她已習(xí)慣晚上聽(tīng)一本書(shū)入睡?！坝新曢喿x”已是國(guó)民主要閱讀方式之一，是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。
        在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著智能收聽(tīng)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全國(guó)廣播電臺(tái)紛紛進(jìn)行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)平臺(tái)，擴(kuò)大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電臺(tái)以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表，致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽(tīng)眾群，并在內(nèi)容付費(fèi)方面攻城略地；網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以酷狗、QQ、酷我，網(wǎng)易云音樂(lè)等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂(lè)歌曲版權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂(lè)時(shí)間。
  （摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：
        日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報(bào)告》，報(bào)告描繪目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)音頻聽(tīng)眾的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費(fèi)個(gè)性，具體情況如下表：
  
  網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾輪廓結(jié)構(gòu)
  網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽(tīng)選擇習(xí)慣（%）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三：
        有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間。應(yīng)該說(shuō)，以“耳”代“目”確實(shí)體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護(hù)視力。
        但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因?yàn)槠湓谛畔鬟f中具備原始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢(shì)，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點(diǎn)，具備可進(jìn)行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴(kuò)展性等等。因此，如果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)進(jìn)步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過(guò)數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的優(yōu)勢(shì)，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動(dòng)交流、現(xiàn)場(chǎng)感等獨(dú)有特征重新接納進(jìn)來(lái)，達(dá)到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢(shì)。惟其如此，才能確立其在人類閱讀發(fā)展進(jìn)程中的新地位。
  （摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2019年4月）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的是20——29歲的人，或是大專文憑以上的人。
  B．上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”占比較高的人。
  C．“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。
  D．分別約有四分之一的用戶偏愛(ài)“聽(tīng)APP推薦節(jié)目”和“聽(tīng)特定的類別內(nèi)容”。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從張阿姨有聽(tīng)書(shū)習(xí)慣來(lái)看，說(shuō)明“有聲閱讀”已是國(guó)民主要閱讀方式之，也是國(guó)民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具之一。
  B．“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽(tīng)眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢(shì)明顯，比起“網(wǎng)民”，其高端人群的占比也高。
  C．有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長(zhǎng)空間，解放眼睛，回歸耳朵，聽(tīng)眾格外充分地放松、便捷、愉悅。
  D．聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢自主的優(yōu)勢(shì)，也不具備理性建構(gòu)空間。
  （3）依據(jù)三則材料來(lái)看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治?，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．智能收聽(tīng)終端的普及，使有聲閱讀進(jìn)行起來(lái)非常方便。
  B．有聲閱讀作品都能為聽(tīng)眾帶來(lái)智能對(duì)話的趣味體驗(yàn)。
  C．網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽(tīng)者自由選擇余地更大。
  D．有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢(shì)，才能確立新地位。
  組卷：20引用：5難度：0.7

  解析

三、（每小題25分，共15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門(mén)戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門(mén)戶、爭(zhēng)壇坫^①之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。
        他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否。”“僻事以為奧，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩(shī)可觀矣?！币虺?bdo class="mathjye-underpoint">以示余。余為擇別其合者若干首。他山晼晚^②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書(shū)山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎？他山曰：“吾以待之后也?！币驎?shū)而歸之。
  （選自清?戴名世《吳他山詩(shī)序》）【注】①壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。②晼晚：日將西，日將暮。
  （1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.雖其辭為方言鄙語(yǔ)	鄙：輕視
  B.蓋自詩(shī)之道分為門(mén)戶，互合訾謷	訾謷：攻訐，詆毀
  C.然則君之詩(shī)可觀矣	觀：欣賞
  D.因書(shū)而歸之	歸：贈(zèng)給

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  A.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽
  B.已汩沒(méi)于分門(mén)戶、爭(zhēng)壇坫之中/師不必賢于弟子
  C.而不知者以博雅稱之/客喜而笑，洗盞更酌
  D.因出以示余/驗(yàn)之以事，合契若神
  （3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.一日黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥(niǎo)皆喑已/而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故
  B.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀/百鳥(niǎo)皆喑/已而爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故
  C.一日黃鸝/來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑/已而爭(zhēng)/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故
  D.一日/黃鸝來(lái)/為數(shù)囀百/鳥(niǎo)皆喑已而/爭(zhēng)逐使之去/復(fù)相與音鳴如故
  （4）下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是

   

  
  ①杖而訪我于姑蘇寓舍
  ②僻事以為奧
  ③奇字以為古
  ④然則君之詩(shī)可觀矣
  ⑤他山顧欲得余言以為重
  ⑥吾以待之后也
  A.①②④
  B.②③⑤
  C.①⑤⑥
  D.③④⑥
  （5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.本文是戴名世為吳他山的詩(shī)集所寫(xiě)的序言，其中，作者也談到詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。
  B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語(yǔ)，認(rèn)為其一無(wú)是處。
  C.吳他山年近八十，過(guò)來(lái)拜訪作者。作者與之論詩(shī)，覺(jué)得他的詩(shī)頗有可觀的地方。
  D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭(zhēng)名的做法。對(duì)此，吳他山是不予認(rèn)可的。
  （6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。
  ②他山晼晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。
  （7）作者在選文中提出了哪些與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的見(jiàn)解主張？
  組卷：37引用：3難度：0.5

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六、（10分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        有人說(shuō)，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說(shuō)，人生是一碗藥，需要文火“燉”。①

   

  ，它都是一種經(jīng)歷，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是“熬”。在“熬”的過(guò)程中，②

   

  ：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過(guò)后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來(lái)的。就像茶是泡出來(lái)的，豆腐是磨出來(lái)的，功夫是練出來(lái)的一樣，③

   

  。“熬”，是人生最深的滋味。
  組卷：44引用：8難度：0.7

  解析

七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        志的本義是志向，即心之所向。有的高遠(yuǎn)，有的切近；有的包羅天地萬(wàn)物，有的歸于自我心靈?？鬃邮形宥居趯W(xué)，認(rèn)為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為一生的志向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”為志?br />      請(qǐng)綜合以上材料，以“說(shuō)‘志’”為題，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：45引用：3難度：0.1

  解析