2021-2022學(xué)年河南省周口市商水實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高一（下）期末歷史試卷

一、單選題

• 1．據(jù)記載，伯里克利重建雅典衛(wèi)城耗資巨大，保守派以浪費(fèi)公款為名，讓伯里克利下臺(tái)。伯里克利在公民大會(huì)上指出，重建衛(wèi)城已為城邦帶來(lái)了繁榮，如果雅典人認(rèn)為他太過(guò)浪費(fèi)，他將支付營(yíng)造建筑物所需的費(fèi)用，但是刻上名字后的建筑物是屬于他私人的，不再屬于雅典人民。雅典人非常滿意伯里克利的答復(fù)，告訴他可以動(dòng)用公庫(kù)的財(cái)產(chǎn)。這一事件表明（　?。?/div>

  A．公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

  B．雅典公民具有強(qiáng)烈的城邦意識(shí)

  C．權(quán)力監(jiān)督推動(dòng)雅典民主制完善

  D．雅典城邦直接民主制的局限性
  組卷：18引用：29難度：0.6

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• 2．時(shí)人對(duì)公元1世紀(jì)的羅馬城作如下描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西……這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上?！边@一現(xiàn)象形成的主要因素是（　?。?/div>

  A．羅馬帝國(guó)不斷的對(duì)外擴(kuò)張

  B．民主共和制度發(fā)展到頂峰

  C．羅馬成為世界市場(chǎng)的中心

  D．羅馬法系發(fā)展到完備階段
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 3．“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。”大量類似的誓言出現(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)西歐（　?。?/div>

  A．已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則

  B．封君封臣在法律上地位平等

  C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束

  D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受
  組卷：14引用：11難度：0.6

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• 4．郭應(yīng)德先生在《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》一書中說(shuō)：“軍事擴(kuò)張和對(duì)外交往的需要，推動(dòng)了地理學(xué)的研究；農(nóng)業(yè)的興旺和海上航行的繁盛，促成了天文學(xué)的發(fā)展；天文、地理的研究，農(nóng)田水利的興辦和國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)的籌劃，加速了數(shù)學(xué)研究的發(fā)展?！睋?jù)此可知，中古時(shí)期阿拉伯學(xué)術(shù)的發(fā)展得益于（　?。?/div>

  A．哈里發(fā)政府對(duì)科研活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)政策

  B．阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  C．重視對(duì)其他文明成果的吸收和創(chuàng)新

  D．阿拉伯人強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)精神
  組卷：18引用：7難度：0.7

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• 5．《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述（　?。?/div>

  A．旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性

  B．揭示了西方侵略美洲的必然性

  C．說(shuō)明地理環(huán)境決定文明興衰

  D．反映了文化交流互鑒的必要性
  組卷：33引用：37難度：0.6

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• 6．十五、十六世紀(jì)，專制制度的形成和維持，要靠資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的支持，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)也需要專制政府保護(hù)它的經(jīng)濟(jì)利益。專制政府支持發(fā)現(xiàn)新航路，支持海上發(fā)展，用海軍保護(hù)本國(guó)航運(yùn)業(yè)及海外貿(mào)易，有時(shí)不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一狀況反映了（　?。?/div>

  A．專制王權(quán)國(guó)家最早開始海上探險(xiǎn)

  B．西歐國(guó)家順應(yīng)了資本積累的需要

  C．殖民探險(xiǎn)者與專制君主遵守契約精神

  D．專制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)形成利益共同體
  組卷：19引用：8難度：0.8

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• 7．1531年，最早的一家商品交易所在安特衛(wèi)普開業(yè)，此后阿姆斯特丹出現(xiàn)了糧食交易所，倫敦辦起了綜合交易所。1609年，荷蘭建立阿姆斯特丹銀行和世界上第一個(gè)股票交易所。這些現(xiàn)象主要反映了（　?。?/div>

  A．資本主義生產(chǎn)方式在歐洲普遍建立

  B．資本主義經(jīng)營(yíng)方式的重大變化

  C．價(jià)格革命對(duì)歐洲封建經(jīng)濟(jì)制度的沖擊

  D．資本主義世界市場(chǎng)體系基本形成
  組卷：31引用：18難度：0.6

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• 8．14-16世紀(jì)的歐洲人文主義，“不是以惆悵悲涼的心態(tài)去把古代當(dāng)做一去不復(fù)返的黃金時(shí)代，而是將其當(dāng)做與當(dāng)下相似的范本，鼓勵(lì)當(dāng)代人用自己的通俗語(yǔ)及其文學(xué)去和古代人一比高低”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人文主義者（　?。?/div>

  A．開始思考人與自然、社會(huì)的關(guān)系

  B．要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”

  C．主張信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》

  D．深入研讀古典文化并創(chuàng)造新文化
  組卷：30引用：6難度：0.5

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• 9．1688年英國(guó)議會(huì)發(fā)動(dòng)不流血的政變，史稱“光榮革命”。美國(guó)1787年憲法規(guī)定實(shí)行聯(lián)邦制，中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，國(guó)會(huì)議員組成平衡了大州和小州的利益。這體現(xiàn)了英美兩國(guó)民主政治（　?。?/div>

  A．追求社會(huì)意見與意志的高度統(tǒng)一

  B．確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政體

  C．推翻本國(guó)君主專制的基礎(chǔ)上建立

  D．發(fā)展過(guò)程中存在妥協(xié)的政治現(xiàn)象
  組卷：15引用：11難度：0.6

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• 10．第二次工業(yè)革命使主要資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段，但是，資本主義國(guó)家中出現(xiàn)了獨(dú)裁統(tǒng)治的現(xiàn)象，這反映了（　　）

  A．資本主義發(fā)展到最高階段

  B．原有的民主制度不適應(yīng)或不利于壟斷

  C．資本主義制度已經(jīng)腐朽不堪

  D．資本主義制度即將被社會(huì)主義制度所取代
  組卷：1引用：5難度：0.6

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二、材料題

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：盧梭認(rèn)為，要使公民國(guó)家共同體經(jīng)久長(zhǎng)存，必須確立“美德”的統(tǒng)治，確保每個(gè)公民真正成為祖國(guó)的公民，永不墮落為祖國(guó)的敵人；專制王朝國(guó)家，人民缺乏愛(ài)國(guó)美德。所謂“美德”，是指每個(gè)人的個(gè)別意志與公共意志的協(xié)調(diào)，在“公共性”的要求下，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益。美德的核心和本質(zhì)即為公民的愛(ài)國(guó)思想，這種愛(ài)國(guó)思想本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)契約、人民主權(quán)及法律的熱愛(ài)。通過(guò)兒童時(shí)代開始的公民和愛(ài)國(guó)者教育，把自己和祖國(guó)視為一體，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與熱愛(ài)民主共和緊密聯(lián)系起來(lái)。創(chuàng)立公民宗教，通過(guò)宗教的神圣性增進(jìn)公民的愛(ài)國(guó)美德--神圣而崇高，使祖國(guó)成為公民崇拜的對(duì)象。
  --摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》材料二：1900年，梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，指出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也”。1902年，梁?jiǎn)⒊墩摴隆?，指出“我?guó)民所最缺者，公德其一端也”，公德基本精神即“犧牲個(gè)人之私利，以保持團(tuán)體之公益”?！敖裎嶂袊?guó)所以日即衰弱者，束身寡過(guò)之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)”，為官者既然“受一群之委托而治事”，他就必須承擔(dān)本身對(duì)于社會(huì)的義務(wù)，同時(shí)又要履行對(duì)于委托者的義務(wù)。號(hào)召進(jìn)行“道德革命”，以愛(ài)群、愛(ài)國(guó)作為判別是非、善惡的最高道德準(zhǔn)則，努力建設(shè)自由、平等、獨(dú)立、利群為主要價(jià)值內(nèi)容的“新道德”，鑄造“新民”，挽救危亡，振興中華。
  --摘編自史義銀《淺論梁?jiǎn)⒊牡赖掠^》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^內(nèi)容上的異同點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^出現(xiàn)的背景。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述兩種觀念有何共同的積極作用？
  組卷：20引用：3難度：0.4

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• 32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一：當(dāng)時(shí)許多領(lǐng)導(dǎo)人都把實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策看作是一種退卻，以拯救蘇維埃政權(quán)。正如列寧所強(qiáng)調(diào)，我們向作為商人的農(nóng)民作了讓步，即向私人買賣的原則作了讓步。就整體而言，新經(jīng)濟(jì)政策確實(shí)是由軍事共產(chǎn)主義向后退卻，用當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，由直接進(jìn)攻改為迂回。但是，這樣理解是不夠的。對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇俄來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是全力抓經(jīng)濟(jì)，為落后的俄國(guó)創(chuàng)造社會(huì)主義所必須的物質(zhì)條件。
  ——摘編自鄭異凡《對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的不同詮釋及其命運(yùn)》材料二：凱恩斯認(rèn)為，在自由資本主義下，僅靠私人經(jīng)濟(jì)是不能達(dá)到經(jīng)濟(jì)最大化的，期間需要國(guó)家出面來(lái)彌補(bǔ)和干預(yù)，以使國(guó)民收入全部用來(lái)生活消費(fèi)和生產(chǎn)投資，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的最大化。一般而論，國(guó)家的干預(yù)和彌補(bǔ)，必須是在不損害個(gè)人的自由基礎(chǔ)上進(jìn)行的人性管理，因而大體上限于以財(cái)政貨幣手段刺激有效需求。
  ——何正斌《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》材料三：1979年撒切爾夫人率先在西方國(guó)家中摒棄凱恩斯主義進(jìn)而推行以現(xiàn)代貨幣主義為中心的新經(jīng)濟(jì)政策，人們通常稱這副藥方為撒切爾主義。它首先對(duì)付以滯脹經(jīng)濟(jì)為特征的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，重新倡導(dǎo)資本主義自由經(jīng)營(yíng)和私人首創(chuàng)精神，減少國(guó)家的過(guò)度干預(yù)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)職能，縮小工會(huì)組織對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的影響，減輕公司和私人的稅收負(fù)擔(dān)，削減政府過(guò)于龐大的公共開支。
  ——摘編自黃安年《評(píng)撒切爾夫人治理“英國(guó)病”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的背景，新經(jīng)濟(jì)政策是如何向農(nóng)民“讓步”的。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西方資本主義世界在二戰(zhàn)后是如何實(shí)踐凱恩斯主義理論的。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出撒切爾夫人做了哪些改革。其有何影響？
  組卷：1引用：3難度：0.5

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