2023-2024學年天津市武清區(qū)楊村一中高三（上）第一次質(zhì)檢歷史試卷
發(fā)布：2024/9/7 16:0:8
一、選擇題。共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個選項符合題目要求。
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1．有學者認為，上古中國的發(fā)展經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”，再到“皓月凌空”的三個不同階段。其中與“滿天星斗”相符合的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.5 -
2．早商時期，商朝統(tǒng)治中心位于今河南鄭州和偃師一帶，其東部影響止于魯豫皖交界地區(qū)。中商時期，商朝的實力達到頂峰：西至陜西周原、商洛……東至渤海南岸、連云港海岸以及淮河下游的鹽城一帶。這體現(xiàn)了商代（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.7 -
3．讀圖，春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭行軍年度平均距離統(tǒng)計圖，據(jù)此可知，當時（ ）
組卷：6引用：4難度：0.5 -
4．蘇秦描繪了戰(zhàn)國時期齊國都城臨淄的繁榮景象：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高而揚。”由此可見，此時齊國（ ）
組卷：7引用：8難度：0.5 -
5．顧炎武在《郡縣論》中曾指出：“則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”這表明顧炎武（ ）
組卷：14引用：4難度：0.8 -
6．秦朝雖然施行了“書同文”政策，但由于傳承下來的戰(zhàn)國文字系統(tǒng)太復雜，一時之間不可能都統(tǒng)一。因此，秦朝制定了八種稍有不同的字體，它們都屬于“書同文”政策可以接受的范圍，這說明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：8難度：0.5 -
7．漢文帝時期采納賈誼“眾建諸侯”的建議，分割王國；漢景帝采納御史大夫晁錯“削藩”的建議，引發(fā)了“七國之亂”；漢景帝平定叛亂后，繼續(xù)推行“眾建諸侯”策略，并且分封自己的兒子為王。這折射出（ ）
組卷：31引用：11難度：0.6 -
8．漢畫像石中描繪力士斗獸的題材有很多，如圖畫面有一力士，仰面跨步揮臂，與左邊狂奔而來的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，畫面右側(cè)一獅被力士擊敗而逃。這類畫像石（ ）
組卷：14引用：19難度：0.6 -
9．南北朝時期，儒學有南學與北學之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風，注重探尋玄學義理；北學嚴守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓詁。這種不同是由于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5
二、非選擇題。本題共三小題，26題18分，27題17分，28題15分，共50分。
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27．閱讀材料，回答問題。
材料一：管仲在齊國的改革特別重視工商業(yè)方面的發(fā)展。他認為“凡治國之道，必先富民”，將“農(nóng)工商”從業(yè)者與“士”并稱。同時置官設(shè)吏，加強對工商業(yè)的管理，薄稅斂，通有無，重獎專業(yè)人員，力戒奢侈淫巧。他采用“官山海”政策，即“請君伐菹薪（枯柴），使國人煮水為鹽，征而積之”。在鐵器生產(chǎn)上采用“故善者不如與民量其重，計其贏，民得其七，君得其三”。同時通過會盟與諸侯各國達成關(guān)稅協(xié)議：“市賦百取二，關(guān)賦百取一”。
——摘編自夏夢《管仲富民強國的經(jīng)濟措施淺議》（1）根據(jù)材料一，概括管仲工商業(yè)改革的主要內(nèi)容。
材料二：自魏晉有戶調(diào)之制，北朝因之，及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租，即今之田賦；庸者力役，若不役，出絹而當庸直；調(diào)則戶稅，各隨鄉(xiāng)土所出，歲輸絹綾純綿，其無蠶桑之處，則輸布麻。惟田賦不計畝而計丁或戶，則與均田制度相輔而行，蓋必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以戶籍為本，籍既失實，欲不廢而不能矣。逮唐之中葉，均田制度壞，租庸調(diào)亦不能復行，改為兩稅法矣。
——摘編自萬國鼎《中國田制史》（2）根據(jù)材料二，簡要說明唐代戶籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者之間的相互關(guān)系，并結(jié)合所學知識，簡析租庸調(diào)制“不能復行，改為兩稅法”的原因。
材料三：明隆慶以后，政府改變以往的朝貢貿(mào)易體制，每年在廣州舉辦春夏兩季交易會，主要輸出如糧食、糖、花生、生絲、棉紗、瓷器等中國商品，以增加財政收入，廣州成為東方著名的國際貿(mào)易中心。但嘉靖《問刑條例》律令仍然以嚴刑峻法懲治違禁下番者。從1757年始，清政府為了更好地管理對外貿(mào)易，限定僅在廣州進行進出口貿(mào)易，實行十三行貿(mào)易體制。
——摘編自李慶新《廣州“交易會”及其制度改革（1567—1644）》等（3）根據(jù)材料三，指出明末清初廣州對外貿(mào)易的特點。并結(jié)合所學，簡述這一時期的外交政策對中國帶來的消極影響。組卷：0引用：1難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料一：孟子思想對于儒家學說的最大發(fā)展在于開始探討人性問題，并提出了“性善”論的主張。孟子認為“人之所以異于禽獸者”，在于具有道德意識，他稱之為“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。因為這種道德屬性是善的，所以人性是善的。因此他肯定：“人性之善也，猶水之就下也。”……他所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀念更是后代志士仁人所遵循的道德標準。
——摘編自《中國古代史》（北師大出版社）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括孟子從哪些方面發(fā)展了儒家學說，并分析其原因。
材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來。
——《道德經(jīng)》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。
——《韓非子》（2）概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
材料三?：二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓撸炖硪??！?br />——趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》（3）指出材料三中對“天理”的認識具體是指哪三個層次？結(jié)合所學知識，概括宋代理學形成的政治、經(jīng)濟背景。組卷：0引用：1難度：0.5