2021-2022學(xué)年福建省廈門一中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題。本卷共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)。“三皇五帝”說法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)（　?。?/h2>

  A．證實了三皇五帝確有其人

  B．象征著我國早期國家的出現(xiàn)

  C．說明君權(quán)神授觀念源遠流長

  D．反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡
  組卷：17引用：24難度：0.7

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• 2．殷商時期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認為天命不是固定不變的，上天并不永遠保佑某一個王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護。這一變化（　?。?/h2>

  A．反映了等級秩序崩潰	B．體現(xiàn)了治國思想進步
  C．確立了宗法分封制度	D．開啟了民主主義先河
  組卷：16引用：26難度：0.6

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈。如表為諸子的部分政見，據(jù)此可知，諸子（　　）
  

  天下有道，則禮樂征伐自天子出	《論語?季氏》
  使天下兩天子，天下不可理也	《管子?霸言》
  圣有所生，王有所成，皆原于一	《莊子?天下》
  隆一而治，二而亂	《荀子?致士》
  事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效	《韓非子?揚權(quán)》

  A．主張君權(quán)至上	B．倡導(dǎo)家國一體
  C．推崇權(quán)力一元	D．強調(diào)政治倫理
  組卷：11引用：13難度：0.7

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• 4．如圖中的唐草紋是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明（　　）
  

  A．外來物品推動觀念更新	B．佛教沖擊中國文化
  C．經(jīng)濟往來帶動文化交流	D．唐朝中外交往頻繁
  組卷：14引用：13難度：0.6

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• 5．宋人邢昺上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也?！边@表明宋朝（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)得到了較大發(fā)展	B．技術(shù)革新推動文化發(fā)展
  C．政府十分重視士大夫	D．儒者地位得以迅速提高
  組卷：31引用：49難度：0.6

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• 6．17世紀末，四書五經(jīng)、科舉用書、標準化的禮儀指南、醫(yī)學(xué)手冊和小說及敘事歌謠等大眾書籍的出版地遍及全國，由各地的書坊和出版商從社會階層和地理分布兩個層面上擴散傳播普及，幫助創(chuàng)造了一種公共的書籍文化。據(jù)此，印刷出版業(yè)的發(fā)展（　　）

  A．得益于各地政府的政策支持

  B．促進國家文化的整合與發(fā)展

  C．模糊了傳統(tǒng)社會階層的界限

  D．導(dǎo)致了早期啟蒙思想的形成
  組卷：12引用：7難度：0.6

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二、非選擇題，本卷共4個小題，17題8分，18題20分，19題12分，20題12分，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：“中國”一詞，從古至今發(fā)生了深刻的內(nèi)涵演變和外延拓展，這種演變與拓展正是文化古今更迭、中外交會的產(chǎn)物。“中國”以整詞出現(xiàn)，較早見于周初，初義為“中央之城”，后衍生出“天下中心”等義，其語義曲折流轉(zhuǎn)之間，不僅隱含著疆域推衍意義，而且從地理中心、政治中心派生出文化中心含義。“中國”作為非正式的國名，與異域外邦相對稱，漢唐史籍已有記載；作為與外國對等的國體概念，萌發(fā)于宋代，至近代演為與世界列邦并存的民族國家之名。隨著中外文化交流的展開與深入，中國學(xué)人中的見識卓異者發(fā)現(xiàn)，“中國”并非我國的專稱，異域也有自視“中國”的。近代中國面臨列強侵略的威脅，具有近代意義的“民族國家”意識應(yīng)運而生，“中國”作為國名的簡稱為國人共用，并為國際社會普遍認可。“中國”一詞的使用，須全面觀照其古典義和現(xiàn)代義及二者的因革轉(zhuǎn)化。
  ——摘自馮天瑜《“中國”的古今演繹》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)相關(guān)史實，解讀“中國”的古今演繹歷程。（要求：提取信息準確，解釋分析清晰，歸納總結(jié)完整。）
  組卷：2引用：5難度：0.5

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• 20．章學(xué)誠是清代的著名學(xué)者，主張將地方志納入史書的范圍。閱讀下列材料：
         材料 地方志簡稱方志，是記述地方疆域沿革、古跡險要、人物、物產(chǎn)、風(fēng)俗的著作。章學(xué)誠積極提倡編修方志，并參與或指導(dǎo)一些地方的修志工作，形成了一套編修方志的理論。他提出的修志主張有“乘二便，盡三長，去五難，除八忌，而立四體，以歸四要”。其中所謂乘二便者：地近易核；時近跡真也。這是說要利用兩個便利條件，既然是在本行政區(qū)域內(nèi)的事情，就應(yīng)當(dāng)就近核實，以免以訛傳訛。所謂盡三長者：識足以斷凡例；明足以決去??；公足以絕請托也。這是說編修方志的人應(yīng)該具備并充分發(fā)揮三方面的長處，“識”即是卓識，對體例有正確的認識；“明”即是對所掌握的材料具有清晰的認識；“公”即是具有公正的“志德”，謝絕一切不合原則的請托。
  --摘編自嚴昌洪《中國近代史史料學(xué)》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料概括章學(xué)誠的修志主張。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價章學(xué)誠的修志主張。
  組卷：24引用：3難度：0.4

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