2020-2021學(xué)年安徽省池州市江南中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        氣質(zhì)原本指人的生理、心理等素質(zhì)，是相對穩(wěn)定的個性特點，也指風(fēng)度、模樣。借用到書法上來，講的也是其穩(wěn)定的個性特點。書法的氣質(zhì)便是在色彩、布局、筆墨、線條中展現(xiàn)。那么，除了表現(xiàn)之外，書法的氣質(zhì)來源于哪里呢？一個人的氣質(zhì)是一個人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是持之以恒的結(jié)果。同樣，書法的氣質(zhì)也是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶。書法的氣質(zhì)首先來源于法度，書法的“法”就是方法和尺度。在數(shù)千年的歷史長河中，中華文字由篆而隸，進而有楷、草，在書寫中形成了自己特有的法度。從單字結(jié)構(gòu)到章法布局，再到筆墨精神，都有一整套行為規(guī)則，不同的書寫者如何拿捏運用這些規(guī)則，便是“度”。面對同一規(guī)則，每個人運用的度不同，所以形成了風(fēng)格迥異而又內(nèi)在統(tǒng)一的書法作品。
        書法的氣質(zhì)，更重要的是來源于中國歷代文人的心靈累積。這種累積，不僅是總和，更多的是特質(zhì)。文人，是筆墨里生出來的魂靈，這樣的魂靈，源于筆墨，而又付于筆墨。書法是他們的心跡，如果說“跡”是書寫，由心而生的跡則是書法。書法最講心跡?！巴斯P成山未足珍，讀書萬卷始通神”講的便是這個道理。中國文人的氣質(zhì)成就了書法的氣質(zhì)，從這個意義上講，書法的氣質(zhì)也代表了中國文人的氣質(zhì)，更是代表了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。講書法，最具特點的兩句話是：結(jié)構(gòu)嚴謹，法度莊嚴。兩個“嚴”字，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。
        法籍華人哲學(xué)家熊秉明說：“書法是中國文化核心的核心?！边@是從哲學(xué)的角度來講書法的地位和意義。書法既是抽象的，又是具體的。漢字最初多是象形文字，每一個字都是一幅美麗的圖畫。而隨著時代變遷與社會發(fā)展，書寫要求更加簡便、快捷，漢字越來越抽象，越來越符號化。而書法把這種生活的具體和符號的抽象統(tǒng)一起來，用真、草、隸、篆各種書體，各種書寫風(fēng)格，把這種黑白、動靜、虛實有機地融合在一起，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且很好地體現(xiàn)了中國哲學(xué)的精髓：天人合一，知行合一，思維、情感與生活的統(tǒng)一。從《蘭亭集序》“群賢畢至，少長咸集”的欣喜，到《祭侄文稿》“孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”的悲痛，到弘一法師臨終寫的“悲欣交集”，無不表現(xiàn)出活生生的靈魂與現(xiàn)實的對話。中國哲學(xué)是中國人智慧的結(jié)晶，書法便是這種結(jié)晶的表現(xiàn)形式之一。所以說，書法的氣質(zhì)就是中國人的氣質(zhì)。
   （《書法的氣質(zhì)就是中國人的氣質(zhì)》有刪改）材料二：
        伴隨改革開放以來書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些問題也逐漸突顯，這當中，尤為引人注目的是對當代書法文化內(nèi)涵缺失有所擔(dān)憂的論調(diào)。學(xué)者們在文章中不同程度地對當代書家傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失、當代書作文化價值的弱化、當代書法展覽中的文化失語癥等現(xiàn)象提出了批評。若具體分析，當代書法“文化缺失”論的指向有兩個基本維度：一是作者的文化身份；二是作品的文字內(nèi)容。
        學(xué)者對當代書法缺乏文化內(nèi)涵的判斷，很大程度上來自于對書寫者文化身份的不認同。我們知道，傳統(tǒng)書法家的構(gòu)成是以文人為主體的，而時至今日，書法家的構(gòu)成是比較多元的，既有專業(yè)化、職業(yè)化的書法工作者，也有在政界、學(xué)界、商界從事各類工作的書法創(chuàng)作者，他們與傳統(tǒng)文人的知識結(jié)構(gòu)相比較，對古文字的學(xué)習(xí)與使用，對古文經(jīng)典的記憶與理解，對古典文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞，都是令人遠遜古人之處。正因如此，眾多學(xué)者提出書家要多讀書，增加古文與古詩詞的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，這自然是十分重要且必要的。但也應(yīng)明確，讀書多是不可能直接帶來書法境界提高的，否則，當代最有成就的書家應(yīng)該是著作等身的文史哲專家了。
  “文化缺失”批評對當代書法的文化價值提出質(zhì)疑的另一個方向集中于書寫的文字內(nèi)容方面。當代書法文字內(nèi)容所折射出的文化缺失主要體現(xiàn)在展覽書法中的文字硬傷與內(nèi)容抄錄現(xiàn)象。有專家指出，包括“國展”、首屆“中國書法蘭亭獎”的獲獎提名和獲獎作品都難逃作品硬傷和扣分的厄運，在57位獲獎提名的作者中有41位因作品有硬傷被扣分。而在文化考試中找槍手作詩，或作詩平仄押韻不能合律的又不在少數(shù)。
        文字硬傷包括錯別字的出現(xiàn)、繁簡體的混亂、多音多義字的誤用等方面，無論歷史原因如何，在書法展覽中出現(xiàn)都是不應(yīng)被容忍的。而關(guān)于書法抄寫古詩詞還是自作詩詞的難題，同樣困擾著當代書壇。早期的被我們現(xiàn)代人當作書法作品的書跡則基本是用以記錄、傳播文字內(nèi)容的實用書寫。宋元之際，文人遣興的書寫意識逐漸深入人心，書家在作品中抄錄前人名篇或自作詩詞的現(xiàn)象才日益普遍，“詩書一體”的理念才逐漸為人所接受。即便如此，是否書寫自作詩詞，并不能成為一件書法作品是否成功的必然依據(jù)。有能力的作者當然可以寫自作詩。如果技法水平高，自作詩詞則是錦上添花；如果創(chuàng)作能力低，即便內(nèi)容是自作的，也不過是抄錄記載的普通書寫。
        脫離了實際使用功能的毛筆書寫對應(yīng)著喪失了語言環(huán)境的文言詩詞，當代書法“寫什么”的確是個很費思量的問題。有鑒于此，書壇出現(xiàn)了“情境書法”“閱讀書法”“居室書法”等倡導(dǎo)，其目的就是用以規(guī)避展廳書法帶來的審美疲勞，凸顯書法的實用和欣賞的群眾基礎(chǔ)，回歸書齋式可賞可讀的書法創(chuàng)作模式。
  （摘編自王曉亮《“文化缺失”批評語境下當代書法高校教育的擔(dān)當》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.氣質(zhì)是一個人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合，是穩(wěn)定不變的個性特點。
  B.書法的氣質(zhì)是數(shù)千年中華文明的結(jié)晶，來源于法度，也來源于中國歷代文人的心靈累積。
  C.講書法的最具特點的兩句話“結(jié)構(gòu)嚴謹，法度莊嚴”，體現(xiàn)了中國文人和書法的高度自律精神。
  D.當前已經(jīng)找到了規(guī)避展廳書法帶來的審美疲勞的有效方法：“情境書法”“閱讀書法”“居室書法”等。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.改革開放以來，我國的書法事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但是也存在當代書法的文化內(nèi)涵缺失，文化價值弱化等問題。
  B.眾多學(xué)者提出書家要多讀書，增加古文與古詩詞的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，讀書是可能直接帶來書法境界提高的。
  C.我國的書法，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且體現(xiàn)了天人合一，知行合一，思維、情感與生活的統(tǒng)一。
  D.如果將書法作者書寫自作詩詞，作為評判書法作品成功的依據(jù)，將促進書法界詩詞的繁榮。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化缺失的一項是

   

  
  A.2019年清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的迎新條幅出現(xiàn)了問題，橫幅上的文字寫錯了，把“熱烈歡迎”寫成了“熱列歡迎”。
  B.繁體字的書法作品能出現(xiàn)簡體字，出現(xiàn)兩種字體混用，如把“白鳥窺魚網(wǎng)，青簾認酒家”中的“簾”寫成“簾”。
  C.競賽時一些書法人分析國展的風(fēng)格導(dǎo)向，揣摩評委的口味，從而導(dǎo)致出現(xiàn)流行跟風(fēng)層出不窮，千人一面的現(xiàn)象。
  D.當代一些書法人古代文學(xué)修養(yǎng)普遍欠缺，書寫書法文本的能力逐漸減弱，導(dǎo)致當代的書法作品以傳抄記錄為主要特色。
  （4）結(jié)合材料，談?wù)勅绾翁岣呶覀兊臅赓|(zhì)。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  建水記^【注】（之四）
  于 堅      看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠，南阜安，北永貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。
        高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子--建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真--正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑啊呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。
        街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣！這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。
        臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫作干巴菌，正亮閃閃的，在鍋子中央冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩。只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼不毛之地。其實這個城毛細血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護價值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、坎煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏--此起彼伏，鱗次櫛比。
        在這個城里，有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)。不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵苣、茄于、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配。偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請安。磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕于拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上。借著一條百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項是

   

  
  A．文章引用《建水縣志》的記載，概今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。
  B．文章以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。
  C．文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。
  D．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比這臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。
  B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細血管一樣密集的巷子，這種表述意在強調(diào)建水的巷子豐富生動，只有通過實地游走方可感知。
  C．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。
  D．文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。
  （3）本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解？
  （4）本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。
  組卷：33引用：18難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下列文言文，回答問題。
        蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！变?，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。元佑元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹?，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元佑以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。
  （節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
  B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
  C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
  D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。
  B.殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。
  C.司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。
  D.當軸，指做官處在重要的位置，當軸者則指身居顯赫職位的當權(quán)官員。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分看重他，曾對梅圣俞表示，應(yīng)當避開此人讓他出人頭地。
  B.蘇軾因勢利導(dǎo)，利用新法便民。當時王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。
  C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。
  D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。
  ②其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。
  （5）蘇軾被列為“唐宋八大家”之一，其文章才華得益于何人哪方面的幫助呢？請你根據(jù)文本概括。
  組卷：9引用：8難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（21分）

• 8．下面是高一學(xué)生艾中華寫給班主任李老師的一則請假條初稿，其中有用詞不當和一處格式不當?shù)牡胤剑堉赋霾⒏恼?br />敬愛的李老師：
        我因受涼感冒，貴體不舒服，需要請假兩天，時間從今天下午四點到后天早上7點。回府后如果需要延長假期，我會讓爹媽及時和您聯(lián)系。特此請假，務(wù)必批準。
  2020年9月16日
  請假人：艾中華
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）.

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人的一生只有一次青春，但每個人的青春色彩各異。當下，社會上流行著各種標記青年群體的“標簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……
        作為新時代青年，你有怎樣的體驗和思考？請圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：18難度：0.7

  解析