人教部編版（五四制）八年級(jí)上冊(cè)《21*蟬》2023年同步練習(xí)卷（3）

• 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．汴京（biàn）　　城郭（guō）　  沉檀（tán）      戛然而止（jiá）

  B．考訂（dìng）     舳艫（zhú）      遒勁（qiú jìn） 陽(yáng)奉陰違（fèng）

  C．翰林（hàn）      覆滅（fù）        擅長(zhǎng)（shàn）     分崩離析（bēng）

  D．纖夫（qiàn）      田疇（chóu）    岔道（chà）      震耳欲聾（zhèn）
  組卷：155引用：4難度：0.8

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• 2．下列字形完全正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．活躍   掃暮   酒勁   絡(luò)繹不絕

  B．題材   漕運(yùn)   宏敞   細(xì)致入微

  C．拱橋   酒肆   城郭   無(wú)瑕一顧

  D．街巷   岔道   踏青   梳林薄霧
  組卷：45引用：4難度：0.8

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四、綜合讀寫(xiě)

• 7．班級(jí)擬出一期以“文房四寶”為主題的黑板報(bào)，在資料整理過(guò)程中有一些問(wèn)題請(qǐng)你參與解決。
  （1）下面是同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中整理出來(lái)的文字，請(qǐng)你用一句話把它介紹給大家。（60字以?xún)?nèi)）
        宣紙，亦被稱(chēng)為“千年壽紙”，產(chǎn)于安徽涇縣，集散在宣州，起于唐代，歷代相沿。宣紙具有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色，“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，成為最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙。宣紙的選料和其原產(chǎn)地涇縣的地理位置有十分密切的關(guān)系。因青檀樹(shù)
        是當(dāng)?shù)刂饕臉?shù)種之一，故青檀樹(shù)皮便成為了宣紙的主要原料。而當(dāng)?shù)赜址N植水稻，大量的稻草便也成為了原料之一。
  （2）為了配合這次活動(dòng)，請(qǐng)你為黑板報(bào)設(shè)計(jì)幾個(gè)板塊標(biāo)題。（每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)8個(gè)字）
  組卷：24引用：3難度：0.8

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• 8．摩耶之藝魂
  ◆馮驥才      ①摩耶精舍在臺(tái)北的正北面，毗鄰臺(tái)北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來(lái)的溪水。一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門(mén)樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門(mén)楣上不是懸掛著臺(tái)靜農(nóng)題寫(xiě)的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰(shuí)知這是一代大師的故居？
        ②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品。他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間。前后有花園，中間也有花園。前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間；房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞。至于后園與前邊的園子就大不一樣了。來(lái)到這里，視野與襟懷都好像突然敞開(kāi)，滿(mǎn)園綠色似與外邊的山林相連。大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥(niǎo)。
        ③這后園一定是大千先生心靈徜徉之地。在園林的營(yíng)造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水。園內(nèi)的地面依從天然高低，開(kāi)辟小徑蜿蜒其間；草木全憑野生野長(zhǎng)，只選取少許怪木奇花栽種其中；水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi)。院中有一長(zhǎng)條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服。他每作畫(huà)時(shí)間長(zhǎng)，便來(lái)院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹(shù)觀山，吸納天地之氣。
        ④細(xì)細(xì)琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙。矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體。房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長(zhǎng)荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫(huà)上，一定就是絕妙山水了。
        ⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床。這里既沒(méi)有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見(jiàn)世俗的享樂(lè)和物欲的張揚(yáng)，更不是名利的展廳與文化的秀場(chǎng)，而是無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)著——對(duì)大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往。這就更使我明白了上世紀(jì)四十年代初，在中國(guó)畫(huà)壇如日中天的大千先生，為什么會(huì)忽然遠(yuǎn)赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫(huà)了。
        ⑥現(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識(shí)到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識(shí)到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義。
  ——選自2011年《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》（1）作者在重點(diǎn)介紹后花園之前，為什么還要用簡(jiǎn)潔的筆墨介紹前園和中園？
  （2）作者認(rèn)為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請(qǐng)概要說(shuō)說(shuō)后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么？
  （3）細(xì)讀第⑤自然段中畫(huà)橫線的句子，從原文中選4個(gè)字精要概括張大千先生上世紀(jì)四十年代初主要做了一項(xiàng)什么工作？
  張大千

   

  。
  （4）你認(rèn)為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么？（用原文回答）
  （5）積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出吳均《山中雜詩(shī)》的后兩句。
  組卷：132引用：7難度：0.5

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