2021-2022學(xué)年遼寧省錦州市義縣高級中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（6月份）
發(fā)布：2025/1/2 11:0:3
一、選擇題（16小題，每小題3分，共48分）
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1．饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱獸面紋，融合蟲、魚、鳥、獸等多種動物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
2．從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達(dá)幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時(shí)設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。這一舉措（ ?。?/h2>
組卷：24引用：20難度：0.8 -
3．魏晉南北朝時(shí)期宗族譜系備受重視。從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氏、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：47引用：19難度：0.8 -
4．如表是唐中后期出身于非三省長官的宰相人數(shù)及參與機(jī)構(gòu)變化的統(tǒng)計(jì)情況。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
宰相總?cè)藬?shù) 出身于非三省長官的宰相人數(shù) 機(jī)構(gòu)變化 唐肅宗 16 14 翰林學(xué)士開始參政 唐代宗 12 10 置內(nèi)樞密使 唐德宗 35 33 唐憲宗 29 27 翰林學(xué)士草詔權(quán) 組卷：14引用：6難度：0.5 -
5．蔡襄（1012-1067年）在擔(dān)任福州地方官時(shí)，曾作《福州五戒》，其一曰：“娶婦何謂，欲以傳嗣，豈為財(cái)也，觀今之俗，娶妻不顧門戶，直求資財(cái)……”司馬光（1019-1086年）則更深刻地指出：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚?。粚⒓夼?，先問聘財(cái)之多少?！边@反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：19引用：5難度：0.6 -
6．1272年，元帝國于嶺北行省設(shè)和林宣慰司，由中書省直轄，并在此后的22年間，向嶺北行省調(diào)入大批漢軍、南宋降軍、南人及蒙古軍民，給予耕牛、農(nóng)具，于怯鹿難、杭海、五條河、和林等地屯種。這些措施（ ?。?/h2>
組卷：21引用：5難度：0.5
二、非選擇題
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19．歐洲主要的文物修復(fù)活動開始于文藝復(fù)興時(shí)期，17世紀(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，人們認(rèn)為有必要保護(hù)那些見證了過去的作品。法國大革命時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期，修復(fù)與反修復(fù)的論戰(zhàn)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，也讓人們意識到保護(hù)國家遺產(chǎn)的迫切需要。1790年法國國民議會決定成立歷史委員會，同時(shí)發(fā)布律令，讓有關(guān)部門“盡可能地評估并保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)下的紀(jì)念物、教堂、宗教建筑?！?744年歷史委員會與藝術(shù)委員會合并，成立新的藝術(shù)委員會，負(fù)責(zé)法國藝術(shù)遺產(chǎn)的普查。1830年法國憲法廢止了天主教的主教地位，因此法國的遺產(chǎn)保護(hù)主要是為了維護(hù)法蘭西民族的世俗歷史和維系民族的身份認(rèn)同。1838年法國建立了古跡委員會，他們開始普查法國的文物建筑，政府也提供了財(cái)政上的支持。20世紀(jì)70年代，由于中央財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，法國政府放下文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會和協(xié)會成為遺產(chǎn)保護(hù)的重要參與者。幾百年來法國的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力。
——摘編自高潔《基于文化視角的中西文化遺產(chǎn)管理比較研究》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代以來法國加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析法國文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。組卷：12引用：4難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：文明在交往學(xué)習(xí)中提升的規(guī)律是指人們通過交往，使文明相互交流、學(xué)習(xí)、促進(jìn)。交往有兩種形式，一是正態(tài)交往，即和平友好的交往。這種交往方式本身就是文明的體現(xiàn)，或曰文明的交往。二是負(fù)態(tài)交往，即非和平友好的交往。其極端形式，就是侵略、征服。這種交往方式本身就是非文明的、野蠻的。與上述兩種交往方式相聯(lián)系的學(xué)習(xí)也有兩種，一是主動學(xué)習(xí)，即在正態(tài)交往中，交往雙方被對方的文明之美所吸引、所感動，從而相互仿效。二是被動學(xué)習(xí)。所謂被動學(xué)習(xí)，即在負(fù)態(tài)交往中，吃虧的一方為求得自我保存，被動吸收對手之長，以求擊敗對手的一種學(xué)習(xí)。
——摘編自陶富源《文明沖突，還是文明互鑒？》
從材料中提取一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）組卷：7引用：9難度：0.5