2021-2022學(xué)年吉林省白城市通榆縣毓才高級(jí)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “儉”作為一個(gè)道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，盡管各家各派學(xué)術(shù)見(jiàn)解不同，治國(guó)方略各異，但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。
        自商初到春秋，經(jīng)過(guò)八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)思潮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉?？鬃訉?duì)于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也，寧儉”。老子說(shuō)他有三寶，其中之一即為“儉”；認(rèn)為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認(rèn)為“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，儒家搞的禮、樂(lè)那一套都不合儉的要求。法家對(duì)于儉德也是提倡的，《管子》中多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)去奢、節(jié)儉，“適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)”。上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
        尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀(jì)流傳至今而不衰，不僅僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，還因?yàn)樗喾矫娴慕逃δ?。歷史上雖然沒(méi)有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)，沒(méi)有人明確詳細(xì)地論述“儉”的教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺(jué)到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來(lái)，有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)輩總是教育其子女要節(jié)儉。這些長(zhǎng)輩從經(jīng)驗(yàn)中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰。一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計(jì)，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見(jiàn)識(shí)的，總是要以“儉”治家的。如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。
        明確指出“儉”有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”意思是說(shuō)品德高尚的人是通過(guò)節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧?kù)o來(lái)培養(yǎng)其品德的，一個(gè)人對(duì)于物質(zhì)享樂(lè)如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；內(nèi)心總有強(qiáng)烈的物欲干擾，就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價(jià)值提升到了一個(gè)新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒(méi)有被明確揭示出來(lái)。可以說(shuō)前人只認(rèn)識(shí)到“儉”本身是美德，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實(shí)現(xiàn)“道”，墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認(rèn)為實(shí)行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價(jià)值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?！皟€”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的關(guān)連，被注意到了。自此之后，歷朝歷代都有人自覺(jué)不自覺(jué)地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因?yàn)槿藗兠靼祝阂患抑兄灰獏栃泄?jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。
  （摘編自任懷國(guó)《說(shuō)“儉”》）材料二
        崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。古往今來(lái)，占主流地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會(huì)輿論都認(rèn)為節(jié)儉是美德，奢侈不可取?！皟€，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉不僅對(duì)個(gè)人身心健康有益，而且對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要作用，以至關(guān)系國(guó)家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡崇儉抑奢”，形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時(shí)代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：第一，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的意義和作用，真正認(rèn)識(shí)奢侈消費(fèi)的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)模式。無(wú)論是個(gè)人還是單位，在消費(fèi)過(guò)程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)污染環(huán)境。第三，不斷提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對(duì)奢侈消費(fèi)而言的。崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。要在反對(duì)鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，不斷提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、提高消費(fèi)質(zhì)量，進(jìn)而以科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，提高消費(fèi)者素質(zhì)。在不斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時(shí)，開(kāi)展必要的消費(fèi)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)，自覺(jué)提高消費(fèi)的文化含量，排斥奢侈消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。
  （摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當(dāng)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。
  B.直到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮明確認(rèn)識(shí)到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于育人之后，“儉”才起到了教育人的作用。
  C.把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，更是將“儉”提升到了美德之母的高度。
  D.崇儉抑奢是一種為了節(jié)儉而節(jié)儉的消費(fèi)觀，與科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)、提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)思想相契合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認(rèn)識(shí)到“儉”是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同。
  B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰，而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，難以起到教育的作用。
  C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺(jué)不自覺(jué)地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。
  D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的新風(fēng)尚，需從價(jià)值導(dǎo)向、消費(fèi)模式、消費(fèi)水平和質(zhì)量等多個(gè)方面著手。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項(xiàng)是

   

  
  A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）
  B.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱）
  C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史?范純?nèi)柿袀鳌罚?br />D.取之有度，用之有節(jié)。（《資治通鑒》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)。
  （5）材料一的論證有何特點(diǎn)？請(qǐng)從論證思路和論證方法上加以分析。
  組卷：15引用：13難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  熟悉的家門(mén)
  徐費(fèi)嘉
        這天晚上，王晨和妻子在家看電視，突然，新聞中一個(gè)一閃而過(guò)的鏡頭，引起了他的注意：畫(huà)面上是北方一個(gè)叫作“清河”的大城市。鏡頭掃過(guò)氣派現(xiàn)代的市政府大樓，一側(cè)的院墻上，有一扇鑲嵌進(jìn)去的古色古香的大門(mén)。那扇大門(mén)是那么熟悉，仿佛自己就是那扇大門(mén)里的人?？赏醭繌男≡谀戏介L(zhǎng)大，沒(méi)有涉足過(guò)那座叫“清河”的北方城市呀！
        在王晨的心底，一直隱藏著一個(gè)秘密：他時(shí)不時(shí)就會(huì)夢(mèng)到一扇古門(mén)。有時(shí)，他夢(mèng)見(jiàn)自己變成一個(gè)小男孩，在古門(mén)前撒尿、玩耍，跟大人學(xué)抖空竹；有時(shí)，他夢(mèng)見(jiàn)自己在唱兒歌：“白天各自兩分開(kāi)，夜晚牽手碰頭來(lái)”；還有幾次，他夢(mèng)見(jiàn)自己用塊尖利的小石頭在古門(mén)的木頭門(mén)扇上刮呀、刮呀，刮出來(lái)個(gè)三角形的小洞，他在小洞中塞了一枚大頭針，再用石頭頂了進(jìn)去。
        王晨和妻子決定利用周末，飛到遙遠(yuǎn)的清河市，一探究竟。
        一下飛機(jī)，王晨便叫了出租車，迫不及待地說(shuō)：“師傅，我想去市政府大樓，去看看那里的一扇古門(mén)?！蓖醭恳徽f(shuō)古門(mén)，司機(jī)便來(lái)勁了，說(shuō)：“小伙子，你真是有品位，到清河就直奔古門(mén)，是真正懂行的玩家?！?br />      接著，熱情的司機(jī)口不離古門(mén)，繪聲繪色地打開(kāi)了話匣子：“咱們清河市的這扇古門(mén)，可是很有些來(lái)頭的。古門(mén)內(nèi)原來(lái)是清朝王公貴族的府邸，門(mén)楣上‘清河坊’三個(gè)金色大字還是當(dāng)年皇上親筆御題呢！要說(shuō)清河坊古門(mén)為什么保留至今，就要從一個(gè)名叫顧友朋的老工匠的家庭變故說(shuō)起了?！?br />      出租車司機(jī)賣了個(gè)關(guān)子，喝了口水，繼續(xù)說(shuō)：“解放后，清河坊古門(mén)內(nèi)住著好幾十戶人家，其樂(lè)融融，其中一戶是修表師傅顧友朋一家。夫婦倆有個(gè)兒子，名叫虎子，聰明伶俐，人見(jiàn)人愛(ài)。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，虎子四歲那年在大門(mén)旁玩耍，被人販子用一根糖葫蘆騙走了。顧友朋一家急瘋了，清河坊內(nèi)四鄰街坊全體出動(dòng)，四處尋找，還在報(bào)紙、電臺(tái)公布尋人啟事。努力過(guò)后，沒(méi)有任何音訊。顧師傅并不死心，他知道孩子太小，搞不清自家的準(zhǔn)確地址，但他肯定不會(huì)忘記這扇獨(dú)特的朱漆大門(mén)。于是，顧師傅便在大門(mén)旁擺了一個(gè)修表攤，一邊擺攤糊口，一邊向過(guò)路的人打聽(tīng)虎子的消息，等待兒子的歸來(lái)?！?br />“就在那年冬天，清河坊一帶搞舊城改造，古門(mén)內(nèi)外都畫(huà)滿了大大的‘拆’字，要在原址建造市政府大樓。那天，大型挖掘機(jī)開(kāi)到清河坊，顧友朋夫婦，還有一些鄉(xiāng)鄰橫臥在挖掘機(jī)前，死活不讓動(dòng)工，說(shuō)是被拐走的孩子太小，只認(rèn)得這扇大門(mén)，如果拆了，孩子就再也找不到家了!圍觀的人也七嘴八舌，說(shuō)清河坊古門(mén)是清河市的根，萬(wàn)萬(wàn)拆不得?！?br />      后座的王晨急切地問(wèn)道：“那后來(lái)怎么樣了呢？”
        司機(jī)看看離清河坊古門(mén)還有一截路，又遇上堵車，時(shí)間充裕，就接著說(shuō)--其實(shí)當(dāng)時(shí)大家明白，政府搞拆遷，哪有什么好商量的？所以大家心里并不抱多大希望。沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)主持拆遷的指揮長(zhǎng)是一個(gè)老干部，名叫賈正陽(yáng)，據(jù)說(shuō)是西柏坡人。老賈了解到，古門(mén)的拆遷真有可能讓被拐的孩子再也找不到家門(mén)，他力排眾議，說(shuō)了一個(gè)故事：當(dāng)年，黨中央進(jìn)駐西柏坡，那時(shí)他還是個(gè)兒童團(tuán)長(zhǎng)。朱老總的駐地前方有一個(gè)百年老磨坊，正好擋在拓寬的路口，使得首長(zhǎng)們的吉普車不能直達(dá)朱老總的駐地。有人提議將磨坊拆除，被朱老總一口否決。他說(shuō)：是老百姓的磨坊在先，還是我朱德的住房在先？下車多走幾步路有什么關(guān)系，真要拆嘛，那就先拆我朱某人住的房子！后來(lái)，國(guó)民黨飛機(jī)偷襲西柏坡，觀察到有汽車直達(dá)的老磨坊，以為那就是首長(zhǎng)駐地，便將其炸毀，朱老總駐地反而逃過(guò)一劫。事后，朱德帶領(lǐng)警衛(wèi)排戰(zhàn)士原地重建了磨坊，那磨坊到現(xiàn)在還在為鄉(xiāng)親們脫粒碾麥。
        就這樣，古門(mén)被保留了下來(lái)。好幾次上級(jí)的文明創(chuàng)建檢查，古門(mén)都因“有礙觀瞻”和“與大樓極不協(xié)調(diào)”被要求拆除，但賈正陽(yáng)都頂住壓力，拍板保留清河坊古門(mén)，讓它嵌進(jìn)了政府大樓的院墻。
        說(shuō)到這兒，司機(jī)嘆了口氣：“可惜，老賈因?yàn)檫@事兒，得罪了不少人，還被小人讒害，最后郁郁而終?！?br />      說(shuō)話間，出租車已到市府廣場(chǎng)。
        下車后，王晨幾乎是小跑著奔向那扇似曾相識(shí)、既親切又陌生的古老大門(mén)。王晨撲上去，扶在門(mén)上，上下尋找著，終于，他在右側(cè)門(mén)扇離地約一米不到的地方，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)已呈黑色的三角形小洞，他用手輕輕摳出小洞中的泥土，一枚頂?shù)煤苌畹拇箢^針露了出來(lái)。天啊!夢(mèng)中的一切都被驗(yàn)證了?？粗矍暗囊磺?，許多早已遺忘的生活場(chǎng)景浮出腦海，他記起，因?yàn)樗陂T(mén)扇上挖了這個(gè)小洞，父親還在他屁股上輕輕地打了一巴掌。想到這些，王晨激動(dòng)得坐在了地上。
        經(jīng)過(guò)DNA比對(duì)，王晨真的就是虎子！原來(lái)當(dāng)年虎子被拐，從北方到了遙遠(yuǎn)的南方。
        王晨認(rèn)親那天，清河坊古門(mén)前像過(guò)節(jié)一樣熱鬧。人們打起腰鼓，搭起彩門(mén)，上面寫(xiě)著大幅標(biāo)語(yǔ)：“熱烈歡迎虎子回家!”顧友朋夫婦顫抖著嘴唇，和當(dāng)年的街坊齊聲念著只有清河坊大雜院里的人才會(huì)唱的兒歌：“紅漆古門(mén)左右排，兩個(gè)將軍守山寨……”
        王晨朗聲接上：“白天各自兩分開(kāi)，夜晚牽手碰頭來(lái)”--“暗號(hào)”對(duì)上了！
        哭聲，笑聲，掌聲，歡呼聲融成一片。王晨流下了悲喜交加的淚水。
        接著，眾人來(lái)到賈正陽(yáng)的墓前，獻(xiàn)上鮮花和水果，以表敬意。
  （選自《故事會(huì)》2021年第1期）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著情節(jié)的展開(kāi)，王晨經(jīng)歷了對(duì)“熟悉的家門(mén)”的疑惑、探訪古門(mén)的急切、尋找到“家門(mén)”的激動(dòng)以及回家的悲喜交加的情感波折。
  B．王晨一下飛機(jī)，便叫了出租車，迫不及待地催促司機(jī)，直奔市政府所在地，去看那扇古門(mén)，刻畫(huà)了他盼望盡快找到親生父母的心理。
  C．插入朱德與老磨坊的故事，歌頌了朱德對(duì)歷史遺存的愛(ài)惜和人民至上的崇高境界，從而贊揚(yáng)了賈正陽(yáng)力排眾議保護(hù)古門(mén)的正確決策。
  D．電視新聞的傳播、夢(mèng)境的暗示、清河坊古門(mén)的印證、童年生活記憶的牽引，加上DNA技術(shù)的助力，終于讓王晨找到了親生父母。
  （2）下列對(duì)這篇小說(shuō)的藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)有兩條線索，明線是王晨尋訪古門(mén)終見(jiàn)雙親，暗線是顧友朋及鄉(xiāng)鄰等保護(hù)古門(mén)等待虎子回家，兩條線索通過(guò)司機(jī)勾連起來(lái)，構(gòu)思巧妙。
  B．小說(shuō)在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與現(xiàn)在、被拐與尋找、拆門(mén)與護(hù)門(mén)、領(lǐng)袖與干部、尋訪與等待的轉(zhuǎn)換和交織中，構(gòu)建出偶然中有必然的故事情節(jié)。
  C．小說(shuō)大量運(yùn)用前后照應(yīng)的寫(xiě)作手法，通過(guò)有關(guān)古門(mén)、兒歌、大頭針等的照應(yīng)描寫(xiě)，既呼應(yīng)了標(biāo)題“熟悉的家門(mén)”，又表現(xiàn)了童真童趣的主題。
  D．小說(shuō)主要采用對(duì)話與細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既清晰地展現(xiàn)了事件的來(lái)龍去脈，又突出了人物的性格和小說(shuō)的主題，語(yǔ)言通俗明了，故事具有文化意韻。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“王晨流下了悲喜交加的淚水”，王晨為何“悲”？為何“喜”？
  （4）這篇小說(shuō)在參加全國(guó)故事征文賽時(shí)的標(biāo)題是“清河坊”，你認(rèn)為“熟悉的家門(mén)”和“清河坊”兩個(gè)標(biāo)題哪個(gè)標(biāo)題更好？
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（三）實(shí)用類文本閱讀。

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        沒(méi)有健康碼而乘車遇阻、現(xiàn)金支付遭拒……當(dāng)前，不少老年人因不會(huì)上網(wǎng)、不會(huì)使用智能手機(jī)，在購(gòu)物、出行、就醫(yī)、消費(fèi)等方面遇到不便，對(duì)其日常生活造成不小影響。近日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》，引發(fā)了社會(huì)對(duì)老年群體遭遇“代際數(shù)字鴻溝”問(wèn)題的高度關(guān)注。
  “數(shù)字鴻溝”一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初，主要指教育背景、生活環(huán)境或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同導(dǎo)致不同群體在信息接收或技術(shù)應(yīng)用方面存在較大差異。代際數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因主要是數(shù)字技術(shù)或者產(chǎn)品更新迭代的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于老年人智能技術(shù)學(xué)習(xí)的速度，這使父母與子女之間出現(xiàn)了信息接收和數(shù)字使用能力的巨大差異。
        然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字化勢(shì)不可擋，其觸角延伸至生活的各個(gè)角落，如數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化出行、數(shù)字化支付、數(shù)字化辦公甚至是數(shù)字化就醫(yī)等。因此，解決代際數(shù)字鴻溝，加快老年人進(jìn)步的步伐，已經(jīng)迫在眉睫，這需要政府、社區(qū)、家庭各方面的努力。比如，通過(guò)設(shè)立專門(mén)的基金補(bǔ)貼，增強(qiáng)老年人智能手機(jī)的普及水平，簡(jiǎn)化應(yīng)用，設(shè)計(jì)出適合老年人特點(diǎn)和知識(shí)水平的數(shù)字化設(shè)備和應(yīng)用，幫助老年人克服數(shù)字化設(shè)備應(yīng)用恐懼，提高老年人數(shù)字應(yīng)用學(xué)習(xí)和普及效率。同時(shí)，從家庭和社區(qū)入手，提高老年人群智能應(yīng)用水平，發(fā)揮家庭與社區(qū)代際信息反哺能力，增強(qiáng)家庭與社區(qū)不同年齡人群之間智能應(yīng)用知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)與傳播。
        當(dāng)然，可以看到的是，數(shù)字化確實(shí)給我們帶來(lái)了非常多的便利，比如互聯(lián)網(wǎng)生活繳費(fèi)、互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物、互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)、互聯(lián)網(wǎng)出行、互聯(lián)網(wǎng)事務(wù)服務(wù)大廳等，數(shù)字化平臺(tái)的應(yīng)用幫助我們節(jié)省了鞋底成本、管理成本、兌付成本等，這也正是數(shù)字化更好地服務(wù)于生活的初衷。
        從近幾年老年人智能手機(jī)普及率及使用率看，這種數(shù)字化趨勢(shì)也正在向高齡人群滲透，不少老年人開(kāi)始擁抱“數(shù)字圈”，但是老年人作為數(shù)字化“弱勢(shì)群體”的現(xiàn)狀仍然沒(méi)有改變。高齡人群進(jìn)入“數(shù)字圈”除了面臨文化、教育等軟約束，還面臨著數(shù)字化設(shè)備、數(shù)字化資費(fèi)等一系列硬約束，這種社會(huì)、家庭有意無(wú)意疊加的交流壁壘，是高齡人群跳過(guò)數(shù)字鴻溝的一大重要障礙。以數(shù)字化設(shè)備為例，數(shù)字化設(shè)備費(fèi)用、SIM資費(fèi)、服務(wù)咨詢、軟件使用都是依照社會(huì)大眾的收入水平、文化知識(shí)水平應(yīng)運(yùn)而生的，而這些無(wú)疑給高齡人群設(shè)下了無(wú)形的門(mén)檻。同時(shí)即使持有銀行卡等支付工具，也會(huì)加劇高齡人群“數(shù)字化盲人”的自卑心理和畏懼心理，頓挫了他們?nèi)谌搿皵?shù)字圈”的積極性。
        那么，如何讓高齡人群更好享受數(shù)字化便利，顯得非常的必要。比如首先設(shè)立老年人數(shù)字化設(shè)備及 SIM卡專項(xiàng)服務(wù)柜臺(tái)，減輕老年人數(shù)字化學(xué)習(xí)、設(shè)備維護(hù)、資費(fèi)服務(wù)過(guò)程中的困難是非常必要的。其次，研發(fā)老年數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用，讓老年人感受到數(shù)字化過(guò)程中社會(huì)的誠(chéng)意，是消除老年人數(shù)字融入恐懼，增加主動(dòng)性的重要激勵(lì)。最后，政府、社區(qū)尤其是家庭，是數(shù)字化能力提升的重要渠道，年輕人要給予老年人更多耐心，同時(shí)給予他們更多轉(zhuǎn)化過(guò)渡時(shí)間及參與數(shù)字化的鼓勵(lì)，避免“抨擊”性的數(shù)字化教學(xué)過(guò)程。
        無(wú)論年輕人的生活多么的簡(jiǎn)單和遙遠(yuǎn)，升格社會(huì)中沒(méi)有哪一個(gè)地方的長(zhǎng)輩能知道晚輩知道的一切。年輕人在數(shù)字化信息和應(yīng)用方面的壓倒性優(yōu)勢(shì)，打破了原有的傳統(tǒng)的代際關(guān)系，讓高齡人群產(chǎn)生了不安、焦慮和不自信的情緒。作為數(shù)字化優(yōu)勢(shì)一方，我們應(yīng)該在消除代際數(shù)字鴻溝的過(guò)程中，給予老年人更多耐心的指導(dǎo)和成長(zhǎng)時(shí)間，我想這是數(shù)字化時(shí)代賦予“尊老愛(ài)幼”的新內(nèi)涵。
  （摘編自盤(pán)和林《老年人擁抱“數(shù)字圈”請(qǐng)多關(guān)照》）材料二：
        國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》針對(duì)老年人日常生活涉及的出行、就醫(yī)、消費(fèi)、文娛、辦事等7類高頻事項(xiàng)和服務(wù)場(chǎng)景，提出了 20 條具體要求。方案強(qiáng)調(diào)，要完善法規(guī)規(guī)范，切實(shí)保障老年人安全使用智能化產(chǎn)品、享受智能化服務(wù)，切實(shí)保障老年人使用智能技術(shù)過(guò)程中的各項(xiàng)合法權(quán)益。
        中國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)理事崔晶雪說(shuō)，在抓好常態(tài)化綜合監(jiān)管的同時(shí)，要有針對(duì)性地對(duì)老年人加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)他們重視和保護(hù)個(gè)人信息，通過(guò)老年大學(xué)、養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)教育機(jī)構(gòu)等開(kāi)展智能技術(shù)教育，不給不法分子可乘之機(jī)。
        針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的一些拒收現(xiàn)金、拒絕銀行卡支付等歧視行為，中國(guó)人民銀行科技司司長(zhǎng)李偉表示，國(guó)家將全面開(kāi)展拒收現(xiàn)金集中整治和長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)：一是會(huì)同相關(guān)部委、地方政府、銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)、基層社區(qū)，共同引導(dǎo)規(guī)范水電煤氣、公用事業(yè)繳費(fèi)領(lǐng)域，以及零售、餐飲、商場(chǎng)、公園等高頻服務(wù)場(chǎng)所的現(xiàn)金使用行為；二是強(qiáng)化日常監(jiān)管，通過(guò)暗訪、巡察等方式開(kāi)展摸底調(diào)查，建立違法主體名錄庫(kù)并進(jìn)行重點(diǎn)跟蹤，對(duì)涉及公共服務(wù)民生及公眾關(guān)注度比較高、影響范圍比較大的拒收現(xiàn)金主體，將依法依規(guī)予以嚴(yán)肅懲治；三是強(qiáng)化正面引導(dǎo)和警示教育。
  （摘編自丁怡婷《提供更多智能化適老產(chǎn)品和服務(wù)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老年人受教育背景、生活環(huán)境等因素的影響，在智能技術(shù)學(xué)習(xí)上的速度較慢，所以出現(xiàn)了沒(méi)有健康碼而乘車遇阻之類的生活問(wèn)題。
  B.數(shù)字化平臺(tái)設(shè)立的初衷就是服務(wù)于生活，給人們帶去生活的便利，而它也確實(shí)幫助我們節(jié)省了鞋底成本、管理成本、兌付成本等。
  C.從整體上看，老年人群體目前依然是數(shù)字化的“弱勢(shì)群體”，一些老年人因跳不過(guò)數(shù)字鴻溝，所以常有一種自卑心理和畏懼心理。
  D.國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》，內(nèi)容很具體，針對(duì)的就是老年人遭遇的“代際數(shù)字鴻溝”問(wèn)題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在解決“代際數(shù)字鴻溝”的方法中，社區(qū)和家庭的信息反哺是極重要的一種，因?yàn)樯鐓^(qū)、家庭與老年人的接觸方便且頻繁。
  B.年輕人輔導(dǎo)老年人進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)時(shí)，如果缺乏耐心，缺乏鼓勵(lì)，而多用“抨擊”性語(yǔ)言，則老年人的學(xué)習(xí)速度會(huì)比較慢。
  C.老年人的個(gè)人信息需嚴(yán)加保護(hù)，因?yàn)椴环ǚ肿佣际抢美夏耆巳菀讓?duì)人產(chǎn)生信任的特點(diǎn)，誘使他們上當(dāng)，使其損失錢財(cái)。
  D.水電煤氣、公用事業(yè)繳費(fèi)領(lǐng)域，零售、餐飲、商場(chǎng)、公園等高頻服務(wù)場(chǎng)所，都不得拒收現(xiàn)金，這是法規(guī)，也是時(shí)代需要。
  （3）兩則材料各自的論證方法主要是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（三）閱讀下面的文字，完成21題。

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
        無(wú)論生產(chǎn)，生活還是娛樂(lè)，當(dāng)人暴露在噪聲環(huán)境中時(shí)，健康就會(huì)受到威脅。暴露時(shí)間短，會(huì)產(chǎn)生焦慮與精神壓力；暴露時(shí)間長(zhǎng)，①

   

  ，甚至失聰。聽(tīng)力損失程度與音量和暴露時(shí)長(zhǎng)相關(guān)，然而，當(dāng)噪聲級(jí)達(dá)到一定高度時(shí)，②

   

  ，均會(huì)產(chǎn)生永久性聽(tīng)力損害。而單從聽(tīng)力保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，即使是樂(lè)音，③

   

  ，時(shí)間過(guò)久，也會(huì)對(duì)聽(tīng)力造成不可逆的損害。
  組卷：256引用：42難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （1）古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
  （蘇軾）      （2）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
  （荀子）      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析