2022-2023學年浙江省寧波市九校高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/11/4 9:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權力。這是血緣社會的基礎。血緣所決定的社會地位不容個人選擇，父死子繼；農人之子恒為農，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。
在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這社群分裂出來的部分到別的地方去找耕地。
很多離開老家漂流到別的地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設法插進去。如果這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了，這樣血緣和地緣才能分離。
在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持，契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：
2021年12月，南京大學城市科學研究院副院長胡小武教授注意到，作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上。
“斷親”指的是基于血緣聯(lián)結的親戚關系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏于與親戚產生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關系。相關調查顯示，越是年紀大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。
那么“斷親”背后，中國家庭親緣關系究竟發(fā)生著怎樣的變化？過去中國社會以擴大家庭為主，親緣關系較為緊密。由于交通信息相對閉塞，人們的社會活動空間相對有限，生產生活及情感所需的信任關系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關系。因而基于血緣關系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關系。
進入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關系網(wǎng)絡發(fā)生較大變化，以學緣而非血緣的同學關系、校友關系逐漸占據(jù)社會關系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關系式微是一種客觀社會事實。
“內卷”環(huán)境加劇?！?0后”的獨生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內卷化的教育體系內生長生活。特別是大城市中的青少年學生，他們幾乎從小就周旋于各類培訓班。休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被同學所替代，致使“斷親”成為必然。
城市化與社會流動造成居住地分離。中國開啟城鎮(zhèn)化進程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市，其中超過2億人口實現(xiàn)跨省市居住流動。遠距離流動造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。
市場經(jīng)濟快速發(fā)展，小家庭獨立自主性增強，對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關系沖擊較大。市場經(jīng)濟下的銀行貸款和國家先后推動的全民醫(yī)保、社保，九年義務教育制度以及大學內各種獎學金、困難補貼、勤工助學等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡來獲得生存和發(fā)展資料。這種因經(jīng)濟獨立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新世代青年群體對親戚之間禮物饋贈的渴求，并在情感上也降低了對親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然。
互聯(lián)網(wǎng)時代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式?！?0后”時代的日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)。特別是隨著國家網(wǎng)絡基礎設施建設日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實現(xiàn)網(wǎng)絡覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享同一個互聯(lián)網(wǎng)世界?；ヂ?lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅持的社交方式，已經(jīng)被青年群體逐漸放棄。“斷親”現(xiàn)象因“網(wǎng)絡原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，在現(xiàn)實中不斷上演。
（節(jié)選自胡小武《“斷親”背后的親緣關系重構》《半月談》2022年第6期）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．鄉(xiāng)土社會中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血緣就具有地域的涵義。
B．一個血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會有人離家到外鄉(xiāng)生活，這種新社區(qū)就沒有血緣關系，是純粹的地緣關系。
C．現(xiàn)代社會人口流動性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，所以現(xiàn)代社會是契約社會。
D．契約的完成是權利義務的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A．血緣社會大體上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動的文化里，長與幼之間就產生了社會的差次，年長的對年幼的具有權力和強制地位。
B．在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。
C．現(xiàn)代社會的“斷親”現(xiàn)象越來越多地發(fā)生在了青年人身上。學緣關系也逐漸取代血緣關系，成了最重要的社會關系。
D．傳統(tǒng)中國社會常需要依賴親戚關系取得互助資源，如今人們獲得資源的方式更多元，這也成了青年世代“斷親”的原因之一。
（3）下列選項中，最貼合材料二觀點的論據(jù)是
A．臺灣青年演員魏暉倪因為工作留在北京過年，除了為自己備好“一解舌尖上鄉(xiāng)愁”的年夜飯，更與島內家人早早約好“云上”圍爐、拜年。
B．在溫州農村，婚禮習俗也越來越有文化味了——文化禮堂里張貼著喜字，披掛著紅紗，父母致辭叮囑傳承家訓家風，全村鄉(xiāng)親踴躍觀禮賀喜。
C．“今年讀書父母終于不用再幫我向親戚借錢了。”來自千島湖的學生戴建征接過杭州福彩中心的5000元助學金，臉上露出了欣慰的笑容。
D．湖南多家教育類相關上市公司積極響應教育部“停課不停學”的號召，免費開放在線課程，助力“云課堂”的搭建，保障學生在家學習質量。
（4）中國人一直都看重“同窗”情誼學緣關系。請參照材料二的角度分析學緣關系在中國社會非常重要的緣由。組卷：10引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面這首詩歌，完成題目。
“人”這個字
張志民
聽書法家說：
書道之深，著實莫測！
歷代的權貴們
為著裝點門面
都喜歡弄點文墨附庸風雅，
他們花一輩子功夫
把“功名利祿”幾個字
練得龍飛鳳舞，
而那個最簡單的“人”字，
卻大多是——
缺骨少肉，歪歪斜斜……
1986年11月
下列對詩歌內容理解，不恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>組卷：17引用：2難度：0.8 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
雞鴨名家（節(jié)選）
汪曾祺“三爺，鴨都丟了！”佃戶和長工一向都叫我父親為“三爺”。
“怎么都丟了？”
這一帶多河溝港汊，出細魚細蝦，是個適于養(yǎng)鴨的地方。有好幾家養(yǎng)過鴨。這塊地上的老佃戶叫倪二，他要養(yǎng)鴨。從來沒有養(yǎng)過鴨，這怎么行？他說他幫過人，懂得一點。沒有本錢，沒有本錢想跟三爺借。父親覺得讓他種了多年草田，應該借給他錢。父親也托他買了一百只小鴨，由他代養(yǎng)。事發(fā)生手，他居然把一趟鴨養(yǎng)得不壞。
前兩天倪二說，要把鴨子趕去賣了。父親問他要不要請一個趕過鴨的行家?guī)鸵粠?，怕他一個人應付不了。運鴨，不像運雞。雞是裝了籠的。運鴨，還是一只小船，船上裝著一大卷鴨圈，干糧，簡單的行李，人在船，鴨在水，一路迤迤邐邐地走。鴨子路上要吃活食，小魚小蝦，運到了，才不落膘掉斤兩，精神好看。指揮鴨陣，劃撐小船，全憑一根篙子。一程十天半月。經(jīng)過長江大浪，也只是一根竹篙，晚上，找一個沙洲歇一歇。
“不要！”他怕父親再建議他請人幫忙，偷偷地一早把鴨趕過蕩，準備過白蓮湖，沿漕河，過江?！澳叨诎咨徍?。三爺趕快去看看吧。一趟鴨子全散了！”
“散了”，就是鴨子不服從指揮，各自為政，四散逃竄，鉆進蘆叢里去了，而且再也不出來。小船浮在岸邊，竹篙橫在船上。倪二呢？坐在一家曬谷場的石轆軸上，手里的瓦塊氈帽攥成了一團，額頭上破了一塊皮。幾個人圍著他。他好像老了十年。他疲倦了。一清早到現(xiàn)在，現(xiàn)在已經(jīng)是下午了，他跟鴨子奮斗了半日。他一定還沒有吃過飯。他的飯在一個布口袋里——一袋老鍋巴。他木然地坐著，一動不動。不時把腦袋抖一抖，倒像受了震動?！牟弊永镉泻枚嗟郎顪?，一方格，一方格的。顏色真紅，好像燒焦了似的。老那么坐著，腳恐怕要麻了。他的腳顯出一股傻相。
怎么辦呢？圍著的人說：“去找陸長庚，他有法子?！薄鞍?，除非陸長庚?！薄爸挥欣详?，陸鴨。”陸長庚在哪里？“多半在橋頭茶館。”
橋頭有個茶館，是為鮮貨行客人、蛋行客人、陸陳行客人談生意而設的。區(qū)里、縣里來了什么大人物，也請在這里歇腳。賣清茶，也代賣紙煙、針線、香燭紙馬、雞蛋糕、芝麻餅、七座散、紫金錠、菜種、草鞋、寫契的契紙、小綠穎毛筆、金不換黑墨、何通記紙牌……總而言之，日用所需，應有盡有。這茶館照例又是閑散無事人聚賭耍錢的地方。茶館里備有一副麻將牌，一副牌九。推牌九時下旁注的比坐下拿牌的多，站在后面呼吆喝六，吶喊助威。船從橋頭過，遠遠地就看到一堆興奮忘形的人頭人手。船過去，還聽得吼叫：“七七八八——不要九！”——“天地遇虎頭，越大越封侯！”常在后面抖著頭看人賭錢的，有人指給我們看過，就是陸長庚，這一帶放鴨的第一把手，諢號陸鴨，說他跟鴨子能通話，他自己就是一只成了精的老鴨?！菔菪⌒。袂榭偸窃诎l(fā)愁。他已經(jīng)多年不養(yǎng)鴨，現(xiàn)在見到鴨就怕。
“不要你多，十五塊洋錢。”說了半天，講定了，十塊錢。他不慌不忙，看一家地杠通吃，紅了一莊，方去。這十塊錢賺得太不費力了！拈起那根篙子（還是那根篙，他拈在手里就是樣兒），把船撐到湖心，人撲在船上，把篙子平著，在水上撲打了一氣，嘴里嘖嘖嘖咕咕咕不知道叫點什么，赫！——都來了！鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來爭搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四周來。本來平靜遼闊的湖面，驟然熱鬧起來，一湖都是鴨子。他唱的不知是什么，仿佛鴨子都愛聽，聽得很入神，真怪！
這個人真是有點魔法。
“一共多少只？”
“三百多?！?br />“三百多少？”
“三百四十二?！?br /> 他揀一個高處，四面一望?！澳銛?shù)數(shù)。大概不差了?！?！你這里頭怎么來了一只老鴨？”“沒有，都是當年的。”“是哪家養(yǎng)的老鴨教你裹來了！”倪二分辯，但也沒用。
他一伸手撈住了?！八ü梢痪铮椭?。新鴨子拉稀屎，過了一年的，才硬。鴨腸子搭頭的那兒有一個小箍道，老鴨子就長老了。你看看！裹了人家的老鴨還不知道，就知道多了一只！”倪二只好笑。
“我不要你多，只要兩只。送不送由你?！?br /> 怎么小氣，也沒法不送他。他已經(jīng)到鴨圈子提了兩只，一手一只，拎了一拎。
“多重？”他問人。
“你說多重？”人問他。
“六斤四，——這一只，多一兩，六斤五。這一趟里頂肥的兩只?！?br />“不相信。一兩之差也分得出，就憑手拎一拎？”
“不相信？不相信拿秤來稱。稱得不對，兩只鴨算你的；對了，今天晚上上你家喝酒?！?br /> 到茶館里借了秤來，稱出來，一點都不錯。
“拎都不用拎，憑眼睛，說得出這一趟鴨一個一個多重。不過先得大叫一聲。鴨身上有毛，毛蓬松著看不出來，得驚它一驚。一驚，鴨毛就緊了，貼在身上了，這就看得哪只肥，哪只瘦。晚上喝酒了，茶館里會。不讓你費事，鴨殺好。”
什么事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意，可是得意中又還有一種對于自己的嘲諷。這是一點本事?？墒侨俗詈脹]有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。他放過多年鴨，到頭來連本錢都蝕光了。鴨瘟。鴨子瘟起來不得了。只要看見一只鴨子搖頭，就完了。
這不像雞。雞瘟還有救，灌一點胡椒、香油，能保住幾只。鴨，一個搖頭，個個搖頭，不大一會，都不動了。好幾次，一趟鴨子放到蕩里，回來時就剩自己一個人了。看著死，毫無辦法。他發(fā)誓，從此不再養(yǎng)鴨。
“倪老二，你不要肉疼，十塊錢不白要你的，我給你送到。今天晚了，你把鴨圈起來過一夜。明天一早我來。三爺，十塊錢趕一趟鴨，不算頂貴噢？”
他知道這十塊錢將由誰來出。當然，第二天大早來時他仍是一個陸長庚：一夜“七戳五在手”，輸?shù)霉夤獾?。“沒有！還剩一塊！”
（原文有刪改）（1）下列對作品內容的理解和賞析，不正確的一項是
A．當?shù)厝肆晳T稱陸長庚為“陸鴨”，汪曾祺卻以“名家”冠之，從中可看出作者對勞動者持有的溫情和對勞動技藝的欣賞。
B．作家擅于從事件的關鍵處對人物作傳神描繪，如倪二在鴨子四散無蹤時一籌莫展，通過眾人不約而同的推薦，為陸長庚出場做足鋪墊，再通過其趕鴨時一系列動作、語言、心理描寫，賦予人物傳奇色彩。
C．陸長庚看到“鴨”就怕，但卻有能跟鴨子對話的“魔法”，暗示了陸長庚實則愛鴨、疼鴨，不養(yǎng)鴨的原因不僅是蝕了本錢，也有失去伙伴的傷心。
D．小說對茶館中聚集的各色人物和經(jīng)營的各種物品的介紹，對賭錢的熱鬧場面的細致描寫，生動寫出了當?shù)氐氖芯L俗。
（2）本文主人公是陸長庚，但文章前部分卻著力寫倪二，請簡析這樣安排的好處。
（3）有人評價汪曾祺的這篇小說具有散文化色彩，你贊同這種評價嗎？請結合文本簡要分析。組卷：12引用：2難度：0.5
二、古詩文閱讀
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4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
甲 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实?bdo class="mathjye-underpoint2">行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊。
（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）乙 次日登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。
薄暮往西海門觀落日。草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列西峰插地怒起中間鶻突數(shù)十峰類天臺瓊臺紅日將墜一峰以首承之似吞似捧。余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當海馬①負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人奔，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慄無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f，信然。
（節(jié)選自袁枚《游黃山記》）注：①海馬，指黃山當?shù)厣仙?、下山背送游客的人?br />（1）關于下列文言現(xiàn)象，判斷不正確的一項是
A．“多平方，少圜”的“圜”和“山川相繆”的“繆”都屬于通假現(xiàn)象。
B．“下有紅光動搖承之”的“之”與“不知東方之既白”的“之”意思和用法都不一樣。
C．“日上”與“上食埃土”，兩句中“上”的用法相同。
D．“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”與“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”句式不相同。
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/
B．東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/
C．東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/
D．東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/
（3）下列對文學常識的解說，不正確的一項是
A．晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為“朔”，每月十五為“望”。
B．行宮，古代帝王出外巡行時居住的處所，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。
C．姚鼐，桐城人，明代散文家，他繼承同鄉(xiāng)方苞、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者，與方苞、姚范并成為“桐城派三祖”。
D．羽化，古人傳說仙人能飛升變化，把成仙喻為羽化，乙文中的“羽化”與《赤壁賦》中“羽化而登仙”所言一致，是道家用語。
（4）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是
A．甲文善于取舍，將小細節(jié)和大印象結合，敘事與寫景簡潔、明快，充分展示了雪后登泰山的別樣情趣。
B．甲、乙都是按時間順序敘述了登山的全過程，甲文先后寫了待日出、日將出、日正出和日出后的萬千氣象。
C．甲、乙除了記敘與描寫，還兼用精當?shù)淖h論、抒情語句來深化主題，甲文是姚鼐“清真雅正”文風的典例。
D．甲文登泰山待日出，乙文游黃山觀日落，兩篇都描寫了奇異、險峻、壯觀之景。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
②余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。組卷：11引用：3難度：0.5
三、語言文字運用
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11．小明在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，發(fā)現(xiàn)其中幾頁弄臟了，有幾處模糊不清。請你幫助他選擇恰當?shù)脑~語填入空格處。
部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟中很顯著的是“”的。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生?！墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“”。（差序格局/團體格局）
如果有一天“階級斗爭”的問題解決了，政府甚至國家組織，都會像秋風里的梧桐葉一般自己凋謝落地?！@種權力我們不妨稱之為?！鐣止び鷱碗s，這權力也愈擴大。如果不愿意受這種權力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱孫，那時才真的頂天立地。不然，也得“小國寡民”以減少權力。再說得清楚些，得拋棄經(jīng)濟利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準上去。不然的話，這種權力也總解脫不了。——這種權力我們不妨稱之為。（橫暴權力/同意權力）組卷：18引用：3難度：0.7
四、作文
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12．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
“人類從歷史中獲得的唯一教訓，就是從不吸取任何教訓?。ê诟駹枺?br /> 材料二：
“弱小和無知都不是人類生存的障礙，傲慢才是?！保▌⒋刃溃?br /> 材料三：
有人說：“今天人類社會到了最最關鍵的時刻，千萬不要小看這場疫情，這場疫情是倒逼人類社會進步的力量?！?br /> 作為青年的你，有怎樣的思考和感悟？請結合以上三則材料，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：9引用：2難度：0.5