2019年浙江省普通高中高考?xì)v史模擬試卷（一）（選考）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）

• 1．《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》中有“大邦維屏，大宗維翰”的表述。學(xué)者劉宗緒將“大邦維屏”解釋為：把經(jīng)由--而建立的大國(guó)尊為周王室的屏障。根據(jù)劉宗緒的解釋，其中空格處為（　　）

  A．宗法制

  B．分封制

  C．禮樂制度

  D．世襲制
  組卷：12引用：14難度：0.9

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• 2．《秦律?田律》規(guī)定：“百姓居田舍者毋敢酤（買，賣）酒，田嗇夫、部佐謹(jǐn)禁御之，有不令者有罪”。漢代樂府詩(shī)《羽林郎》中則有“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚（賣酒）”之句。從歷史的角度觀察，與秦相比漢代
  （　?。?/div>

  A．商業(yè)活動(dòng)沖破了時(shí)空限制

  B．政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)監(jiān)管的放寬

  C．草市推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)步

  D．特色商業(yè)街促進(jìn)飲食業(yè)繁榮
  組卷：3引用：5難度：0.9

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• 3．梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，任意所為。或粗或細(xì)，隨態(tài)運(yùn)奇?！弊罘线@一描述的是（　　）

  A．小篆

  B．楷書

  C．草書

  D．行書
  組卷：10引用：15難度：0.6

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• 4．《國(guó)家寶藏》播出以來(lái)受到國(guó)人熱捧。其中，湖南省博物館推出的國(guó)寶--長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺（如圖），反映了長(zhǎng)沙千年的文化歷史。以下說(shuō)法正確的有（　　）
  ①體現(xiàn)了唐代陶瓷工藝的創(chuàng)新
  ②詩(shī)文用于裝飾是長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品的重要特征之一
  ③成為研究當(dāng)時(shí)酒文化的重要實(shí)物資料
  ④詩(shī)人用“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)”進(jìn)行稱頌

  A．①②

  B．③④

  C．①②③

  D．②③④
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 5．下表是關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載。由此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是（　?。?br />

  記述	出處
  慶歷中有布衣畢昇為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。	沈括《夢(mèng)溪筆談》
  雕版印書，“所費(fèi)甚多，至有一書字板，功力不及，數(shù)載難成。”近世（本朝之前）又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書。	元朝王禎《造活字印書祛》
  千佛銅牌，多無(wú)文字，此有皇統(tǒng)紀(jì)元年號(hào)（金熙宗1141年），及李稀造題字一行，用括字排集成之，乃括字版?zhèn)魇乐钕日摺?/td>	羅振玉《金泥石屑》
  嘗見古骨肆，古銅方二三寸，……字形反，識(shí)者曰：此名書范，宋太宗初年，頒行天下，刻書之式。	清?蔡澄《雞窗叢話》

  A．元朝活字印刷取代了雕版印刷

  B．佛經(jīng)大多采用活字印刷

  C．金屬活字印刷至遲出現(xiàn)于南宋

  D．泥活字印刷術(shù)流傳廣泛
  組卷：54引用：16難度：0.7

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• 6．南宋時(shí)期文人士大夫的“廟堂”情懷更為突出，他們的忠君愛國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色（　?。?/div>

  A．反映宋代加強(qiáng)君主專制集權(quán)統(tǒng)治

  B．表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響

  C．反映內(nèi)憂外患的政治局勢(shì)的緩和

  D．推動(dòng)了理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立
  組卷：23引用：38難度：0.7

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• 7．王禎，元代農(nóng)學(xué)家、印刷技術(shù)革新家。下列項(xiàng)中能印證該論斷的是（　?。?br />①發(fā)明水排     ②發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤  ③創(chuàng)制木活字   ④著成《農(nóng)書》

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：5引用：2難度：0.9

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• 8．“夷兵至騎驢上三殿，玉帛圖籍焚掠無(wú)遺。戶部銀三百余萬(wàn)，內(nèi)帑倍之，盡以資敵。大治道途，穿城為鐵道，通正陽(yáng)門。俄、英兵迭居頤和園，及出而薪木皆盡矣?！迸c材料所示戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的是（　　）

  A．掀起了瓜分中國(guó)的狂潮	B．允許外國(guó)公使進(jìn)駐北京
  C．清政府開始被列強(qiáng)控制	D．設(shè)使館界各國(guó)派兵保護(hù)
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 9．張岱年在《中國(guó)文化概論》中評(píng)價(jià)道：他所宣揚(yáng)的儒學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)，而是一種“儒表西里”的新儒學(xué)，一種體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念的儒學(xué)，故又稱“新學(xué)”。這里的“他”應(yīng)是（　?。?/div>

  A．魏源

  B．洪秀全

  C．康有為

  D．李大釗
  組卷：1引用：15難度：0.7

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• 10．有學(xué)者指出：毛澤東的這一戰(zhàn)略原則起源于古代兵書中的避實(shí)擊虛，但其意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了避實(shí)擊虛的范疇，還包含了保存有生力量、以面制點(diǎn)和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面?！斑@一戰(zhàn)略”是指（　?。?/div>

  A．獨(dú)立掌握革命武裝	B．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
  C．開展工農(nóng)武裝割據(jù)	D．發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
  組卷：14引用：14難度：0.5

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• 11．“這次戰(zhàn)役的勝利主要是第五戰(zhàn)區(qū)將士在極端困難條件下充滿愛國(guó)熱情地英勇作戰(zhàn)的結(jié)果，還有一個(gè)原因是得到魯南愛國(guó)民眾的有力支持”。該戰(zhàn)役（　?。?/div>

  A．是抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷

  B．打破了日本三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃

  C．是抗戰(zhàn)以來(lái)的最大勝利

  D．標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段
  組卷：0引用：1難度：0.7

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二、非選擇題（本大題共4小題，共40分）

• 33．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：中國(guó)古代監(jiān)察官的設(shè)置源于先秦時(shí)期。自秦漢歷唐宋至明清，御史由所屬機(jī)構(gòu)多變動(dòng)、仍身兼他任的監(jiān)察官，發(fā)展成機(jī)構(gòu)完全直屬皇帝、專司監(jiān)察的官員。隋唐以后，御史監(jiān)察機(jī)構(gòu)一般不接受任何一級(jí)行政部門長(zhǎng)官的指令，行使監(jiān)察權(quán)也不受其干預(yù)。御史彈劾、諫官言事?？梢圆唤?jīng)過(guò)本部門長(zhǎng)官而直接上奏皇帝。漢御史秩皆六百石，隋唐御史都在六品至八品之間，明代御史和給事中均為七品，清代提高到五品。監(jiān)察官員的選任有品質(zhì)、年限、出身等諸多要求。御史制度是上對(duì)下的監(jiān)察糾禁，諫官制度是下對(duì)上的匡正建議，二者相輔相成共同起著鞏固封建統(tǒng)治的作用。
  ——宿志玉《中國(guó)古代御史、諫官制度的特點(diǎn)及作用》材料二：不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。
  ——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代監(jiān)察制度發(fā)展的趨勢(shì)，并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以程朱理學(xué)為例加以說(shuō)明。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 34．16、17世紀(jì)東西方文化同時(shí)出現(xiàn)推陳出新的局面。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：16世紀(jì)，出自基督教《圣經(jīng)》的內(nèi)容仍然占據(jù)文藝復(fù)興藝術(shù)的絕大部分版面。然而此時(shí)……在以達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等人為代表的鼎盛藝術(shù)創(chuàng)作中，基督教的信仰內(nèi)容決定性地從象征符號(hào)變成現(xiàn)實(shí)摹寫，圣像神金與古典藝術(shù)、自然山水、人類身體等并列同觀，都是美的欣賞對(duì)象，所謂圣像不過(guò)名稱而已。
  --摘編自劉新利《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的宗教信仰與財(cái)富轉(zhuǎn)移》材料二：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其是非于學(xué)校。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。
  --均引自《明夷待訪錄》（1）依據(jù)材料一，概括意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)及其內(nèi)涵。
  （2）黃宗羲的思想廣受關(guān)注，有以下兩種觀點(diǎn)可供討論：
  ①“其所論之民本思想實(shí)上繼孟子‘貴民’之絕學(xué)，下開梁?jiǎn)⒊?、孫中山諸先生民治思想之先河”。
  ②黃宗羲的“民本思想”在“咨議機(jī)構(gòu)”“立法主體”兩方面與近代西方民主理論有著根本區(qū)別。
  你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上述材料和有關(guān)知識(shí)論證。
  組卷：1引用：5難度：0.4

  解析