2021-2022學(xué)年重慶市巫山縣官渡中學(xué)高三（上）第一次月考歷史試卷

一、單項選擇題（本題共15小題，每題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。）

• 1．史載：“（武王）十一年將伐紂，卜龜兆不吉，風(fēng)雨暴至，群公盡懼，唯太公強之，勸武王，武王于是遂行（伐紂決戰(zhàn)）。”材料從一個側(cè)面反映周武王（　?。?br />①通過占卜來理解天命
  ②不再信天意而只重人功
  ③是伐紂的最高決策者
  ④實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

  A．①③

  B．②④

  C．①②③

  D．②③④
  組卷：19引用：5難度：0.6

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• 2．早婚是中國古代社會的一種普遍現(xiàn)象?！俄n非子?外儲說右下》曾記載齊桓公下令“丈夫二十而室，婦人十五而嫁”；戰(zhàn)國時期的墨子，也竭力主張早婚。這主要是（　?。?/h2>

  A．百家爭鳴促進思想解放	B．禮樂制度遭到破壞
  C．適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展需要	D．人地矛盾不斷激化
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 3．英宗正統(tǒng)前期，內(nèi)閣的主要工作，從過去比較空泛的“參預(yù)機務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)楣潭ǖ摹捌睌M”。自此票擬逐漸成為內(nèi)閣最重要和制度化的職掌。在皇帝對閣臣倚賴甚殷的背景下，“綸言批答，裁決機宜，悉由票擬”，內(nèi)閣已開始給人以“偃然漢、唐宰輔”的印象。由此可見內(nèi)閣（　　）

  A．成為事實上行政中樞	B．逐漸掌握行政決策權(quán)
  C．自此取得法定地位	D．導(dǎo)致明代政治日益黑暗
  組卷：9引用：5難度：0.6

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• 4．《系辭傳》中的“天下一致而百慮，殊途而同歸”與《中庸》里的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！斌w現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．“百家爭鳴”格局

  B．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)融合統(tǒng)一趨勢

  C．“天下合歸于儒”

  D．世間萬物發(fā)展中的相生相克
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 5．被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗，“以左右望”，獲取利益。后來，民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了。這一變化反映了（　?。?/h2>

  A．政府放棄重農(nóng)抑商政策

  B．民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起

  C．政府不再監(jiān)管商業(yè)活動

  D．民間商人可以取得合法地位
  組卷：307引用：90難度：0.9

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• 6．有人在討論中央集權(quán)體制時說：自秦創(chuàng)立中央集權(quán)體制以來，一直沿用到清朝，對內(nèi)鞏固統(tǒng)一，推動經(jīng)濟發(fā)展；對外抵抗侵略，維護領(lǐng)土完整。因此，中央集權(quán)制度是中國古代最適合的政治制度。對以上言論正確的評價是（　　）

  A．對中央集權(quán)制度進行了系統(tǒng)全面的評價

  B．看到了中央集權(quán)制度在中國古代所起的積極作用

  C．認(rèn)為中央集權(quán)制度是古代中國獨有的政治制度

  D．此觀點明顯是為復(fù)辟帝制服務(wù)
  組卷：5引用：2難度：0.9

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二、材料題：（共3題，55分。）

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個方面：一、周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”。桓王十三年，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”（要財物助喪）、“求車”、“求金”。
  --摘自張豈之《中國歷史》先秦卷材料二：孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德。孔子周游列國，受到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的機會。
  面對當(dāng)時的實際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對當(dāng)時君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費”。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對當(dāng)時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。
  --摘自白壽彝《中國通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價。
  組卷：4引用：12難度：0.4

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料　中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Α鞍偌覡庿Q”的解釋是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。
  --摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點加以評析。（要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評述；觀點明確，史論結(jié)合）
  組卷：15引用：30難度：0.2

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