2022-2023學年浙江省浙里卷天下高三（上）聯(lián)考歷史試卷（12月份）

一、選擇題（本大題共24題，每小題2分，共48分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

• 1．西周立禮義，等貴賤，禮中又置樂，音樂配合不同禮儀，但強調(diào)天子、諸侯、卿大夫等都是音符中不可或缺的一員，所謂“樂文同，則上下和矣”。西周的禮樂文明折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是（　?。?/div>

  A．天人合一

  B．家國情懷

  C．和而不同

  D．自強不息
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析
• 2．如表為不同史料關于古代“城”的產(chǎn)生的歷史記述。據(jù)此可知（　　）
  

  “城郭溝池以為固。”	《禮記?禮運》
  “民保于城，城保于德?！?/td>	《左傳?襄公七年》
  “城為保民為之也?！?/td>	《谷梁傳?隱公七年》
  “城者，所以自守也?！?/td>	《墨子?七患》

  A．最初的“城”具有軍事防御性質(zhì)

  B．商業(yè)發(fā)展是“城”產(chǎn)生的主要原因

  C．城市承擔經(jīng)濟和文化中心的職能

  D．城市規(guī)劃體現(xiàn)了以人為本設計理念
  組卷：36引用：21難度：0.7

  解析
• 3．顧炎武說：“天下之治，始于里胥，終于天子?！崩锸亲罨鶎拥慕M織，所設官吏最小，稱為胥吏。這表明（　　）
  ①中央通過層層分封實現(xiàn)國家治理
  ②各級官吏都直接對皇帝負責
  ③中國基層治理歷史悠久成效顯著
  ④中央依靠官僚體系強化統(tǒng)治

  A．①②

  B．②③

  C．①④

  D．③④
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析
• 4．《隋書?劉炫傳》載：“往者州唯置綱紀，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州不過數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功。”材料可以用來佐證，隋代（　?。?/div>

  A．通過地方官的任命加強中央集權(quán)

  B．加強對地方官的監(jiān)察整頓吏治

  C．通過完善地方行政體制提高效率

  D．完善科舉制度體現(xiàn)了公平公正
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析
• 5．管子曰：“今鐵官之數(shù)（辦法）曰，一女必有一針一刀，若（然后）其事立。耕者必有一來一耜（大鋤），若其事立。行服連軺聾（車）者，必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立?！辈牧纤霈F(xiàn)象反映的本質(zhì)是（　?。?/div>

  A．生產(chǎn)方式的變革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志

  B．鐵器使用比較廣泛

  C．生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志

  D．政府大力推廣鐵器
  組卷：8引用：5難度：0.6

  解析
• 6．1793年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，其中第一條規(guī)定對活佛轉(zhuǎn)世的認定實行金瓶掣簽制度。該條文說：“大皇帝為求黃教得到興隆，特賜一金瓶，今后遇到尋認靈童時，……由各呼圖克圖和駐藏大臣在釋迦牟尼像前掣簽認定。”這一制度（　?。?/div>

  A．是中央政府在西藏行使主權(quán)的體現(xiàn)

  B．解決了西藏各教派之間的矛盾

  C．確立了佛教在西藏至高無上的地位

  D．使西藏正式歸屬中央政權(quán)管理
  組卷：10引用：9難度：0.6

  解析
• 7．《中國的現(xiàn)代化：市場與社會》中寫道：“甲午（中日）戰(zhàn)爭后直至北洋政府期間，民間力量成為中國工業(yè)化的主導力量，市場經(jīng)濟得到更進一步的發(fā)展。1908年國內(nèi)市場商品總量增至21.99億兩，1920年更是達到72.54億兩，而且在工業(yè)產(chǎn)值中，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)占比達到10.78%?！毕铝衅髽I(yè)能體現(xiàn)這一現(xiàn)象的是（　?。?/div>

  A．榮氏兄弟的面粉廠	B．上海輪船招商局
  C．江南機器制造總局	D．盛宣懷的通商銀行
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析
• 8．《立停科舉推廣學校折》認為：“科舉夙為外人詬病，學堂最為新政大端?！以O立學堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生?！毕铝胁粚儆谇逭巴茝V學?！眲右虻氖牵ā　。?/div>

  A．國際輿論的深刻影響	B．適應官制革新的需要
  C．推動傳統(tǒng)教育近代化	D．培養(yǎng)人才且開啟民智
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析
• 9．鴉片戰(zhàn)爭以后的救亡敘事中，排外與仇外是中國民眾的普遍心理，然而到了辛亥（革命）前后，“排滿一救國——抵抗侵略”成為慣用論述邏輯，認為“外人”僅為“及身之禍”，而“滿虜”則為“祖父之仇”。下列屬于造成這一轉(zhuǎn)變的因素有（　?。?br />①《辛丑條約》的訂立
  ②清政府頒布《清帝遜位詔書》
  ③清政府推進預備立憲
  ④清政府宣布川漢筑路權(quán)歸“國有”

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

二、非選擇題（本大題共4題，第25題12分，第26題10分，第27題15分，第28題15分，共52分）

• 27．1840年鴉片戰(zhàn)爭后，面對千年未有之變局，中國人的國際視野拓寬。閱讀材料，回答問題。
  材料一：昨據(jù)爾使臣（英國外交使臣）以爾國貿(mào)易之事，稟請大臣等轉(zhuǎn)奏，皆系更張定制，不便準行……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有資，并沾余潤。今爾國使臣于定例之外多有陳乞，大乖仰體天朝加惠遠人、撫育四夷之道。且天朝統(tǒng)取萬國，一視同仁，即在廣東貿(mào)易者亦不僅爾嗔咕喇一國，若俱紛紛效尤，以難行之事妄行干瀆，豈能曲徇所請？念爾國僻居荒遠，間隔重瀛，于天朝體制原未諳悉。是以命大臣等向使臣等詳加開導，遣令回國……
  ——摘編自《清高宗實錄》卷1435乾隆五十八年八月己卯材料二：自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的封閉大門就被迫打開，晚清中國逐漸卷入以英美為中心的資本主義世界體系。經(jīng)過二十多年的中西交往與文化交流，中國漸漸萌生了主動加入世界體系的愿望，而要融入國際社會，就必須了解和熟知國際社會成員之間業(yè)已形成的一套規(guī)范制度?！度f國公法》在中國的翻譯出版，得益于美國長老會在中國的傳教士丁韙良?！№t良著手翻譯惠頓的《國際法原理》的事件和努力得到了清政府的支持?！偫硌瞄T認為翻譯《國際法原理》、試圖了解國際法的動機是中國對外交往實踐中形成的客觀需要，合情合理，應予支持。
  ——摘編自《萬國公法的翻譯與影響》材料三：抗日戰(zhàn)爭是中華民族復興的轉(zhuǎn)折點。從宏觀的視角看，它是一場全面的民族解放戰(zhàn)爭，中國不僅打敗了日本，消除了亡國的危險，而且還從盟國那里掙脫了不平等枷鎖，在國家主權(quán)的收復與鞏固方面大有進展，獲得了平等地位。在抗日戰(zhàn)爭中，中國還積極參與國際事務……中國的國際地位可以說經(jīng)歷了一個不斷提升的三級跳……在舊的國際體系解體之后，中國積極參與了新的國際體系的創(chuàng)造，并由此而在國際事務中擔當重要角色。
  ——摘編自《大國之路的起點：抗日戰(zhàn)爭與中國國際地位的變遷》（1）根據(jù)材料一，指出乾隆皇帝將英國使臣“遣令回國”的具體理由，并說明其反映的本質(zhì)。
  （2）根據(jù)材料二，指出晚清中國外交領域出現(xiàn)的變化，并分析產(chǎn)生這些變化的原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學，請選擇其中一個觀點進行闡述：①從“國家主權(quán)的收復與鞏固“角度說明中國國際地位的提高。②從“中國戰(zhàn)場的世界貢獻”角度說明中國國際地位的提高。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析
• 28．閱讀材料，回答問題。
  材料一 尼古拉?哥白尼提出了“日心說”，并完成了《天體運行論》，古稀之年決定將其出版，去世的那一天才收到出版商寄來的書?！叭招恼f”沉重地打擊了教會的宇宙觀。布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了“日心說”，于1592年被捕入獄，后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。
  ——摘自【美】羅伯特?E.勒納《西方文明史》材料二  文藝復興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！?br />——摘編自【英】阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料三“這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識”?！翱茖W沒有宗教會導致人的自私和道德敗壞，而宗教沒有科學也常常會導致人的心胸狹窄和迷信。真正的科學和真正的宗教是互不排斥的，他像一對孿生子——從天堂來的兩個天使，充滿光明、生命和歡樂，來祝福人類”。
  ——摘編自熊月之《西學東漸與晚清社會》（1）根據(jù)材料一，歸納15～17世紀宗教和科學的關系，以《天體運行論》出版為例闡述什么會有這樣的關系。
  （2）根據(jù)材料二，指出文藝復興時期的人文主義者、藝術(shù)家是怎樣對待宗教問題的。
  （3）根據(jù)材料三，歸納18～19世紀人們對科學和宗教有哪些新的觀點。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析