人教部編版必修上冊(cè)《第11課 反對(duì)黨八股》2021年同步練習(xí)卷（6）

同步練習(xí)

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上_____，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念。但近來(lái)，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。
  “跪求”“哭暈”本用來(lái)形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題作為“口頭禪”。一款“炫酷”的國(guó)產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購(gòu)買(mǎi)鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請(qǐng)，“有人卻哭暈在廁所”……如果說(shuō)這樣的標(biāo)題只是_____，那么，某國(guó)遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國(guó)伸出援手”等內(nèi)容則純屬______．（　?。?，感覺(jué)假得不能再假了。
        漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)散文的發(fā)展又聳起一座高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，全黨文風(fēng)_______．而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。
  用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫(xiě)作。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．層出不窮	夸夸其談	信口雌黃	渙然冰釋
  B．層出不窮	夸大其詞	子虛烏有	煥然一新
  C．不勝枚舉	夸夸其談	子虛烏有	渙然冰釋
  D．不勝枚舉	夸大其詞	信口雌黃	煥然一新

  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．“跪求”“哭暈”本用來(lái)形容急切心態(tài)和憂傷情緒，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題作為“口頭禪”。
  B．“跪求”“哭暈”本用來(lái)形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。
  C．本是“跪求”“哭暈”形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。
  D．“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．有網(wǎng)友說(shuō)配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)的使用，“跪求體”“哭暈體”的出現(xiàn)
  B．有網(wǎng)友說(shuō)“哭暈體”“跪求體”的出現(xiàn)，“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)的配合使用
  C．有網(wǎng)友說(shuō)“跪求體”“哭暈體”的出現(xiàn)，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)的使用
  D．出現(xiàn)了網(wǎng)友說(shuō)的“跪求體”“哭暈體”，并配合使用“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)
  組卷：7引用：5難度：0.9

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• 2．閱讀下面的文字，用一句話概括其主要意思，不超過(guò)15個(gè)字。
        人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說(shuō)的黨八股的罪狀之一就是“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)要避免出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。寫(xiě)作前可仔細(xì)思考：我的文章是為哪些讀者寫(xiě)的？他們的年齡、知識(shí)層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問(wèn)題？設(shè)想討論哪些問(wèn)題會(huì)引起讀者的興趣，怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達(dá)到預(yù)期效果。
  組卷：14引用：11難度：0.7

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三年模擬練

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        語(yǔ)言是文化的天然載體，而方言是地域文化的底色。以多樣化的藝術(shù)形式保存、傳播方言，不僅可以保護(hù)地域文化的多樣性，也能讓文化傳統(tǒng)得以傳承并煥發(fā)活力。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文藝興盛的當(dāng)下，尋找新的文藝形式和表達(dá)空間來(lái)喚起方言新的生命力，維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系，是一個(gè)值得探討的話題。
  方言讓文化傳承開(kāi)新花      考察方言與文藝形式的淵源，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化特點(diǎn)，比如秦腔、豫劇、粵劇等，合轍押韻的戲詞依托方言特色，唱出中華傳統(tǒng)文化豐富性和多樣性的特點(diǎn)。將地域文化與方言結(jié)合起來(lái)的音樂(lè)形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲，像網(wǎng)絡(luò)空間里大受歡迎的陜西方言民謠《西安人的歌》、微電影主題曲《重慶的味道》，用方言演唱，再配上地域的風(fēng)土人情、美食美景，不僅是自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者寄托鄉(xiāng)情的載體，也是網(wǎng)民了解城市文化的有效路徑。
        方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺(tái)，同時(shí)也讓方言退去了“土”和“俗”的標(biāo)簽。川渝風(fēng)味的說(shuō)唱、三秦大地的搖滾，成為網(wǎng)生代追捧的新時(shí)尚。川渝說(shuō)唱歌詞，具有四川青年文化的地域性，成為青年人享受生活、敢耍愛(ài)玩的生活寫(xiě)照。四川話那種脆生生、活潑潑的腔調(diào)和韻味，天然具備接地氣的基因，像《精神小伙聽(tīng)令》里的“整起來(lái)”“懂了撒”，不僅形象鮮活，也易于流傳。
  方言利于情緒和情感傳播      在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，方言作品的興起，滿足了個(gè)體的自我表達(dá)和社群文化的認(rèn)同。方言成為短視頻的常見(jiàn)聲道，是因?yàn)榉窖栽谶B接情感、渲染氣氛、拉近距離、強(qiáng)化認(rèn)同上具備傳播優(yōu)勢(shì)。研究表明，母語(yǔ)更容易激起強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。而今互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳播成為主流。網(wǎng)友們通過(guò)情緒，而不是傳統(tǒng)意義上的身份、職業(yè)來(lái)確認(rèn)社群歸屬。感性類(lèi)內(nèi)容通常將私密的議題帶入公共領(lǐng)域，在激發(fā)受眾情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感。
        在表現(xiàn)社會(huì)生活的豐富性和作者的個(gè)性方面，方言具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。不少作家回歸故土，發(fā)掘方言，找尋語(yǔ)言的源頭。方言作為一種敘述方式，常能使作者的語(yǔ)言別具風(fēng)格，像莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語(yǔ)，賈平凹作品中文白夾雜的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海話思維，成就了作家語(yǔ)言的獨(dú)特性。
        網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為新的語(yǔ)言現(xiàn)象，折射出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的精神世界。方言不僅是告別故鄉(xiāng)的人紓解鄉(xiāng)愁的出口，也是在城市生活的人對(duì)地域風(fēng)情和鄉(xiāng)村生活進(jìn)行想象的一種憑借，是連接鄉(xiāng)土中國(guó)與城市空間、連接傳統(tǒng)話語(yǔ)與二次元表達(dá)的全新網(wǎng)絡(luò)文化景觀。
  彰顯方言的文化魅力      當(dāng)前，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多為自媒體生產(chǎn)，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，有些作品難免存在內(nèi)容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情況。方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可沉溺于“土味”，一味追求娛樂(lè)效果，從而讓方言淪為媚俗的手段。
  “語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！泵鎸?duì)價(jià)值觀念多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者，要堅(jiān)持審美趣味的引導(dǎo)和高質(zhì)量的方言內(nèi)容生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝尤其是方言創(chuàng)作長(zhǎng)于日常表達(dá)，但日常不等于一地雞毛、無(wú)聊瑣碎。如何在小人物的平凡日常中發(fā)現(xiàn)美、記錄美，表現(xiàn)有溫度的人性，直面現(xiàn)實(shí)的困惑，尋求心靈的慰藉，這是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向。方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品應(yīng)該以文化為起點(diǎn)，用方言的魅力建立地域文化自信，讓那一份鄉(xiāng)愁成為文化傳承最美的寄托。
  （摘編自劉亭《方言網(wǎng)絡(luò)文藝別沉溺于“土味”》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月11日）
  材料二：
        方言之于文學(xué)，好比鹽之于飯菜。一頓飯有各種吃法，“舌尖上的中國(guó)”百味雜陳，可總也少不了一點(diǎn)兒鹽--有鹽才有味兒。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就只說(shuō)大家耳熟能詳?shù)乃拇竺囊徊坎皇前媳备鞯氐姆窖燥L(fēng)味？哪一部不是總有一點(diǎn)兒增色添香的方言橋段？《西游記》有詼諧風(fēng)趣的淮安方言，《水滸傳》有豪爽勁道的山東方言，《紅樓夢(mèng)》則更是集各地方言之大成，蘇北、常州、南京、北京等地的方言大放異彩，在小說(shuō)里穿插自如，恰似一首大合唱。
        一地方言成一家“鹽”，來(lái)自南北各地的作者，自然而然地把這“鹽”撒進(jìn)了自家的作品里。無(wú)論讀者有啥口味，喜好啥味道，總能在文學(xué)里的方言中，找到獲得感與歸宿感。這當(dāng)然是方言的魅力，也是方言總能活躍在文學(xué)作品中的根本原因。
  “新文化”運(yùn)動(dòng)至今已上百年，各地方言屢屢被作家們注入到作品之中，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造出膾炙人口的新鮮滋味。沈從文以《邊城》開(kāi)創(chuàng)了湘西方言文學(xué)，李劼人以四川方言寫(xiě)的《死水微瀾》引人入勝，巴金的《家》《春》《秋》三部曲中不乏四川方言，老舍以北京方言創(chuàng)作了不朽的《駱駝祥子》，后來(lái)，陳忠實(shí)的《白鹿原》路遙的《平凡的世界》，讓更多中國(guó)讀者在《秦腔》中品悟到了“最美的平凡”。
        總之，中國(guó)方言文學(xué)的版圖一直都在，也一直百花齊放。
  （摘編自肖伊緋《大師筆下的方言之美》，海燕文學(xué)月刊網(wǎng)2020年2月28日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在網(wǎng)絡(luò)文藝中充分展示方言的魅力，可以傳承文化傳統(tǒng)并使之煥發(fā)活力，而且能維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系。
  B.方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的方向，就是以身份最低微的小人物為主要描寫(xiě)對(duì)象，表現(xiàn)美好人性，直面現(xiàn)實(shí)的困惑，尋求精神慰藉。
  C.《西游記》《水滸傳》等小說(shuō)成為名著，是因?yàn)樗鼈冏匀邕\(yùn)用各地方言，創(chuàng)作了很多增色添香的方言橋段，受到了讀者熱捧。
  D.“新文化”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，沈從文、李劫人、巴金、老舍等名家無(wú)不善于運(yùn)用方言，他們的作品可以說(shuō)都是運(yùn)用方言的杰出作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.方言用于新文藝形式，就有可能退去“土”和“俗”的標(biāo)簽，充分地展現(xiàn)文化的魅力。
  B.有些作家回歸故土，發(fā)掘方言，是因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)豐富的社會(huì)生活并刻畫(huà)人物形象。
  C.方言能夠紓解鄉(xiāng)愁，告別故鄉(xiāng)的人在作品中看到或聽(tīng)到故鄉(xiāng)的方言，常會(huì)找到歸宿感。
  D.古代文學(xué)在運(yùn)用方言上水平很高，成就頗大，《紅樓夢(mèng)》就是其中一個(gè)代表性作品。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代作家趙樹(shù)理運(yùn)用方言可謂爐火純青，這使其小說(shuō)呈現(xiàn)出濃厚的生活氣息和地方色彩。
  B.發(fā)表于《收獲》月刊的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》運(yùn)用了大量上海方言，其語(yǔ)言有很強(qiáng)的獨(dú)特性。
  C.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鹽女》用了很多涉及井鹽制造工藝的方言詞語(yǔ)，語(yǔ)言明顯具有四川自貢特色。
  D.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家不可傳播歷史虛無(wú)主義，而要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量。
  （4）綜合上述材料，簡(jiǎn)要回答創(chuàng)作文藝作品時(shí)在使用方言上應(yīng)防止出現(xiàn)怎樣的問(wèn)題。
  （5）材料一的小標(biāo)題形式有何作用？前兩個(gè)小標(biāo)題與第三個(gè)小標(biāo)題的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。
  組卷：23引用：4難度：0.5

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一、五年高考練論述類(lèi)文本之篩選并整合文中信息

• 6．閱讀下面的作品，完成各題。
  談詩(shī)歌朗誦
  朱光潛      近來(lái)聽(tīng)到一些詩(shī)人、演員、業(yè)余愛(ài)好者朗誦了許多舊體詩(shī)和新詩(shī)，其中風(fēng)格是豐富多彩的，但是占優(yōu)勢(shì)的風(fēng)格是用演員念臺(tái)詞的聲調(diào)和姿勢(shì)，那慷慨激昂的調(diào)子，有時(shí)不完全與詩(shī)歌的內(nèi)容相稱(chēng)。這不免令人有美中不足之感。
        人民為什么愛(ài)詩(shī)歌？理由也許很多，我想其中之一就是詩(shī)歌具有音樂(lè)美。這個(gè)道理從我國(guó)一些傳統(tǒng)劇種中可以看得很清楚。許多舊劇的臺(tái)詞并不那么完美，可是演唱起來(lái)，卻有極大的迷人的力量。不妨把《霸王別姬》《林沖夜奔》的臺(tái)詞改成白話，請(qǐng)最好的演員用話劇的方式去表演，那會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？話劇本不要求語(yǔ)言的音樂(lè)化，而詩(shī)歌按照它的本質(zhì)卻要求語(yǔ)言的音樂(lè)化。誦詩(shī)如果不見(jiàn)出語(yǔ)言的音樂(lè)美，那就很難把詩(shī)的韻味恰如其分地表達(dá)出來(lái)，浸潤(rùn)到聽(tīng)眾的心靈深處，使他們可以優(yōu)游涵泳，長(zhǎng)久受用不盡。在我看來(lái)，朗誦詩(shī)歌是不宜用演話劇念臺(tái)詞的聲調(diào)和姿勢(shì)的。
        理想的詩(shī)歌朗誦，必須要既能表達(dá)感情，又有音樂(lè)美。其中，表達(dá)感情是基礎(chǔ)，順著自然的傾向，是自發(fā)的，傾瀉的，無(wú)控制的，容許金粒與泥沙俱下的；而音律的形式按照規(guī)律的要求卻是自覺(jué)的，有控制的，不但要披沙揀金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。這樣通過(guò)音律形式對(duì)思想感情的洗練、節(jié)制和熔鑄，表達(dá)出來(lái)的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是經(jīng)過(guò)形象化和音樂(lè)化而洗練和提高的思想感情。對(duì)于朗誦詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，做到這一步，才能算到表達(dá)感情與音樂(lè)美的統(tǒng)一。
        這只是理想。要實(shí)現(xiàn)這種理想，還要憑實(shí)踐中的辛苦摸索才可以獲得。在摸索之中要做的事很多，其中一項(xiàng)重要的事是向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。我國(guó)歷代詩(shī)人都特別重吟詠的功夫，過(guò)去詩(shī)文評(píng)家教人讀詩(shī)，也強(qiáng)調(diào)要懂詩(shī)就必須學(xué)會(huì)誦詩(shī)。有人甚至以為一個(gè)人如果不會(huì)誦詩(shī)，即對(duì)詩(shī)“終身為門(mén)外漢”。傳統(tǒng)的舊詩(shī)朗誦有一個(gè)特點(diǎn)，就是把聲音拖長(zhǎng)。《書(shū)經(jīng)》里就已有“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”的說(shuō)法，“永言”就是《樂(lè)記》里所說(shuō)的“言之不足，故長(zhǎng)言之”?！伴L(zhǎng)言”式的朗誦能維持到兩千年左右，不能單是憑習(xí)慣的惰力，因?yàn)樵?shī)歌所要表現(xiàn)的情調(diào)是比較深永的，低徊往復(fù)的，走曲折線而不是走直線的，所以表現(xiàn)方式也要有相應(yīng)的低徊往復(fù)和曲折。長(zhǎng)言才能在低徊往復(fù)之中把詩(shī)的“意味”“氣勢(shì)”“骨力”和“神韻”玩索出來(lái)，咀嚼出來(lái)，如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。假如這個(gè)看法略有一些道理，我們也就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的朗誦不宜用演話劇念臺(tái)詞的辦法。
        目前詩(shī)歌朗誦不少是側(cè)重表達(dá)感情的，有時(shí)是近于表演的。在節(jié)奏上大半不但不是“長(zhǎng)言”，而且比語(yǔ)言的自然節(jié)奏還要快一點(diǎn)，急促一點(diǎn)，低徊往復(fù)的少。這和我們過(guò)去朗誦的傳統(tǒng)顯然有很大的距離。責(zé)任當(dāng)然不能完全在誦詩(shī)人，毛病恐怕大半還是在詩(shī)本身。如果詩(shī)本身見(jiàn)不出音樂(lè)美，誦詩(shī)人當(dāng)然就不能憑空添上音樂(lè)美。這就要求詩(shī)人們?cè)谡Z(yǔ)言和音律上多下更嚴(yán)肅的功夫。詩(shī)歌朗誦已經(jīng)把詩(shī)歌的語(yǔ)言和音律問(wèn)題很突出地提出來(lái)了。
  （有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)戲曲中的臺(tái)詞與話劇臺(tái)詞要求不同。
  B．朗誦中低徊往復(fù)是表達(dá)深永情感的需要。
  C．過(guò)去的詩(shī)文評(píng)家認(rèn)為誦詩(shī)是懂詩(shī)的前提。
  D．舊詩(shī)在形式上的不足是由長(zhǎng)言來(lái)彌補(bǔ)的。
  （2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭直接指出了詩(shī)歌朗誦中存在的問(wèn)題，從而引出了全文的論題。
  B．文章舉《霸王別姬》之例，是為了說(shuō)明演員在傳統(tǒng)戲曲表演中的作用。
  C．未經(jīng)音律形式的洗練、節(jié)制和熔鑄，詩(shī)歌朗誦表達(dá)出的感情易流于生糙。
  D．詩(shī)歌朗誦的成敗不完全取決于朗誦者，詩(shī)歌本身的音樂(lè)美也非常重要。
  （3）如何糾正詩(shī)歌朗誦中“演話劇念臺(tái)詞”的傾向？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：196引用：10難度：0.7

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