閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      語言是文化的天然載體，而方言是地域文化的底色。以多樣化的藝術(shù)形式保存、傳播方言，不僅可以保護地域文化的多樣性，也能讓文化傳統(tǒng)得以傳承并煥發(fā)活力。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文藝興盛的當(dāng)下，尋找新的文藝形式和表達空間來喚起方言新的生命力，維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系，是一個值得探討的話題。
方言讓文化傳承開新花      考察方言與文藝形式的淵源，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化特點，比如秦腔、豫劇、粵劇等，合轍押韻的戲詞依托方言特色，唱出中華傳統(tǒng)文化豐富性和多樣性的特點。將地域文化與方言結(jié)合起來的音樂形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲，像網(wǎng)絡(luò)空間里大受歡迎的陜西方言民謠《西安人的歌》、微電影主題曲《重慶的味道》，用方言演唱，再配上地域的風(fēng)土人情、美食美景，不僅是自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者寄托鄉(xiāng)情的載體，也是網(wǎng)民了解城市文化的有效路徑。
      方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺，同時也讓方言退去了“土”和“俗”的標簽。川渝風(fēng)味的說唱、三秦大地的搖滾，成為網(wǎng)生代追捧的新時尚。川渝說唱歌詞，具有四川青年文化的地域性，成為青年人享受生活、敢耍愛玩的生活寫照。四川話那種脆生生、活潑潑的腔調(diào)和韻味，天然具備接地氣的基因，像《精神小伙聽令》里的“整起來”“懂了撒”，不僅形象鮮活，也易于流傳。
方言利于情緒和情感傳播      在互聯(lián)網(wǎng)時代，方言作品的興起，滿足了個體的自我表達和社群文化的認同。方言成為短視頻的常見聲道，是因為方言在連接情感、渲染氣氛、拉近距離、強化認同上具備傳播優(yōu)勢。研究表明，母語更容易激起強烈的情緒反應(yīng)。而今互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳播成為主流。網(wǎng)友們通過情緒，而不是傳統(tǒng)意義上的身份、職業(yè)來確認社群歸屬。感性類內(nèi)容通常將私密的議題帶入公共領(lǐng)域，在激發(fā)受眾情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感。
      在表現(xiàn)社會生活的豐富性和作者的個性方面，方言具有無可比擬的優(yōu)越性。不少作家回歸故土，發(fā)掘方言，找尋語言的源頭。方言作為一種敘述方式，常能使作者的語言別具風(fēng)格，像莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語，賈平凹作品中文白夾雜的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海話思維，成就了作家語言的獨特性。
      網(wǎng)絡(luò)語言作為新的語言現(xiàn)象，折射出互聯(lián)網(wǎng)時代人們的精神世界。方言不僅是告別故鄉(xiāng)的人紓解鄉(xiāng)愁的出口，也是在城市生活的人對地域風(fēng)情和鄉(xiāng)村生活進行想象的一種憑借，是連接鄉(xiāng)土中國與城市空間、連接傳統(tǒng)話語與二次元表達的全新網(wǎng)絡(luò)文化景觀。
彰顯方言的文化魅力      當(dāng)前，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多為自媒體生產(chǎn)，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，有些作品難免存在內(nèi)容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情況。方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作不可沉溺于“土味”，一味追求娛樂效果，從而讓方言淪為媚俗的手段。
“語言是思想的直接現(xiàn)實。”面對價值觀念多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者，要堅持審美趣味的引導(dǎo)和高質(zhì)量的方言內(nèi)容生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝尤其是方言創(chuàng)作長于日常表達，但日常不等于一地雞毛、無聊瑣碎。如何在小人物的平凡日常中發(fā)現(xiàn)美、記錄美，表現(xiàn)有溫度的人性，直面現(xiàn)實的困惑，尋求心靈的慰藉，這是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向。方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品應(yīng)該以文化為起點，用方言的魅力建立地域文化自信，讓那一份鄉(xiāng)愁成為文化傳承最美的寄托。
（摘編自劉亭《方言網(wǎng)絡(luò)文藝別沉溺于“土味”》，《光明日報》2020年11月11日）
材料二：
      方言之于文學(xué)，好比鹽之于飯菜。一頓飯有各種吃法，“舌尖上的中國”百味雜陳，可總也少不了一點兒鹽--有鹽才有味兒。遠的不說，就只說大家耳熟能詳?shù)乃拇竺?，哪一部不是包含著南北各地的方言風(fēng)味？哪一部不是總有一點兒增色添香的方言橋段？《西游記》有詼諧風(fēng)趣的淮安方言，《水滸傳》有豪爽勁道的山東方言，《紅樓夢》則更是集各地方言之大成，蘇北、常州、南京、北京等地的方言大放異彩，在小說里穿插自如，恰似一首大合唱。
      一地方言成一家“鹽”，來自南北各地的作者，自然而然地把這“鹽”撒進了自家的作品里。無論讀者有啥口味，喜好啥味道，總能在文學(xué)里的方言中，找到獲得感與歸宿感。這當(dāng)然是方言的魅力，也是方言總能活躍在文學(xué)作品中的根本原因。
“新文化”運動至今已上百年，各地方言屢屢被作家們注入到作品之中，為中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造出膾炙人口的新鮮滋味。沈從文以《邊城》開創(chuàng)了湘西方言文學(xué)，李劼人以四川方言寫的《死水微瀾》引人入勝，巴金的《家》《春》《秋》三部曲中不乏四川方言，老舍以北京方言創(chuàng)作了不朽的《駱駝祥子》，后來，陳忠實的《白鹿原》路遙的《平凡的世界》，讓更多中國讀者在《秦腔》中品悟到了“最美的平凡”。
      總之，中國方言文學(xué)的版圖一直都在，也一直百花齊放。
（摘編自肖伊緋《大師筆下的方言之美》，海燕文學(xué)月刊網(wǎng)2020年2月28日）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.在網(wǎng)絡(luò)文藝中充分展示方言的魅力，可以傳承文化傳統(tǒng)并使之煥發(fā)活力，而且能維系鄉(xiāng)土記憶與城市生活之間的精神聯(lián)系。
B.方言網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的方向，就是以身份最低微的小人物為主要描寫對象，表現(xiàn)美好人性，直面現(xiàn)實的困惑，尋求精神慰藉。
C.《西游記》《水滸傳》等小說成為名著，是因為它們自如運用各地方言，創(chuàng)作了很多增色添香的方言橋段，受到了讀者熱捧。
D.“新文化”運動以來，沈從文、李劫人、巴金、老舍等名家無不善于運用方言，他們的作品可以說都是運用方言的杰出作品。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.方言用于新文藝形式，就有可能退去“土”和“俗”的標簽，充分地展現(xiàn)文化的魅力。
B.有些作家回歸故土，發(fā)掘方言，是因為方言最能表現(xiàn)豐富的社會生活并刻畫人物形象。
C.方言能夠紓解鄉(xiāng)愁，告別故鄉(xiāng)的人在作品中看到或聽到故鄉(xiāng)的方言，常會找到歸宿感。
D.古代文學(xué)在運用方言上水平很高，成就頗大，《紅樓夢》就是其中一個代表性作品。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一論點的一項是

C

C

A.現(xiàn)代作家趙樹理運用方言可謂爐火純青，這使其小說呈現(xiàn)出濃厚的生活氣息和地方色彩。
B.發(fā)表于《收獲》月刊的長篇小說《繁花》運用了大量上海方言，其語言有很強的獨特性。
C.網(wǎng)絡(luò)小說《鹽女》用了很多涉及井鹽制造工藝的方言詞語，語言明顯具有四川自貢特色。
D.網(wǎng)絡(luò)小說作家不可傳播歷史虛無主義，而要大力弘揚社會主義核心價值觀，傳播正能量。
（4）綜合上述材料，簡要回答創(chuàng)作文藝作品時在使用方言上應(yīng)防止出現(xiàn)怎樣的問題。
（5）材料一的小標題形式有何作用？前兩個小標題與第三個小標題的側(cè)重點各是什么？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要回答。