2021年四川省綿陽中學(xué)高考歷史仿真模擬試卷（一）

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．商周時期青銅鑄造進入繁榮時期，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。如圖所示青銅器物（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202104/104/acbf58ca.png" style="vertical-align:middle" />

  A．彰顯著統(tǒng)治階級的權(quán)力和地位

  B．都是西周時期青銅器的代表

  C．體現(xiàn)出民營手工業(yè)的精美工藝

  D．在社會生產(chǎn)中占據(jù)重要地位
  組卷：12引用：8難度：0.6

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• 2．漢代農(nóng)村涌現(xiàn)出了一批工商業(yè)者，如當時有專門的鐵匠、“販鹽者”、“屠狗者”、“開酒家者”，這些人物的經(jīng)營活動有助于豐富農(nóng)村市場。由此可知當時（　?。?/h2>

  A．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提升，商業(yè)總體水平高

  B．商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展迅速，政府的政策較為寬松

  C．社會生產(chǎn)力提高，農(nóng)村經(jīng)濟活力逐漸增強

  D．許多農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，開始棄農(nóng)從商
  組卷：28引用：8難度：0.6

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• 3．如圖為《清明上河圖》（局部），其采用散點透視構(gòu)圖法，在畫卷里，描繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢、車、轎、大小船只、房屋、橋梁、城樓等各有特色。據(jù)此可知，該作品（　?。?/h2>

  A．是北宋文人畫的典型代表

  B．體現(xiàn)了繪畫藝術(shù)功利性較強

  C．真實地再現(xiàn)了歷史的原貌

  D．其藝術(shù)風(fēng)格具有一定寫實性
  組卷：2引用：5難度：0.7

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• 4．清代從康熙帝開始，官員將奏折密封后可以直接呈給皇帝，皇帝朱批后發(fā)回，這樣既快又保密?？滴鯐r期只有百余名官員有密奏權(quán)，雍正擴展到1200余人。雍正要求在京大臣、各督撫總兵都要密奏，還特許一些低微官吏的密奏權(quán)。雍正帝做出這些改變的主要目的是（　?。?/h2>

  A．提升官員才干處理繁多的政務(wù)

  B．皇帝加強對官僚隊伍的控制

  C．配合軍機處行使中樞機構(gòu)職能

  D．調(diào)動地方各級官員的積極性
  組卷：16引用：35難度：0.7

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• 5．條約簽訂后，“咸豐之力與相爭，其意蓋在保全華夷之間的藩籬和溝壑，尤在避免中國君主與西方人的直面相對。他害怕這種直面相對會掃盡天朝的禮文和成憲，因此寧肯舍棄關(guān)稅之利?！钡罱K結(jié)果是被迫承認此條約有效。此條約最有可能是（　?。?/h2>

  A．《南京條約》

  B．《天津條約》

  C．《馬關(guān)條約》

  D．《辛丑條約》
  組卷：37引用：6難度：0.6

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【歷史--選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

• 16．材料 一戰(zhàn)后，日本在巴黎和會上大力推行理想主義外交，獲得了德國在山東的所有權(quán)益。不久，美英卷土重來，重返亞洲，逐漸加大了對日遏制，發(fā)起了召開海軍軍縮會議的倡議。因與美英實力懸殊，日本試圖把華盛頓會議作為外交戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的試金石，但遭遇滑鐵盧。其后，日本外交由理想主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實主義，開始與美英協(xié)調(diào)。華盛頓體制雖然暫時緩和了日美沖突，延緩了日本獨霸中國的步伐，但并沒有給遠東帶來永久的和平。在美英的遏制下，日本不得不進行戰(zhàn)略收縮，但這并不意味著日本甘愿放棄在一戰(zhàn)中攫取的“特殊權(quán)益”。日本一方面與美英協(xié)調(diào)，另一方面推行溫和擴張，在“屈服”中“蟄伏”，在“收縮”中“膨脹”，以退為進，時機成熟時，必將打破華盛頓體制的束縛，構(gòu)建以己為核心的東亞國際政治經(jīng)濟新秩序。
  --摘編自陳太勇《一戰(zhàn)后國際新秩序重建時期日本外交的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料，分析一戰(zhàn)后日本外交進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明一戰(zhàn)后日本外交進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的影響。
  組卷：3引用：5難度：0.6

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【歷史--選修4：中外歷史人物評說】

• 17．材料一 楊?夸美紐斯（1592～1670年），捷克教育家。受加爾文派的影響，他認為“人人都可能成為上帝的選民”，所有的人都可以通過接受教育而獲得廣泛，全面的知識，并使智慧得到普遍發(fā)展，但所學(xué)內(nèi)容要對實際生活有用。與此同時，還注重學(xué)生行動能力的訓(xùn)練。
  --據(jù)吳式穎《外國教育史教程》
  材料二 顏元（1635～1704年）。清初思想家、教育家、他認為“訓(xùn)詁、清談、禪宗、鄉(xiāng)愿，有一皆足以惑世誣民。宋人兼之，烏得不晦圣道，誤蒼生至此也!”他主張培養(yǎng)“實才實德之士”，能“安邦治國、濟世救民”，而要獲得真正有用的知識必須“躬行而實踐之”。
  --據(jù)【清】顏元《習(xí)齋記余》（1）根據(jù)材料，分別概括夸美紐斯和顏元的教育思想。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較夸美紐斯和顏元教育思想的異同。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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