2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高二（上）期中歷史試卷（B卷）

一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。）

• 1．“朝覲”在夏商西周三代的國(guó)家政治中占有十分重要的地位。西周更是制定了詳細(xì)的朝覲制度，“是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝，終則講于會(huì)，以正班爵之義，率長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之責(zé)，制財(cái)用之節(jié)，期間無由荒殆”。西周朝覲制度旨在（　　）

  A．緩和貴族之間矛盾	B．鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治
  C．優(yōu)化官僚政治體系	D．維系宗法分封秩序
  組卷：5引用：17難度：0.7

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• 2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王行“胡服騎射”。魏晉時(shí)期，北魏孝文帝卻禁用胡服，改穿漢服，兩次服飾改革的共同意圖是（　　）

  A．緩和民族間的矛盾	B．打破華夷之辨
  C．發(fā)揮服飾的實(shí)用性	D．鞏固政權(quán)統(tǒng)治
  組卷：5引用：12難度：0.6

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• 3．從曹魏時(shí)期起，“不孝”列入律目，“五刑之罪，莫大于不孝”。西晉及其后，不少人因不孝被依法懲治，曾經(jīng)屬于非強(qiáng)制性的禮教原則，成為臣民上下均需恪守、奉行的強(qiáng)制性規(guī)范。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．儒家思想融入律令內(nèi)容

  B．魏晉統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)以法和刑治國(guó)

  C．中華法系的最終形成

  D．儒學(xué)士人投身于基層教化工作
  組卷：10引用：14難度：0.5

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• 4．唐代，吏部考功司專門負(fù)責(zé)官員政績(jī)、德行等考核，由考功郎中主持，參與官員考核的專職官員多達(dá)50余人，尚書省另派大臣前往主持。這一做法旨在（　?。?/h2>

  A．提升國(guó)家治理效能	B．完善科舉選官制度
  C．減少政治決策失誤	D．加強(qiáng)君主專制集權(quán)
  組卷：17引用：15難度：0.6

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• 5．周秦至唐前期，谷帛一直是與金屬貨幣并行的重要幣種；唐代中期以后，絹帛的貨幣作用逐漸衰落；宋代以后，谷帛即逐漸退為生活日用品。這一變化，主要由于（　?。?/h2>

  A．國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一	B．白銀大量的流入
  C．賦稅制度的變革	D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  組卷：7引用：11難度：0.7

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• 6．元代著名詩人薩都剌是色目人，其詩歌中多有描述元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的句子，如他在《芒鞋》一詩中寫道：“南人求名赴北都，北人徇利多南趨?！边@些詩歌描寫的現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．反映了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位	B．促進(jìn)了人本主義的發(fā)展
  C．凸顯了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵	D．推動(dòng)了多元文化的匯聚
  組卷：2引用：8難度：0.7

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二、非選擇題（本題共4小題，共55分。）

• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料 1949年12月至1952年7月，鄧小平主政中共中央西南局期間，高度重視構(gòu)建新型的民族關(guān)系。西南地區(qū)的一個(gè)重要區(qū)情是少數(shù)民族眾多，且經(jīng)濟(jì)文化落后，少數(shù)民族與漢族間隔閡嚴(yán)重。鄧小平認(rèn)為，“只有在消除民族隔闔的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各族人民的共同努力，才能真正形成中華民族美好的大家庭?！彼鲝?jiān)谡紊希ㄟ^“堅(jiān)決實(shí)行民族區(qū)域自治和民族民主聯(lián)合政府”使各民族真正平等；在經(jīng)濟(jì)上，“要在少數(shù)民族地區(qū)研究出另外一套政策，誠(chéng)心誠(chéng)意地為少數(shù)民族服務(wù)”，通過組織貿(mào)易活動(dòng)“使各兄弟民族人民的經(jīng)濟(jì)生活一天天的好起來”；在文化上，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，通過“舉辦一些教育事業(yè)”，“盡快提高少數(shù)民族的文化水平”。鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)“要采取非常穩(wěn)當(dāng)?shù)膽B(tài)度”，“要同少數(shù)民族商量”，和平解放西藏就是在這一思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。
  ——摘編自田妹《鄧小平與重慶的不解之緣》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)鄧小平構(gòu)建西南地區(qū)新型民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料 古羅馬法學(xué)家將法律分為公法和私法：公法是關(guān)于羅馬國(guó)家的法律，私法是關(guān)于個(gè)人利益的法律。如果說國(guó)家的公法是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，那么私法本質(zhì)上只是確認(rèn)單個(gè)人之間的、現(xiàn)存的且在一定情況下是正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在今天這個(gè)大工業(yè)和鐵路的時(shí)代，人們可以把舊的封建法權(quán)形式的很大一部分保存下來，并且賦予這種形式以資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容，甚至直接給封建的法律名詞加上資產(chǎn)階級(jí)的解釋：人們也可以將商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律羅馬法，以及它對(duì)簡(jiǎn)單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系（如買主和賣主、債權(quán)人、契約、債務(wù)等）所作出的無比明確的規(guī)定作為基礎(chǔ)，在資產(chǎn)階級(jí)大革命以后，創(chuàng)造像法蘭西法典（《法國(guó)民法典》）這樣典型的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典。
  ——摘編自恩格斯《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)近代西方國(guó)家私法發(fā)展進(jìn)行合理解釋。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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