2021-2022學(xué)年江西省宜春實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（共25題，每題2分，滿分50分）

• 1．天、地、君、親、師是中國(guó)古代對(duì)主要祭祀和尊奉對(duì)象的概括。這種提法始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。后來(lái)人們常把“天地君親師”連成一句話，掛在廳堂中央供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化（　　）

  A．主張和而不同、美美與共

  B．推崇天下為公、崇德尚賢

  C．注重自然和倫理關(guān)系

  D．強(qiáng)調(diào)天人合一、和諧共生
  組卷：8引用：8難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為“天人合一”在董仲舒及其漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其特征是具有反饋功能的天人相通而“感應(yīng)”的有機(jī)整體的宇宙圖式。他意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．漢代儒學(xué)禁錮思想	B．君權(quán)神授的合理性
  C．順應(yīng)自然生活理念	D．君主權(quán)力受到制約
  組卷：121引用：6難度：0.4

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• 3．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是（　?。?/div>

  A．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行

  B．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)

  C．郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想

  D．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行
  組卷：41引用：87難度：0.9

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• 4．王守仁在平定叛亂時(shí)，通過(guò)講學(xué)批判朱熹，強(qiáng)調(diào)圣人與愚夫愚婦的區(qū)別只在一念之差。泰州學(xué)派的李贄更是指出了“庶人非下，侯王非高”。上述思想（　?。?/div>

  A．暗含了資產(chǎn)階級(jí)反封建的需要

  B．表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

  C．反映了君主專制制度不斷削弱

  D．隱含一定的平等叛逆色彩
  組卷：8引用：5難度：0.5

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• 5．16～18世紀(jì)，“中國(guó)熱”席卷歐洲。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨撰寫《論尊孔民俗》，積極推進(jìn)歐洲多國(guó)科學(xué)院下設(shè)專門機(jī)構(gòu)研究漢學(xué)。伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是一種宣揚(yáng)道德的宗教，乾隆是開明君主的代表。這表明（　?。?/div>

  A．歐洲學(xué)者崇尚中國(guó)政治體制

  B．儒學(xué)是啟蒙思想的淵源

  C．文化交流適應(yīng)時(shí)代變革需要

  D．中國(guó)文化引領(lǐng)世界潮流
  組卷：16引用：4難度：0.6

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• 6．誕生于明代的《天工開物》一書，是我國(guó)古代著名科學(xué)家宋應(yīng)星對(duì)農(nóng)業(yè)和各種手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)所作的總結(jié)，這在當(dāng)時(shí)是具有世界先進(jìn)水平的，然而這部著作卻始終沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，其原因是“此書于功名進(jìn)取，毫不相關(guān)也”。這說(shuō)明（　　）

  A．明代的科技水平仍領(lǐng)先于世界

  B．中國(guó)古代科學(xué)的實(shí)用性漸弱化

  C．封建專制制度阻礙了科技發(fā)展

  D．明代科學(xué)與封建經(jīng)濟(jì)規(guī)律相悖
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 7．明代的徐師曾說(shuō)，漢代的“《上林》《甘泉》，極其鋪張，而終歸于諷諫，而風(fēng)之義未泯；《兩都》等賦，極其炫曜，終折以法度，而雅頌之義未泯；《長(zhǎng)門》《自悼》等賦，緣情發(fā)義，托物興詞，咸有和平從容之意，而比興之義未泯”。徐師曾此番言論意在說(shuō)明，漢賦（　?。?/div>

  A．促進(jìn)了詩(shī)歌發(fā)展	B．具有極強(qiáng)表現(xiàn)力
  C．體裁呈現(xiàn)多樣化	D．有因襲復(fù)古之風(fēng)
  組卷：9引用：3難度：0.6

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• 8．明清時(shí)期，在《東周列國(guó)志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說(shuō)中，孔子不再是大成至圣文宜王的君王形象，而被塑造為一個(gè)既食人間煙火又顧及眼前利益，同時(shí)講究靈活變通的人物形象。這一形象（　?。?/div>

  A．反映了市井民眾的審美需要

  B．說(shuō)明孔子為人難以琢磨

  C．揭示了主流價(jià)值觀念的蛻變

  D．使儒家學(xué)說(shuō)基本上解體
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 9．《貨郎圖》是宋代畫家李嵩的傳世之作。如圖充分描繪了貨郎擔(dān)周圍的兒童和母親們的精神動(dòng)態(tài)：兒童的活潑、貨郎擔(dān)上用品的豐富、婦女兒童的興奮，并且畫了大狗和小狗來(lái)烘托熱鬧的氣氛。該圖可以用來(lái)研究（　?。?br />

  A．文人畫

  B．工筆畫

  C．風(fēng)俗畫

  D．人物畫
  組卷：4引用：3難度：0.8

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二、材料分析題（第26題22分，第27題16分，第28題12分，共50分）

• 27．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
  材料一  1618年，在與后金交戰(zhàn)不利的情況下，明廷接受徐光啟建議，購(gòu)買西洋新型大炮，并聘請(qǐng)西洋鑄炮師參與火炮鑄造。清朝康熙年間命傳教士南懷仁監(jiān)制的神威大炮質(zhì)量頗佳，在平定三藩和雅克薩戰(zhàn)役中都發(fā)揮了重大作用。但全國(guó)平定后，刀槍入庫(kù)，造炮高潮戛然而止，自南懷仁去世后就沒(méi)有再招外國(guó)人協(xié)助發(fā)展中國(guó)的火器制造業(yè)。同時(shí)以少數(shù)民族入主中原的清朝對(duì)火器控制極嚴(yán)，1715年康熙帝嚴(yán)斥奏請(qǐng)自造子母炮的山西總兵：“子母炮系八旗火器，各省概造，斷乎不可。”清廷滿足于中國(guó)火器對(duì)周邊國(guó)家或某些民族的暫時(shí)優(yōu)勢(shì)地位，乾隆年間將英國(guó)使團(tuán)炫耀實(shí)力的禮品--八門野戰(zhàn)炮當(dāng)作擺設(shè)束之高閣，未加以研究和仿造。徐光啟的遺篇長(zhǎng)期被當(dāng)作經(jīng)典研讀，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
  --摘編自馬克垚《世界文明史》材料二  中國(guó)人發(fā)明的火藥大約通過(guò)阿拉伯人再通過(guò)十字軍東征帶回歐洲，此后，頻仍的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服成為歐洲新文明的發(fā)動(dòng)機(jī)和助產(chǎn)婆。羅賓斯的《新的射擊學(xué)原理》和馬勒的《火炮論》對(duì)火炮的后坐力、射程和炮彈的飛行速度作了詳盡分析和修正，這是近代力學(xué)的基礎(chǔ)性工作。根據(jù)這些理論，錐形炮彈取代了球形炮彈，……大炮鏜床技術(shù)后來(lái)被用于蒸汽機(jī)制造，大大提高了蒸汽機(jī)的氣密性和效率。而槍彈要求高度的可換性又開辟了近代技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化之先河。歐洲火炮的進(jìn)步被運(yùn)用到艦船上，配置成堅(jiān)船利炮體系，有實(shí)力闖進(jìn)任何它想征服的海域。
  --摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)分析指出中西火炮技術(shù)進(jìn)步的共同因素以及清代中國(guó)火炮技術(shù)停滯不前的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲火炮技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了怎樣的影響。
  組卷：19引用：12難度：0.3

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三、論述題（12分）

• 28．閱讀材料，完成下列問(wèn)題：
  材料   16-19世紀(jì)中外文學(xué)作品簡(jiǎn)表
  

  時(shí)間	中國(guó)	外國(guó)
  16世紀(jì)	吳承恩《西游記》	莎士比亞《威尼斯商人》為代表的喜劇
  17世紀(jì)	湯顯祖《牡丹亭》 馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》 蒲松齡《聊齋志異》	莎士比亞《哈姆雷特》為代表的悲劇 塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》
  18世紀(jì)	孔尚任《桃花扇》：以明末侯方域、李香君的悲歡離合為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。揭露了南明弘光政權(quán)衰亡的原因，歌頌了對(duì)國(guó)家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》 吳敬梓《儒林外史》	笛?！遏敒I孫漂流記》 斯威夫特《格列佛游記》 伏爾泰《哲學(xué)通信》：宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就，抨擊法國(guó)的專制政體 《老實(shí)人》：描寫了一個(gè)神話般的理想世界--黃金國(guó)，表達(dá)了作者對(duì)人類美好未來(lái)的幻想
  19世紀(jì)	龔自珍《己亥雜詩(shī)》 黃遵憲等開展“詩(shī)界革命”，代表作有《哀旅順》、《哭威海》、《臺(tái)灣行等》	拜倫《唐璜》 狄更斯《雙城記》 雨果《悲慘世界》 列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

  從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，以“文學(xué)與時(shí)代”為主題，自擬一個(gè)具體的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯合理。）
  組卷：5引用：3難度：0.3

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