2018-2019學年遼寧省六校協(xié)作體高二（下）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/11/16 22:30:6
一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）
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1．“封建”一詞在中國古代意謂“封土建國”“封爵建藩”。項羽封建六國貴族，結果自取滅亡；劉邦封建同姓子弟，引發(fā)七國之亂；西晉封建司馬氏宗室，導致八王之亂；朱元璋封建二十余子，釀成靖難之役。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：30引用：27難度：0.6 -
2．“史實”“史論”“史識”是構成史學的三大要素。史實即歷史事實；史論即對歷史事件和歷史人物的評論；史識即是以科學的史觀作指導，分析大量的史實，然后得出科學的結論。下列對郡縣制的敘述屬于“史識”的是（ ）
組卷：32引用：97難度：0.9 -
3．白居易《賣炭翁》一詩，被史學大師陳寅恪贊譽為“詩史”。詩中敘述老翁“曉駕炭車輾冰轍”來到長安城，“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”。此處的“市”是指（ ?。?/h2>
組卷：32引用：50難度：0.5 -
4．《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系（天一人）方面，突出人的地位；在人類社會關系（君一民）方面，強調民的作用?！边@一時期（ ?。?/h2>
組卷：149引用：57難度：0.9 -
5．黃宗羲的思想雖然成為近代康有為等反專制主義思想家的有力武器，但兩者大有不同。與康有為比較，下列對黃宗羲思想特點表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
6．如圖中教學形式存在差異的主要原因是（ ?。?br />
組卷：3引用：2難度：0.9 -
7．破譯甲骨文是中華史前文明溯源工程的重要項目。正如學者朱彥民所說：“如果破解了一個甲骨文，就帶活了一大批甲骨文書，也就能讓我們更了解當時的歷史。”但要破譯這些甲骨文，又需要充分了解殷商時代宗教信仰、社會習慣、鄉(xiāng)風民俗等知識，這恰恰是甲骨文隱藏起來的歷史。這充分說明甲骨文（ ?。?/h2>
組卷：22引用：19難度：0.7 -
8．下列選項中史實與結論之間邏輯關系正確的是（ ）
史實 結論 A 李時珍寫成藥物學巨著《本草綱目》 明代科技水平全面提高 B 康熙帝向西方傳教士學習數(shù)學、天文知識 清初全社會關注西方自然科 C 1905年京劇《定軍山》被拍攝為電影 近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲得新的傳播形式 D 聯(lián)合國向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻 成功解決了世界糧食短缺問題 組卷：224引用：56難度：0.9 -
9．在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈，隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（ ?。?/h2>
組卷：36引用：113難度：0.7 -
10．歷史學家徐中約認為，近代中國歷史的特征并不是一種對西方的被動反應，而是一場中國人應對內外挑戰(zhàn)的主動奮斗，力圖使之從一個落后的儒家普世帝國轉變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家。這種見解（ ）
組卷：9引用：8難度：0.9
二、材料解析題（共2題，40分．其中31題25分32題15分）
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31．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 漢代以后，儒家沒有真正實現(xiàn)唯我獨尊。儒家思想與佛、道思想互補而共存，在精神生活領域，中國人還有一些回旋的余地。中國的士大夫與君主也是既對抗又合作的關系，士大夫們一方面以儒家理念約束政權，另一方面又以專業(yè)文官的身份為政權服務：儒家的理想社會，不在天上而在人間，儒家士大夫不在朝為官時，在野為士紳與知識分子，可能比基督教的教士，有更多著力之處。于是，近代以前，中國平民百姓的生活，可能比羅馬治下的平民百姓，較為舒暢，也較為優(yōu)裕。
--摘編自許倬云《萬古江河--中國歷史文化的轉折與開展》材料二 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。
--黃仁宇《萬歷十五年》材料三 面對現(xiàn)代化潮流，中國近代思想界逐漸形成自己的現(xiàn)代化理論。19世紀40年代至90年代，中國先后出現(xiàn)了“師夷長技以制夷”“中體西用”等觀點。19世紀末至20世紀初，出現(xiàn)了康有為的“托古改制”論和嚴復引進的社會進化理論，共同構成政治變革的理論基礎。在新文化運動中，以陳獨秀為代表的學者公開提出“西化”的目標，宣布要“建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”。隨后，“現(xiàn)代化”一詞逐漸代替了“西化”。20世紀40年代，有學者認為，從前我們常要說要西洋化，現(xiàn)在常說我們要現(xiàn)代化；西洋文化之所以優(yōu)越，并不是因為它是“西洋的”，而是因為它是“現(xiàn)代的”；中國之所以到處吃虧，并不是因為我們的文化是“中國的”，而是因為我們的文化是“中古的”。因此主張對中國文化實行符合現(xiàn)代化標準的改造。
請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括中國在思想領域呈現(xiàn)出的特征。結合所學知識，分析其成因。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識回答，李贄的思想跟文藝復興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進社會轉型方面起的作用有何不同？
（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，從中、西文化主體地位變化的角度，評述中國現(xiàn)代化思潮的演變過程。組卷：2引用：4難度：0.4 -
32．近代以來，國人經歷了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的艱難轉變。閱讀下列材料：
材料一 傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結成為一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權威主體?！癖妼魇琼槒囊栏降臓顟B(tài)，個人權利弱化隱蔽、國家（君主）權力強化突出。
--劉宗英《傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析》材料二 王韜（1867年漫游英法等國）對西方政體形式作了研究后，認為中國欲謀富強“惟君民共治，上下相通”。梁啟超在湖南時務學堂的學生課卷批語中，明確就君、臣、民三者關系提出新的見解，君、巨都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌拒，人民則是股東，國家真正的主人是人民。
--摘編自雷頤《孤寂百年--中國現(xiàn)代知識分子十二論》（1）據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國觀念的內容。材料二中知識階層又產生了怎樣新的國家觀念。
材料三 中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結合成一個中國，實在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主義，結合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國。
--孫中山1924年《國家建設?民族主義》（2）據(jù)材料三，孫中山認為國人的“國家觀念”有什么不足？結合所學，孫中山是如何闡述民族主義的。
材料四 在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護者，還要用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨立”、領土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國家在新背景恢復國人曾有的民族地位和國家尊嚴。
--徐慧清《抗戰(zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認同的建構》（3）據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國家觀念得到認同的原因，并理解新型國家觀念的內涵。
（4）綜合上述材料，從社會轉型的視角指出近代中國家國觀念演變發(fā)展的兩條主線及其思想原動力。組卷：10引用：10難度：0.3