2021-2022學(xué)年海南省?？谑腥A僑中學(xué)高二（上）第一次段考?xì)v史試卷

一、本卷共25小題，每小題2分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．宋朝是一個文化昌盛、科技發(fā)展的朝代，這主要得益于宋朝的文化和知識分子政策。為防止驕兵悍將的出現(xiàn)，宋朝統(tǒng)治者始終堅持文治，推動了宋朝科技的發(fā)展。這說明（　?。?/div>

  A．科技的發(fā)展推動了文化的繁榮

  B．知識分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展

  C．政府的治國策略影響科技發(fā)展

  D．科技進(jìn)步和文化發(fā)展相輔相成
  組卷：47引用：42難度：0.9

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• 2．《韓非子?五蠹》中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。這則故事表明，韓非子主張（　?。?/div>

  A．“事異則備變”

  B．厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)

  C．加強(qiáng)君主集權(quán)

  D．勤勞耕作，不要好高騖遠(yuǎn)
  組卷：8引用：19難度：0.9

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期人才流動十分頻繁，如：孫武，齊人，后為吳將軍；荀子趙國人，游學(xué)于齊，三任“稷下學(xué)宮”“祭酒”；商鞅，衛(wèi)人，西入秦，行變法令，相秦十年；李斯，楚人，為秦廷尉，丞相。由此可見，當(dāng)時的人才流動（　?。?/div>

  A．導(dǎo)致諸侯爭霸局面的形成

  B．促進(jìn)百家爭鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)

  C．推動列國變法運(yùn)動的開展

  D．助推新舊社會轉(zhuǎn)型的演進(jìn)
  組卷：29引用：25難度：0.5

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• 4．某思想家提出：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！睂ζ溆^點理解正確的是（　?。?/div>

  A．反映了儒家學(xué)派提倡仁愛的價值觀

  B．體現(xiàn)了普通民眾尚賢節(jié)用的要求

  C．滿足了統(tǒng)治者維護(hù)禮樂制度的需要

  D．表達(dá)了道家因循自然的處世方法
  組卷：12引用：15難度：0.9

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• 5．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別應(yīng)代表（　?。?/div>

  A．儒、道、墨、法	B．墨、儒、法、道
  C．法、儒、道、墨	D．道、法、墨、儒
  組卷：11引用：14難度：0.7

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• 6．戰(zhàn)國某學(xué)派提出：“絕圣棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭”。這一思想在當(dāng)時（　?。?/div>

  A．順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流	B．推動了各國的變法運(yùn)動
  C．促進(jìn)了人們思想的解放	D．維護(hù)了社會的等級秩序
  組卷：4引用：10難度：0.9

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• 7．東漢末年，道教創(chuàng)始人后裔張魯以“大道”名義所發(fā)布的《大道家令戒》強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)守倫常，要求道民“當(dāng)戶戶自相化以忠孝，父慈子孝”。對此合理的解釋是（　　）

  A．儒學(xué)對佛道思想產(chǎn)生較大影響

  B．儒學(xué)在道教沖擊下趨時更新

  C．道教官方化宣揚(yáng)儒家倫理觀念

  D．道教自我調(diào)適吸收儒家綱常
  組卷：7引用：21難度：0.9

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• 8．從漢武帝開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不斷染儒風(fēng)，最終成為儒學(xué)的教化之地。這主要是由于，漢代儒學(xué)（　?。?/div>

  A．講究尊卑貴賤的等級秩序

  B．崇尚天人合一

  C．倡導(dǎo)大一統(tǒng)的政治倫理觀

  D．主張君權(quán)神授
  組卷：12引用：23難度：0.5

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• 9．漢武帝時，《春秋》一書所記史事在判案時也用作參考。東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。據(jù)此可知，兩漢用儒家思想判案（　?。?/div>

  A．否定了先秦以來以法治國的理念

  B．標(biāo)志著儒家獨尊的封建正統(tǒng)地位確立

  C．使法律喪失調(diào)整社會矛盾的作用

  D．有利于發(fā)揮以法促善的社會教化功能
  組卷：7引用：28難度：0.9

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二、本卷共4道材料閱讀題目，第26題（11分），第27題（14分），第28題（14分），第29題（11分）

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。”馬克思基本承襲了培根的說法，“火藥、指南針、印刷術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！?br />材料二 最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在 1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對世界有所貢獻(xiàn)然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以‘四大發(fā)明’而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！”
  （1）結(jié)合所學(xué)知識，簡述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點及形成原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國“四大發(fā)明”的歷史地位及對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 29．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：（宗教改革派）反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王，反對教權(quán)的政府。
  --摘編自高一涵（《歐洲政治思想史》）    文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。
  --摘編自陳樂民（《歐洲文明十五講》）材料二：他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說，“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其主要政治著作《（社會契約論）（1762年）一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！?br />--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革中人文主義的訴求，從人文主義傳播的角度分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的新發(fā)展。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析人文主義內(nèi)涵不斷發(fā)展充實的原因。
  組卷：9引用：2難度：0.4

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