2020-2021學(xué)年廣東省普通高中合格考高二（下）學(xué)業(yè)水平歷史模擬試卷（一）

一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．央視熱播的《舌尖上的中國(guó)2?時(shí)節(jié)》展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國(guó)最早種植水稻的專(zhuān)題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是（　?。?/div>

  A．元謀人遺址

  B．北京人遺址

  C．河姆渡遺址

  D．大汶口遺址
  組卷：38引用：82難度：0.7

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• 2．東周時(shí)期的周惠王想廢掉太子鄭，齊桓公為保住鄭的太子地位，便以諸侯欲拜見(jiàn)太子為由，聯(lián)絡(luò)了八國(guó)諸侯支持太子鄭，并成功地保住了鄭的太子地位。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)（　　）

  A．宗法觀(guān)念徹底崩潰	B．嫡長(zhǎng)子繼承制遭破壞
  C．齊國(guó)是最強(qiáng)大的國(guó)家	D．分封制在不斷衰落
  組卷：74引用：17難度：0.9

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• 3．某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國(guó)歷史”的過(guò)程中搜集到下列信息（如圖），這些信息反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是（　　）

  A．社會(huì)大變革的時(shí)代	B．統(tǒng)一國(guó)家的建立
  C．繁榮與開(kāi)放的社會(huì)	D．民族關(guān)系的發(fā)展
  組卷：52引用：124難度：0.7

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• 4．理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，從而強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。下列主張最能夠體現(xiàn)這一理念的是（　?。?/div>

  A．兼相愛(ài)，交相利

  B．己所不欲，勿施于人

  C．為天地立心，為生民立命

  D．天子受命于天，諸侯受命于天子
  組卷：28引用：21難度：0.6

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• 5．明中葉以后在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。對(duì)“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”評(píng)價(jià)正確的是（　　）

  A．反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求

  B．傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)入反思和批判階段

  C．突破了封建專(zhuān)制主義思想體系

  D．促進(jìn)面向世界和重視實(shí)踐的風(fēng)氣形成
  組卷：29引用：20難度：0.5

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• 6．19世紀(jì)四五十年代，洋布“幅寬質(zhì)細(xì)價(jià)廉，而適于用，人皆便之，反棄土布不用”。這說(shuō)明外國(guó)商品輸入對(duì)近代中國(guó)的影響是（　?。?/div>

  A．促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)解體	B．加速了自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  C．阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．導(dǎo)致了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗
  組卷：20引用：14難度：0.7

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• 7．1896年，清朝政府下令“多以廣開(kāi)礦產(chǎn)為方今濟(jì)急要圖，當(dāng)通諭各省將軍督撫，體察各省情形，酌度辦法具奏”。清朝政府這樣做的直接目的是（　?。?/div>

  A．模仿西方國(guó)家成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)

  B．解決財(cái)政危機(jī)和擴(kuò)大稅源

  C．徹底放棄“重農(nóng)抑商”思想

  D．發(fā)展商辦企業(yè)與外商競(jìng)爭(zhēng)
  組卷：27引用：19難度：0.7

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二、非選澤題：大題包括2小題，每小題20分，共40分。

• 21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：儒家將誠(chéng)信視為安身立命的根本，個(gè)人如此，國(guó)家也同樣如此。對(duì)于國(guó)家而言，“民無(wú)信不立”。對(duì)于個(gè)人而言，“人而無(wú)信，不知其可也”?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，就與人交往來(lái)說(shuō)，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來(lái)說(shuō)，則是“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。據(jù)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》記載：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉否？’”《中庸》指出：“誠(chéng)者，自成也。”真誠(chéng)是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿。《河南程氏遺書(shū)》卷云：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誡，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨?！?br />--摘編自黎紅雷《儒家誠(chéng)信思想的三個(gè)維度》材料二：在西方誠(chéng)信觀(guān)念的發(fā)展演變中，不同歷史時(shí)期、不同領(lǐng)域的思想家都對(duì)這一概念產(chǎn)生過(guò)深刻影響。這個(gè)概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步添加進(jìn)去的，融合了不同時(shí)期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀(jì)的救贖道德、宗教改革的“因信稱(chēng)義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子。
  --摘編自李嘉莉等《西方誠(chéng)信觀(guān)念：歷史嬗變中的綜合》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家誠(chéng)信觀(guān)的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二中西方誠(chéng)信觀(guān)念的“文化因子”，歸納概括西方誠(chéng)信觀(guān)的特點(diǎn)。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 22．貧困是當(dāng)今世界面臨的重大難題，消除貧困是國(guó)際社會(huì)的共同使命。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：1601年，伊麗沙白女王命令將以前各項(xiàng)救濟(jì)法令編纂補(bǔ)充成法典頒布，后世稱(chēng)為《伊麗莎白濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問(wèn)題。該法總結(jié)了都鐸王朝100多年來(lái)處理貧困、流浪、失業(yè)等問(wèn)題的立法內(nèi)容，正式確立了政府救濟(jì)窮人的責(zé)任……通過(guò)教會(huì)組織設(shè)立貧民監(jiān)督官和教區(qū)濟(jì)貧委員會(huì)，建立貧民教養(yǎng)院、貧民習(xí)藝所，組織貧民和孤兒習(xí)藝所等措施開(kāi)展救濟(jì)。
  隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對(duì)貧困勞工不宜幫扶過(guò)多。為迫使貧民走上工作崗位，1834年的《新濟(jì)貧法》，實(shí)行苦役制度，強(qiáng)迫救濟(jì)對(duì)象參與勞動(dòng)?！瓋蓸O分化和貧困問(wèn)題及其所導(dǎo)致的秩序和法治等社會(huì)問(wèn)題也日益嚴(yán)重……英國(guó)政府十八世紀(jì)末十九世紀(jì)中葉期間，終于進(jìn)行了諸如議會(huì)和選舉權(quán)等一系列的變革，才最終緩解了矛盾。
  由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國(guó)越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》，指出擺脫“貧困之路”方案，通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配；并著力形成一個(gè)以凱恩新思想為指導(dǎo)的福利體系……先后通過(guò)了家庭補(bǔ)助法、國(guó)民保險(xiǎn)法、工業(yè)妨害保險(xiǎn)法、國(guó)民健康服務(wù)法和國(guó)民救助法等五大法案，加上此前已頒行的國(guó)民住宅法、勞動(dòng)交換法、職業(yè)訓(xùn)練法等，構(gòu)成世界上堪稱(chēng)楷模的社會(huì)安全制度，號(hào)稱(chēng)對(duì)每個(gè)國(guó)民從搖籃到墳?zāi)咕枰员Ｕ稀?br />--摘編自《英國(guó)史上濟(jì)貧法及其局限》等材料二：從1978年到2019年，我國(guó)農(nóng)村貧困發(fā)生率下降了96.9%，農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少7.6449億人，超過(guò)世界同期減貧人口的70%，成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧。顯然，中國(guó)扶貧模式的探索與改革開(kāi)放以來(lái)的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：
  1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對(duì)待的區(qū)域開(kāi)發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。
  中國(guó)的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)”的國(guó)家目標(biāo)，而不是西方為贏(yíng)得選舉而安撫選民的功利手段；是一種旨在幫助貧困人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會(huì)救濟(jì)。中國(guó)的貧困治理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方案。
  --摘編自《中國(guó)貧困治理的世界貢獻(xiàn)及世界意義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析英國(guó)重視貧困治理的原因，并概括其應(yīng)對(duì)措施的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)扶貧事業(yè)取得巨大成就的原因，并分析中國(guó)新時(shí)代貧困治理模式的意義。
  組卷：7引用：5難度：0.6

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