2022-2023學(xué)年湖南省岳陽(yáng)、郴州、常德三市部分中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人類歷史充分證明，沒(méi)有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就不可能獨(dú)立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說(shuō)的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國(guó)文化的話語(yǔ)首先能夠讓人喜歡聽(tīng)，能夠聽(tīng)進(jìn)去，聽(tīng)了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過(guò)去總認(rèn)為對(duì)外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語(yǔ)的表達(dá)方式，從而讓對(duì)外表達(dá)話語(yǔ)失去了感性的生命色彩和觸動(dòng)情感的靈動(dòng)。為什么“心有靈犀一點(diǎn)通”？那是因?yàn)橛型瑯拥纳睢⑼瑯拥那楦?、同樣的希冀，甚或有同樣的?nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對(duì)外傳播話語(yǔ)只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。
  （摘編自韓震《對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新》）材料二：
        文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是主動(dòng)的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對(duì)流交往中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展的，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)外來(lái)文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)地“走出去”“送出去”，“送”的目的，其實(shí)一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力。當(dāng)然，透過(guò)國(guó)家影響力的提高，“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，自然反過(guò)來(lái)也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國(guó)古代說(shuō)的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。
  （摘編自胡曉明《如何講述中國(guó)故事？——“中國(guó)文化走出去”的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題》）材料三：
        愛(ài)德華?賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說(shuō)的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值。例如，對(duì)杜甫詩(shī)歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國(guó)外學(xué)者在杜詩(shī)中讀到的是寬容的人性、社會(huì)良知和仁者襟懷。美國(guó)學(xué)者宇文所安說(shuō)：“杜詩(shī)體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個(gè)人體驗(yàn)與民眾體驗(yàn)，個(gè)人價(jià)值觀和民眾價(jià)值觀?！憋@然杜詩(shī)中內(nèi)含的善良人性、社會(huì)良知及其感染力，使其在跨國(guó)傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國(guó)闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語(yǔ)與域外話語(yǔ)的互動(dòng)，在文化共通話語(yǔ)的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價(jià)值的同構(gòu)。中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，一國(guó)的古代文學(xué)既是該國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國(guó)的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。
  （摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性——以中國(guó)古代文學(xué)的國(guó)外傳播和研究為例》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升文化軟實(shí)力，既可提升我國(guó)國(guó)際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。
  B．讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語(yǔ)的目的。
  C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。
  D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開(kāi)論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。
  B．材料三中杜甫詩(shī)歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。
  C．今天的中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，與漢唐時(shí)期不可同日而語(yǔ)，所以中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。
  D．國(guó)外學(xué)者從杜詩(shī)中感受到的精神和中國(guó)學(xué)者相似，說(shuō)明在人文層面中國(guó)和外國(guó)可以進(jìn)行價(jià)值的同構(gòu)。
  （3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三全部觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國(guó)哈佛大學(xué)著名唐詩(shī)研究專家宇文所安教授在《初唐詩(shī)》“致中國(guó)讀者”中如是說(shuō)：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國(guó)同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力。”
  B．勒內(nèi)?安田伯在《比較不是動(dòng)機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過(guò)援引西元前至12世紀(jì)的漢詩(shī)來(lái)闡釋歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題?！?br />C．德國(guó)漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來(lái)看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來(lái)看我們自己，不被局限于關(guān)于一個(gè)對(duì)象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點(diǎn)”。
  D．法國(guó)漢學(xué)家弗郎索瓦?于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過(guò)中國(guó)》中提到“穿越中國(guó)”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對(duì)希臘思想原有的某種與生俱來(lái)的熟悉”。
  （4）“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。
  （5）在“中國(guó)文化走出去”的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概述。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）
  茅盾      讓我們?cè)倩氐睫r(nóng)村的風(fēng)景罷——
        這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來(lái)，筆直地向西去，遠(yuǎn)得很，遠(yuǎn)得很；就好像是巨靈神在綠野里畫(huà)的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長(zhǎng)列的車廂，像爬蟲(chóng)似的在這里走過(guò)。說(shuō)像爬蟲(chóng)，可一點(diǎn)也不過(guò)分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺(tái)上，聽(tīng)得“喑”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺(tái)的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來(lái)了，那時(shí)你覺(jué)得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開(kāi)著短窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，它就像爬蟲(chóng)，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見(jiàn)，消失在綠野中。
        晚間，這家伙按著鐘點(diǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲(chóng)，爬得更慢了，你會(huì)替它心焦。
        還有那天空的“鐵鳥(niǎo)”，一天也有一次飛過(guò)。像一個(gè)尖嘴姑娘似的，還沒(méi)見(jiàn)她的身影就聽(tīng)得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來(lái)的時(shí)候總在上午，鄉(xiāng)下人的蒲屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”（鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的皮包衣，猶之雨天穿羨衣或棕衣），在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會(huì)兒，一點(diǎn)表情都沒(méi)有。他們當(dāng)然不會(huì)領(lǐng)受那“鐵鳥(niǎo)”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒(méi)吃過(guò)這“鐵鳥(niǎo)”的虧。他們對(duì)于它淡漠得很，正像他們對(duì)于那“爬蟲(chóng)”。
        他們?cè)骱薜?，倒是那小河里的?shí)在可憐相的小火輪。這應(yīng)該說(shuō)是一“伙”了，因?yàn)橛袩旱男』疠?，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過(guò)這小河，相隔二三小時(shí)就聽(tīng)得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰(shuí)也看它們不起。可是在鄉(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過(guò)那條小河的時(shí)候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過(guò)半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過(guò)，河水就會(huì)灌進(jìn)田里。就在這一點(diǎn)，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對(duì)頭。
        小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會(huì)看見(jiàn)小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撤下許多黑展，把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒(méi)有理由的。
        沿著鐵軌來(lái)的“爬蟲(chóng)”怎樣像蚊子的尖針?biāo)频淖彀退蔽宿r(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥(niǎo)”目前對(duì)鄉(xiāng)村是無(wú)害亦無(wú)利的；剩下來(lái)，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對(duì)付那水里的“土劣”的方法是開(kāi)浚河道，但開(kāi)河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開(kāi)不開(kāi)卻是官府的事。
        剛才我不是說(shuō)小石橋西首的河身特別窄嗎？在內(nèi)地，往往隔開(kāi)一個(gè)山頭或是一條河就是另一個(gè)世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強(qiáng)盜”。這也是非?？蓱z相的“土強(qiáng)盜”，沒(méi)有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個(gè)“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。
        這些“土強(qiáng)盜”不過(guò)十來(lái)人一幫。他們每逢要“開(kāi)市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時(shí)還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強(qiáng)盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必?fù)了那泥菩薩到一家鄉(xiāng)下人的門前，說(shuō)“是了”，他的同伴們就動(dòng)手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會(huì)有的，“土強(qiáng)盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽(tīng)說(shuō)“綁票”就會(huì)想到那是一輛汽車，車?yán)锾滤奈迦?，都有手槍，疾風(fēng)似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進(jìn)了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負(fù)著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對(duì)著墻，立刻把菩薩解下來(lái)供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負(fù)在背上，仍然一路念佛跟著回去。
        第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。
        據(jù)說(shuō)這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺(tái)（此處所謂“溫臺(tái)”，指浙江省舊溫州府和臺(tái)州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學(xué)”。他們說(shuō)，偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)。牛使牛性的時(shí)候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會(huì)那么頑強(qiáng)抵抗。
  （發(fā)表于1933年，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來(lái)了，火車在城市里跑得快：而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲(chóng)一樣。
  B.鄉(xiāng)下人對(duì)小火輪的憎恨是因?yàn)樗鼈儠?huì)沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會(huì)把河床一點(diǎn)一點(diǎn)填高淤塞。
  C.一副可憐相的“土強(qiáng)盜”，沒(méi)有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，綁票還有一套所謂的“儀式”。
  D.“土綁匪”有他們的“哲學(xué)”，他們說(shuō)偷一頭牛還不如綁一個(gè)人便當(dāng)，因?yàn)槿瞬粫?huì)像牛使牛性一樣那么頑強(qiáng)抵抗。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“喘著大氣沖來(lái)了”“怪嫵媚地爬著”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了火車運(yùn)行的不同狀態(tài)。
  B.“翹頭”描寫(xiě)了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機(jī)時(shí)的動(dòng)作，“一點(diǎn)表情都沒(méi)有”表現(xiàn)出他們對(duì)飛機(jī)的“淡漠”。
  C.都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過(guò)鮮明對(duì)比來(lái)表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。
  D.《鄉(xiāng)村雜景》運(yùn)用生動(dòng)而富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言，從一個(gè)側(cè)面敘寫(xiě)了二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村的情況。
  （3）茅盾主要描繪了二十世紀(jì)初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊(yùn)含著作者的情感傾向，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要舉例分析。
  組卷：31引用：15難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        氣溫的降低會(huì)刺激機(jī)體血管收縮，從而減少皮膚散熱，①

   

  。但在保暖的同時(shí)，血管的收縮又導(dǎo)致血壓升高，②

   

  ，如果心臟負(fù)擔(dān)太重，就加大了心絞痛和心梗發(fā)生的概率。研究表明，氣溫降低10攝氏度，心臟病發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)增加7%。③

   

  ？方法是及時(shí)根據(jù)氣溫變化增加衣物，尤其冬天室內(nèi)外溫差大，外出時(shí)注意做好保暖很重要。
        在寒冷季節(jié)，為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒及攝入高熱量食物，這必然導(dǎo)致血脂升高，疾病發(fā)生。針對(duì)這一點(diǎn)，最簡(jiǎn)單的方法就是擁有健康的生活方式，只吃低鹽低脂清淡的食物，減少飲酒，適度運(yùn)動(dòng)。這樣，我們就既能抵御寒冷、保持健康體魄，還能讓身材越來(lái)越優(yōu)美。
  （1）下列對(duì)材料第二段的邏輯錯(cuò)誤分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒”因果關(guān)系不恰當(dāng)，喝酒未必是這個(gè)原因。
  B.“這必然導(dǎo)致……疾病發(fā)生”絕對(duì)化，前文提到的做法不一定導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果。
  C.“只吃低鹽低脂清淡的食物”不屬于健康的生活方式，與前文的說(shuō)法相矛盾。
  D.“還能讓身材越來(lái)越優(yōu)美”的推斷沒(méi)有確切的依據(jù)，“越來(lái)越”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        梁思成、羅哲文、吳良鋪、張錦秋、郭黛姬等一代代著名古建筑專家，幾十年如一日致力于中國(guó)古建筑文化和技術(shù)的研究，使我國(guó)眾多古建筑得以有效保護(hù)、其優(yōu)秀建造理念、建筑技術(shù)和科技成果得以“復(fù)活”，并在現(xiàn)代建筑中重放光彩，引領(lǐng)世界建筑新潮流。
        諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦及其的領(lǐng)導(dǎo)課題組，從系統(tǒng)收集整理歷代醫(yī)籍、木草、民間方藥入手，從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍中吸取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)380多次的實(shí)驗(yàn)，終于研制出了新型抗瘧藥青蒿素和雙氯青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命，攀上了世界醫(yī)學(xué)高峰。
        我國(guó)著名國(guó)產(chǎn)汽車生產(chǎn)企業(yè)比亞迪，而對(duì)眾多車企在傳統(tǒng)汽車制造技術(shù)研發(fā)上的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，把目光投向了世界能源開(kāi)發(fā)的新領(lǐng)域，另辟蹊徑，果斷開(kāi)啟了新能源汽車研發(fā)的新道路，成為目前全球汽車制造行業(yè)中唯一一家能夠?qū)崿F(xiàn)電池、電機(jī)、電控自研自造的車企，圖態(tài)電池和CTB技術(shù)研發(fā)也取得突破性進(jìn)展，成為了新能源汽車制造行業(yè)的龍頭。
        以上材料中，他們或發(fā)掘復(fù)興，或借鑒創(chuàng)新，或另辟蹊徑，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了領(lǐng)先水平。這些材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析