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2021-2022學(xué)年河北省保定市博野中學(xué)高一(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/11/25 6:30:1

一、選擇題(本大題共34小題,每小題2分,共68分)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.傳說中蘊(yùn)含真實(shí)的歷史信息。傳說中“黃帝發(fā)明了陶器,炎帝發(fā)明了釀酒”??脊艑W(xué)家在距今約4 000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個陶杯(如圖),這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說中的歷史信息是( ?。?/h2>

    組卷:17引用:20難度:0.7
  • 2.由于出土了大量文物,河南偃師二里頭的文化遺址被考古學(xué)界認(rèn)為是尋找“夏墟”的重大發(fā)現(xiàn)。但是史學(xué)界對夏朝的“信史”地位存在著質(zhì)疑,這主要是因為遺址中沒有發(fā)現(xiàn)反映該朝史實(shí)的(  )

    組卷:43引用:24難度:0.8
  • 菁優(yōu)網(wǎng)3.如圖是北京市房山區(qū)出土的青銅器克罍,其銘文大意是:“(周成王)命克做匽(燕)的諸侯,管理當(dāng)?shù)馗髯???诉M(jìn)駐匽地,接收了土地,平息了動亂?!贝瞬牧峡捎糜谘芯浚ā 。?/h2>

    組卷:102引用:13難度:0.4
  • 4.《禮記?禮運(yùn)》記載:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。”下列與“選賢與能”有關(guān)的我國古代制度是( ?。?/h2>

    組卷:30引用:12難度:0.6
  • 5.井田制是我國奴隸社會一種主要的土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是( ?。?/h2>

    組卷:58引用:51難度:0.8
  • 6.二里頭文化遺址為人們了解夏代文明的發(fā)展程度提供了可能。二里頭墓葬中有很多玉器,它們制作工藝相當(dāng)精美;陶器中占比例最大的是酒器,為以前所罕見。據(jù)此可推知( ?。?/h2>

    組卷:20引用:17難度:0.6
  • 7.西周的刑法中出現(xiàn)了不孝、不悌、不睦、不敬祖等許多犯罪種類,這些犯罪行為被視為罪大惡極。這表明(  )

    組卷:10引用:10難度:0.9
  • 8.西周早中期,大量青銅器豪華精美、端莊厚重,禮樂器眾多。戰(zhàn)國中晚期,大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用,日用器更普遍。這反映了(  )

    組卷:56引用:34難度:0.9
  • 9.春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭已經(jīng)常態(tài)化,春秋時期的著名戰(zhàn)役有城濮之戰(zhàn)等,戰(zhàn)國時期的著名戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等。這反映出春秋戰(zhàn)國時期的哪一特點(diǎn)(  )

    組卷:1引用:3難度:0.6
  • 10.《春秋左傳正義?定公十年》中說:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華“華夏”連稱,本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán),在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期(  )

    組卷:11引用:22難度:0.6
  • 11.“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體,被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在( ?。?/h2>

    組卷:9引用:32難度:0.7
  • 12.史載:“平王立,東遷于洛邑,辟避(戎)寇。平王之時,周皇室衰落微,諸侯強(qiáng)并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯(霸主)?!边@反映了(  )
    ①諸侯間經(jīng)常進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭
    ②“禮樂征伐自天子出”
    ③“禮樂征伐自諸侯出”
    ④秦國最終完成國家統(tǒng)一

    組卷:0引用:4難度:0.7

二、非選擇題(本大題共2小題,共32分)

  • 35.春秋戰(zhàn)國時期是一個學(xué)術(shù)思想十分活躍的時期。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人??思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。--《論語》
    材料二惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。  --《孟子》今人之性,生而有好利焉……然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治。  --《荀子》(1)根據(jù)材料一,指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的核心概念,分析兩者之間的關(guān)系。
    (2)根據(jù)材料二,指出孟子、荀子對人性的不同看法。二人又有何一致性?
    (3)結(jié)合所學(xué)知識,概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻(xiàn)。

    組卷:3引用:2難度:0.5
  • 36.閱讀材料,回答問題。
    材料一:及秦孝公用商君,壞井田,開阡陌,急耕戰(zhàn)之賞,雖非古道,猶以務(wù)本之故,傾鄰國而雄諸侯。
    ——[東漢]班固《漢書?食貨志》材料二:秦王掃六合,虎視何雄哉。揮劍決浮云,諸侯盡西來。
    ——李白材料三:漢文帝說:“農(nóng),天下之本也?!睗h景帝說:“農(nóng),天下之本也。黃金、珠玉,饑不可食,寒不可衣,以為幣用,不識其終始?!?br />——摘編自[東漢]班固《漢書》(1)材料一體現(xiàn)的是哪一歷史事件?用材料一中的一句原話說明其作用。
    (2)材料一、材料二反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系?
    (3)材料三體現(xiàn)了一種什么思想?漢文帝、漢景帝在位期間,出現(xiàn)了什么盛世局面?

    組卷:0引用:1難度:0.5
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