2021-2022學年福建省泉州市兩校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        百年變局是一個時代課題，點明了當今世界正在發(fā)生巨大的變革和轉型。近年來，這種變化已經(jīng)越來越明顯。人們在討論百年變局的時候，往往討論更多的是國家實力的消長、經(jīng)濟發(fā)展的快慢、科技進步的影響。這些因素無疑是十分重要的，也是相對顯而易見的。文化間關系似乎更加關涉深層的結構，文化間關系的變化雖然不像實力消長或是經(jīng)濟發(fā)展那樣明顯，過程也比較漫長，但其重要性不言而喻，影響也更為持久和深遠。
        世界進入現(xiàn)代以來，西方文明和與之相關的西方文化在世界文化關系中占據(jù)了主導的地位。在世界文化關系中，也就出現(xiàn)了一個核心一邊緣的格局。以歐美為代表的西方文化成為世界文化關系中的核心地帶，世界的其他文化則成為邊緣，從而形成了百年來世界文化間關系的基本格局。
        這一格局的典型特征是，文化的影響力呈單向性，即從中心向邊緣輻射。西學東漸、西學東南漸等已經(jīng)是一個司空見慣的現(xiàn)象。西方文化的主導地位是以其文明，尤其是物質文明的領先而奠定的。清政府在與西方列強戰(zhàn)爭中的慘敗，迫使慈禧太后派遣代表團去西方觀摩學習。甲午戰(zhàn)爭后嚴復編譯的赫胥黎的《天演論》更是深深影響了康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一代中國的有識之士。魯迅先生讀了《天演論》之后，曾在《朝花夕拾?瑣記》中感嘆道：“翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物？計惟有天造草昧……”西方文明是人類發(fā)展的重要成果。
        但是，任何一種文化都有著自身不可克服的缺陷，任何單一文化主導世界的文化關系格局都會淹沒其他文化的精髓，甚至形成文化霸權。當世界出現(xiàn)重要的變革之時，這樣的缺陷就會清晰地顯現(xiàn)出來。隨著全球化進程的不斷發(fā)展，中國和世界上很多國家都承擔了共建人類命運共同體的歷史使命。人類命運共同體必然是一種多元文化的共同體。單一文化主導的格局隨著全球化發(fā)展而受到挑戰(zhàn)，文化間關系開始出現(xiàn)重要的變化。這種關系的變化是隨著非西方國家的崛起而出現(xiàn)的，是以非西方文化重新顯示活力為基本標志的?？梢钥吹?，冷戰(zhàn)結束之后，一批非西方的國家群體崛起，在經(jīng)濟上實現(xiàn)了迅速的發(fā)展。同時，像中國、印度這些新興大國又有著悠久的文明歷史和深厚的文化積淀。在物質力量增長的同時，它們的文化也在與時俱進地煥發(fā)青春。
        也正是在這種情境下，非西方文化被重新發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，一種多元文化格局正在顯現(xiàn)。這是百年未有之大變局中值得高度關注的深層變化。一個積極、正常的文化間關系應該呈現(xiàn)多種文化共生共存、相輔相成、互學互鑒的多元格局。當下，這種格局已顯雛形，表現(xiàn)了一種新型的文化間關系正在生成。它雖然不像經(jīng)濟和軍事實力格局那樣明顯，但其意義卻是更為深刻、更為長遠。
  （節(jié)選自秦亞青《百年變局與新型文化間關系》）材料二：
        每年元旦的新年賀詞，是世界觀察中國領導人的一個著眼點。
  《詩經(jīng)》《宋詞選》《群書治要》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》……習近平發(fā)表新年賀詞時，背后書架上的中國古典著作每一次都引發(fā)中外媒體關注。這就像一個隱喻：當一位大國領袖帶領中國翻開新的歷史之頁時，“背靠”的，是數(shù)千載文明史。
  “獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！秉S河濤聲之中、齊魯大地之上，習總書記說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”中國最高領導人出席孔子誕辰國際學術研討會，并發(fā)表講話，這是首次。從古都北京、到三秦大地，中國最高領導人幾乎每一次地方考察，都必有文化內容，必有文化圣地。
        世界歷史反復言說，有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，要如火生生不息，如水汩汩不斷。茍日新日日新又日新的精神，滋養(yǎng)著新一輪改革開放；道法自然、天人合一的哲學，融入了新發(fā)展理念；為政以德、慎獨慎微的訓誡，豐富了全面從嚴治黨的內涵……世界最大的執(zhí)政黨，在把握歷史文化命脈的能力上已邁入新境。
  “在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！?br />（節(jié)選自《百年變局中的文化瞭望》）（1）下列各項對材料內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．百年變局是一個時代課題，除了國家實力、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步等因素外，更關涉文化間關系。
  B．西學東漸、西學東南漸等已經(jīng)是一個司空見慣的現(xiàn)象，這導致了文化的影響力呈中心向邊緣輻射的性質。
  C．隨著非西方國家的崛起，非西方文化重新顯示活力，文化間單一文化主導的格局開始出現(xiàn)變化。
  D．有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，應堅持創(chuàng)新精神，將古典哲學智慧融入新發(fā)展理念之中。
  （2）下列各項對材料的概括與分析，正確的一項是

   

  
  A．在世界文化關系中，出現(xiàn)一個核心一邊緣的格局，所以西方文明和與之相關的西方文化在世界文化關系中占據(jù)主導地位。
  B．引用魯迅《朝花夕拾?瑣記》中的文字，是為了說明中國的有識之士對西方文化有獨到的思考與出色的見解。
  C．中國、印度等新興大國物質力量日漸增長，其文化也與時俱進，這是打破單一文化主導格局的重要因素。
  D．習近平在發(fā)表新年賀詞的背后放置古典著作，仿佛隱喻著歷史新篇章“背靠”的是數(shù)千載文明史，意在彰顯中國文明的輝煌。
  （3）下列各種文化現(xiàn)象不符合材料所說的百年來世界文化間基本格局特征的是

   

  
  A．《天演論》影響了中國的有識之士。
  B．儒家學說在東亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響。
  C．咖啡文化在中國流行。
  D．西裝成為中國人的正式著裝。
  （4）請簡要分析材料一的行文思路。
  （5）中國文化要在百年變局中被充分發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，可以施行哪些策略？請結合兩則材料內容加以概括。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的散文，完成下列各題。
  信^①
  ——井岡山往事
  江子“六妹愛鑒”。1926年4月14日，在廣州黃埔軍校的一張桌子上，湖南湘陰人、時年二十一歲的炮科學員陳毅安這樣寫道。剛才，他還是學習射擊、測圖和爆破的、在訓練場上不顧一切的勇士，現(xiàn)在，他成了柔情萬種的情人。
        念著自己剛剛寫下的這幾個字，他感到胸腔里立即充滿了比珠江水還要多的愛意；他似乎看到了他的六妹，坐在湖南第三師范學校某個教室里，老師叫著她的學名“李志強”；他似乎又回到了三年前他們剛剛認識的時候：她短發(fā)，雙眼充滿生氣，率真里有一股潑辣勁。他記得他們定親的時候是八月，中秋臨近，桂花似乎格外香，那越來越圓的月亮，成了他們愛情的徽記和地老天荒的誓言。他們從此開始通信，在信中仿佛兩只肆意吞食著思念的桑葉的蠶，或者是她任性，撒嬌，說著傻話逗他；而他儼然一個見過世面的大哥，輕輕地訓她，煞有介事地為她指點迷津。
        在前一封來信里，她擔心著他的專業(yè)，會讓他在前線犧牲生命——她說他可不要糊里糊涂地死了！
  “你說不要糊糊涂涂地死了，這也不錯，但是為革命而死，為民眾謀利益而死，是不是糊糊涂涂呢？假若是的，那中國一定沒有烈士，革命也永遠不能成功。我為什么要到廣東來呢？你是可以知道，是為革命而來的?！薄?br />      他們沒有如愿在當年的寒假結婚，因為他終于如愿以償?shù)厣狭藨?zhàn)場。1926年8月黃埔軍校畢業(yè)的陳毅安分配到國民革命軍師部，不久擔任了第七連黨代表。1926年底，他成為了北伐革命軍中的一員。北伐軍勢如破竹向北挺進。一直渴望上戰(zhàn)場的陳毅安內心極不平靜。坐在輪船上，他恍惚覺得舊的世界就像流水，正在嘩嘩地退去；而新的力量仿佛在艄公有力的槳聲中、在戎裝在身的陳毅安們，可是他忽然感到一陣莫名的憂傷，這個革命軍人此刻仿佛是一名傷感的詩人。在抵達衡州的船上，他寫道：
  我最親愛的：
        心如刀割的我，我怕聽流水澎湃的怒潮聲，也怕看船頭晶晶似的明月，更怕聽旅客中談論青春年少的樂趣、生死別離的悲哀。唉！情魔，情魔！你把我們的革命性消磨了。我們是有階級覺悟性的青年，擔負了世界革命的重大使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？……
        一個多月前他所在的團根據(jù)黨的指示，一路從武漢到江西修水，被收編為秋收起義第一團。起義失利后（1927年9月），他隨著毛澤東退到羅霄山脈中段。多日的行軍打仗讓他疲憊不堪。將來的路怎么走，所有人都憂心忡忡。他是黨員，黨性、軍人的天職，以及對毛潤之的信任，已經(jīng)讓他把自己放心地交給了他。然而來到這窮鄉(xiāng)僻壤的羅霄山脈中段，他與他的六妹音信不通。她好嗎？他們相約的婚期，何時能夠兌現(xiàn)？他鋪開了紙，經(jīng)過戰(zhàn)火硝煙的洗禮，一年前的小戰(zhàn)士已經(jīng)成長為一名成熟的革命軍人。他的信一短再短，并且不再有大量的修辭，有的只是一顆對她矢志不渝的心。他寫道：
  志強：
        好久沒有同你通信了，不知你近況如何？掛念得很！你的信我又收不到，真是糟糕極了。現(xiàn)在將我的近況略略地告訴你。我天天跑路，錢也沒的用，衣也沒的穿，但是心情非常地愉快，較之從前過優(yōu)越生活時代好多了，因為是自由的，絕不受任何人的壓迫。但最憂悶、最掛心、最不安心的，就是不能單獨同你坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦??！尤其是不知你的病好了沒有？使我心如刀割！我罪該萬死！原諒之。（通信處：江西寧岡縣龍頭郵局第二小學劉先生轉游雪卿交）
        他回到了闊別了五年的家鄉(xiāng)湖南湘陰界頭鋪^②。他終于從信箋上走出來，出現(xiàn)在她的面前。是的，他把自己當做了一封信，一路穿越國民黨軍隊的封堵，郵遞到她的面前。她依然是抬頭，她依然是落款，而中間有兩年來不及說的話，因郵路被封而她聽不到的話，他都要濃墨重彩仔仔細細地當面說給她聽。
        他見到她，似乎還是五年前的樣子，短發(fā)，圓臉。目光生動潑辣。只是身子骨要壯實一些。他見到她，立即感覺她就像一輪滿月，照亮了他的心！她剛剛從湖南第一女子師范學校畢業(yè)，依然是那么純潔、樸素。而他這個當年意氣風發(fā)莽莽撞撞的少年，現(xiàn)在已經(jīng)判若兩人。他是多么瘦呀！肩胛聳立，顴骨突出，好像大病初愈的樣子。仿佛是五年來他吃了天大的苦，受了天大的累。只是他的目光，少了五年前的少年輕狂，變得像石頭一樣沉默，鐵一樣堅定，火焰一樣熱烈．雄鷹一樣銳利。
        她又收到他的來信（1930年7月）。這么些年來，她已經(jīng)習慣了他用寫信的方式，表達對她的思念，向她報告他的行蹤、他的近況。
        她看到信封上他的落款是“上?！?，她心想這山里人，怎么跑到上海大城市去了呢？她拆開了信。可是，她看到信里只有兩頁白紙，空白的、不著一字的白紙。從前，他在信里寫下那么多的字，恨不得掏出心來給她看，現(xiàn)在，他一個字都不愿意寫了。他肯定是累了，累壞了。
        她頓時肝腸寸斷。她記起新婚時他隨口說的，如果有一天，她收到一封沒有字的信，就表示他已經(jīng)犧牲了。
        李志強不知道，這個一直和她在信中談戀愛的人，每天都在自己的上衣口袋里裝著這封無字的、信封上寫著她的姓名和地址的信。不管到哪里，他都會跟戰(zhàn)友們交代，如果他犧牲了，就把這封信投寄出去。
  （《人民文學》2011年1月，有刪改）注：①全國解放后，李志強將陳毅安寫給她的五十四封信捐獻給了中國革命歷史博物館。1951年毛澤東簽發(fā)全國前十名革命烈士的榮譽證書，陳毅安被稱為“共和國第九烈士”。②1928年4月陳毅安指揮了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，11月在作戰(zhàn)中負重傷，1929年3月轉移到湘陰養(yǎng)傷。
  （1）下列對散文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．第二段插敘陳毅安與李志強相識與定親的情形，豐富文章的內容，寫出戀人間的相思。
  B．劃橫線句子“沒有如愿”“終于如愿”對舉，體現(xiàn)革命者在家庭與革命理想間的取舍。
  C．第三封信括號內通信地址有意味：陳毅安怕未婚妻擔心，不想讓她知道自己身在何處。
  D．最后一段寫李志強不知道的實情，表現(xiàn)了陳毅安隨時為革命作出犧牲的大無畏精神。
  （2）下列對散文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．戀人寫信說“可不要糊里糊涂地死了”，寫出她起初對革命的認識不足，符合人物真實性，也為后文李志強的轉變做了鋪墊。
  B．作者通過革命情侶間的信件，剖析戰(zhàn)爭與人性的交融與共振，從另一角度窺見到了那段崢嶸歲月的原貌、底色和革命者的風骨。
  C．陳毅安穿越敵人封堵，“把自己當成一封信”，未婚妻“依然是抬頭、落款”，形象化的表述為有情人終團聚增添浪漫色彩。
  D．本文中陳毅安的書信與林覺民《與妻書》有異曲同工之效：一面表達對未婚妻的至愛，一面又沖破兒女情長；既纏綿悱惻，又充滿浩然正氣。
  （3）文本副標題是“井岡山往事”，本文卻多記述了其它地方的往事。作者為什么這樣處理？請談談你的看法。
  （4）作者認為散文創(chuàng)作沒有一成之規(guī)，可以有小說的敘事，也可以有詩歌的意境。請談談本文是如何體現(xiàn)作者這一創(chuàng)作觀點的。
  組卷：27引用：2難度：0.4

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二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面兩篇選文，完成各題。
  陳情表（甲）
  李密
        逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
        臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
  陳情表（乙）
  簡明英      欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖。則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。
        今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已??；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復求仕進，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
  【注】祿秩，官員俸祿的級別。
  （1）下列句子中，加點詞的解釋全部錯誤的一項是

   

  
  

  A.但以劉日薄西山	薄：迫近	俾遂歸養(yǎng)之圖	俾：使
  B.聽臣微志	聽：勸告	幸已逃誅	幸：希望
  C.庶劉僥幸	庶：差不多	不孝之罪彌深	彌：更加
  D.責臣逋慢	逋：拖欠	鶴發(fā)垂堂	垂：接近、靠近

  （2）下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A.急于星火	是臣盡節(jié)于陛下之日長
  B.不矜名節(jié)	矜其愛日之短
  C.圣朝以孝治天下	以仁心懷遠人
  D.臣之進退	西山之日已薄

  （3）下列各項中對于文化常識的表述有誤的一項是

   

  
  A.察指察舉制，是中國古代選拔官吏的一種制度。它的主要特征由上級或中央經(jīng)過考察、選取、試用考核再任命官職。
  B.孝廉：漢代所設薦舉人才的一種科目。推舉孝順父母、品行方正的人。晉時仍保留此制。
  C.洗馬：是古代官名，即太子洗馬。秦始置，漢時亦作“先馬”，秦漢時為太子的侍從官，出行時為前導，故名。
  D.伏惟：為俯身思想之意。是古代晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。多用于奏章、書信。
  （4）下列對選文的敘述和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文段（甲）字里行間融入了作者強烈的感情，為了達到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，還以巧妙的敘事方式，來打動晉武帝。
  B.文段（甲）句式以四句為主，整齊緊湊，鏗鏘有力，感情誠摯，具有說服力，運用“烏鳥私情”“結草報恩”等故事來增加文章的感染力和說服力。
  C.文段（乙）先擺出圣朝“以孝道治天下”“以仁心懷遠人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫法，舉出“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無有不獲之愿”的普遍事實。
  D.文段（乙）以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動皇上，又暗示自己報效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。
  （5）將上面文言文中畫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
  ②母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）

• 4．閱讀下面這首宋詩，完成各題
  溪上謠
  林希逸^①
  溪上行吟山里應，山邊閑步溪間影。
  每應人語識山聲，卻向溪光見人性。
  溪流自漱溪不喧，山鳥相呼山愈靜。
  野雞伏卵似養(yǎng)丹^②，睡鴨棲蘆如入定。
  人生何必學臞仙，我行自樂如散圣。
  無人獨賦溪山謠，山能遠和溪能聽。【注】①林希逸，是南宋有名的山水畫家。②養(yǎng)丹，道士靜候金丹煉成。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.詩人行吟溪山，認為自己沉浸在美麗山水之中，獲得了心靈的滿足，樂在其中，不必求仙求圣。
  B.詩人在暢游山水時無人陪伴，但他并不孤獨，因為有遠山靜靜地相對而坐，又有潺潺流水相隨。
  C.作者既是詩人，又是畫家，寫作本詩時能把詩情和畫意結合起來，在選景和構圖上有獨到之處。
  D.詩人采用歌謠體式，隨意而吟，自然閑散，如行云流水，這與詩人抒寫閑逸恬靜之情是很合拍的。
  （2）這首詩創(chuàng)造幽靜的意境頗為精妙，請根據(jù)詩歌內容簡要分析詩人是如何創(chuàng)造這一意境的？
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（三）語言文字運用（本題共3題，7分）

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
  “炊煙裊裊牧人歸”。兒時的故鄉(xiāng)，還是_______的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號?？吹酱稛煟谔镩g勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人_______，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞——”地喊幾聲……故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。
        天色漸漸暗了下來，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進了村莊，把無限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開溫馨的胸懷，靜靜地立在庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場的一角點燃了麥殼、秸屑，以生煙驅趕蚊蟲。這時候一家人最全，大人小孩圍坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。
        偶爾，有螢火蟲一閃一閃地_______著，常常被孩子們捉進瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠處，傳來了一陣陣二胡和竹笛聲，_______，像從深山幽谷流出來的清泉，也像從河邊吹來的涼爽的風，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.日落而息	踽踽而行	飄蕩	含蓄雋永
  B.竿頭日上	踽踽而行	飄忽	委婉悠揚
  C.日落而息	款款而行	飄忽	委婉悠揚
  D.竿頭日上	款款而行	飄蕩	含蓄雋永

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，不緊不慢地走在后面
  B.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面
  C.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面
  D.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在女人后面
  （3）文中畫橫線的句子可以改成：“為家人準備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：7引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》
        后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》
        必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》
        今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。
  ——胡適《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》      讀了以上句子，你有怎樣的感受與思考？請以其中兩句為基礎確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級演講活動。
        要求：選好文句，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.1

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