2021-2022學(xué)年河南省安陽(yáng)市安東新區(qū)第一高級(jí)中學(xué)高二（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/11/21 1:30:2
一、單選題（共30題，每題2分，共60分）
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1．導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：8難度：0.9 -
2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家認(rèn)為：“適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！边@體現(xiàn)了該思想家（ ）
組卷：15引用：13難度：0.6 -
3．古代某政治家曾說(shuō)“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞罰必行，罰必當(dāng)”。據(jù)此，該政治家最可能屬于（ ?。?/h2>
組卷：9引用：8難度：0.9 -
4．保民而王，莫之能御也。反映了先秦哪一學(xué)派的思想（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
5．申不害，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。他要求君主掌握生殺大權(quán)，強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家政權(quán)中的獨(dú)裁地位，要求臣下絕對(duì)服從君主，即“尊君卑臣”。下列思想家與其思想最為接近的是（ ?。?/h2>
組卷：64引用：8難度：0.8 -
6．重農(nóng)抑商政策是歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。秦漢時(shí)期這一政策對(duì)以下哪一學(xué)派沖擊最大（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
7．《史記?太史公自序》肯定了“旨約而易操，事少而功多”的治國(guó)策略。該治國(guó)策略所屬學(xué)派是（ ）
組卷：23引用：22難度：0.9 -
8．“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！绷呦锏墓适卤痪幾g成歌曲搬上了2016年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，備受好評(píng)?！白屗哂趾畏痢敝饕w現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：19引用：17難度：0.9 -
9．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（ ）
組卷：16引用：36難度：0.7 -
10．漢武帝時(shí)期是中國(guó)大一統(tǒng)王朝發(fā)展的重要階段，下列史實(shí)發(fā)生于武帝時(shí)期的是（ ?。?br />①“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”
②“諸侯王或欲推恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其名號(hào)”
③“懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀痢鹜踝拥?，大啟九?guó)”
④“騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國(guó)五六”組卷：8引用：6難度：0.7 -
11．漢武帝接受董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。對(duì)此理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：11難度：0.6
二、材料分析題（共40分）
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32．儒家思想在古代中國(guó)長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 以激烈變革的時(shí)代為背景，以崛起的士階層為骨干，以興旺的私學(xué)為基地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了諸子并起，學(xué)派林立，相互駁難的空前繁榮的文化氣象，揭開了中國(guó)文化史上最為光彩奪目的篇章。
--摘編自馮天瑜等著《中華文化史》材料二 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
--《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三 宋明時(shí)期，儒家思想發(fā)展到了理學(xué)階段。表2為理學(xué)不同學(xué)派的核心主張。
（1）材料一中“空前繁榮的文化氣象”指的是什么？任舉一位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物并說(shuō)明其主要主張。代表學(xué)派 核心主張 ① “理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知 ② “心是萬(wàn)物的本原”“心就是理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)”
（2）根據(jù)材料二，概括指出董仲舒的主張，并說(shuō)明其提出該主張的目的。
（3）完成表，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理學(xué)的思想來(lái)源。
（4）綜合上述材料，說(shuō)明儒家思想在古代中國(guó)長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的原因。組卷：9引用：4難度：0.6 -
33．閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。
材料一：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善用民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”
——《論語(yǔ)?為政》材料二：仲舒復(fù)對(duì)曰“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之道誼也。師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從奧?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。
——朱熹《行宮便殿奏禮》材料四：前三代，吾無(wú)論類；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，也其人無(wú)是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
——明?李贄《藏書卷》（1）根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張？并指出兩種主張不同結(jié)局的原因？
（2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？李贄在當(dāng)時(shí)能夠提出這樣的觀點(diǎn)，說(shuō)明了什么問(wèn)題？
（3）結(jié)合以上材料和所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)？組卷：0引用：1難度：0.5