2023-2024學年廣東省陽江市高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        人的實踐、創(chuàng)造、生產(chǎn)與再實踐、再創(chuàng)造、再生產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本原基礎與根本路徑。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看，文明是人的創(chuàng)造，是人的文明，沒有人就不可能產(chǎn)生文明，因而人是包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的物質(zhì)世界和精神世界的根本前提和基本條件；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于人的生存發(fā)展需要而產(chǎn)生、傳承、發(fā)展而來的，因而人或人的需要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展、利用的本質(zhì)原因和根本動力；人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部活動的主體，人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中處于極為重要的地位，缺乏人這個實踐創(chuàng)造主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能成為無本之木、無水之魚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的根本目的，在于滿足人類生存發(fā)展的物質(zhì)與精神需要，在于最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的創(chuàng)造產(chǎn)物，重要特征是成為人類具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共產(chǎn)品與文明財富；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人類的需求需要、創(chuàng)造智慧、情感認同、倫理道德、生產(chǎn)生活，是人類杰出的文明成就、獨特的身份象征、珍貴的精神家園和重要的創(chuàng)新源泉。因此，聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別“承認各社區(qū)，尤其是原住民、各群體，有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻”。其開宗明義地強調(diào)了人的主體性和重要性，揭示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足人類需要、凸顯人類意志、蘊涵人類智慧、體現(xiàn)人類創(chuàng)造、促進人類全面發(fā)展的特質(zhì)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、結(jié)構(gòu)內(nèi)涵、功能價值、作用貢獻等方面考察，可見確立人的主體地位、以人為本、相信人、尊重人、為了人、依靠人、解放人、服務人、發(fā)展人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)生發(fā)展、傳承保護根本和終極的出發(fā)點與落腳點。
        “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的遺產(chǎn)?！弊裱吮緦傩裕枰_立以人民為中心的思想，更好地踐行以人為本的理念，切實確立人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的主體地位，切實堅持以人為根本要求在一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中的實現(xiàn)，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體地位，切實發(fā)揮好擁有者、管理者、傳承者、經(jīng)營者、享有者、研究者等所有“人”的主動性、積極性、創(chuàng)造性，切實解決好作為主體的人的一切問題，更好地促進人的全面發(fā)展。
  （摘編自安學斌《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性論綱》）      材料二：
        2022年12月，習近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力。進入新時代，我國堅持在系統(tǒng)性保護的基礎上，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代價值，尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為滿足人民群眾美好生活需要、促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。
        非遺融入現(xiàn)代社會生活，增強人民群眾的獲得感?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務。”促進傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，這與《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力經(jīng)濟發(fā)展的包容性理念高度契合。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對精神文化生活的需求也日益增長。站在新的歷史起點上，我國推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷“破圈”，讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活接軌，從“養(yǎng)在深閨人未識”到“飛入尋常百姓家”，以“見人見物見生活”理念，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承利用的方式。在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與規(guī)律的基礎上，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神、當代審美激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。通過合理有序開發(fā)，讓更多的人共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的發(fā)展成果，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感。從滿足人民群眾美好生活需要的現(xiàn)狀出發(fā)，采取更加積極主動的創(chuàng)新舉措，進一步激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾生產(chǎn)生活?！胺沁z+”既為中國傳統(tǒng)文化注入新活力，也激發(fā)出無限的可能?！胺沁z+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)業(yè)”“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”“非遺+教育”“非遺+直播”等模式的日趨成熟，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成。
  （摘編自黃永林《讓非遺更好滿足人民美好生活需要》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人類創(chuàng)造了非遺，人的需要是非遺創(chuàng)生、傳承、發(fā)展的本質(zhì)原因和根本動力，非遺能幫助人實現(xiàn)自由全面發(fā)展。
  B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同享有的珍貴文明財富，“以人為本”是非遺傳承、發(fā)展的出發(fā)點和落腳點之一。
  C．進入新時代，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力的重要前提。
  D．非遺已成為促進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，要合理有序地開發(fā)其當代價值，讓非遺與現(xiàn)代社會生活接軌。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．兩則材料的重點都是非遺保護要服務于人，材料二則進一步闡述要創(chuàng)新保護非遺，增強人民群眾的獲得感。
  B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是以人為主體的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開人的參與，要始終堅持人的主體地位。
  C．國家鼓勵和支持將非遺代表性項目開發(fā)成文化產(chǎn)品，利用其提供文化服務，其中最重要的是要符合社會需求。
  D．踐行“見人見物見生活”的保護傳承理念，讓非遺“飛入尋常百姓家”，就能夠激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心觀點的一項是

   

  
  A．著名作家、文化學者馮驥才認為，既要站在文化的前沿，看到文化的潮流，也要關(guān)注文化在傳承中遇到的問題，關(guān)心、關(guān)注非遺傳承人。
  B．曾任國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任委員的周小璞認為，非遺是一種行為活動的動態(tài)過程，過程中滲透著人的情感、智慧和審美觀。
  C．當代著名社會學家費孝通認為，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力。
  D．王蒙：“非遺有利于提高生活質(zhì)量，具有傳承性、時代性，有利于國家民族的凝聚、團結(jié)、文化自信，成為國家民族的文化標志?！?br />（4）兩則材料都提及聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，但二者論述的側(cè)重點不同。請簡要分析。
  （5）故宮文創(chuàng)驚艷了世人，扎染融入現(xiàn)代服飾綻放出新光彩，“圍爐煮茶”成為年輕人休閑社交的新時尚……請結(jié)合材料，談談你對這些現(xiàn)象的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  賓至喻永軍      賓至是一座小城，北邊是一條叫蟒嶺的山脈。
        跟許多秦嶺山區(qū)的小城一樣，賓至是盆地地形，四周崇山峻嶺。這里是鄂豫陜?nèi)〗唤缣?，?jīng)常有紅軍隊伍經(jīng)過。據(jù)統(tǒng)計，跟隨部隊參加紅軍的賓至人有四百多個。著名的“中原突圍”后，中原軍區(qū)的核心領導人由豫入陜，隱蔽在賓至，后來安全回到延安。我說這些的意思是，這里是有紅色基因的地方。那時候，賓至城由國民黨統(tǒng)治，但仍有中共的秘密基層政權(quán)存在，而且還有訓練有素的武裝游擊隊。
        周子興受傷被俘的時候39歲，他是山南游擊支隊的一個副隊長。周子興是個孤兒，后來成了一名出色的戰(zhàn)士，令國民黨賓至縣政府的軍警聞風喪膽。他和他的部下有極強的行動能力，有堅定不移的決戰(zhàn)力。傳言說他有一身武功，徒手搏擊比使用槍械更厲害。歷史需要真實的面貌。為此，我查過《賓至縣志》和《商洛市志》，賓至屬商洛市。兩者說法一致：他小時候既沒有機會讀書，也未曾拜師學藝，但有一副超乎常人的健壯體魄。《賓至縣志》記載，他第一次從地方聯(lián)保處奪槍的時候，一人干倒了兩個持槍的保丁。
        周子興被子彈射中了小腿。地點在蟒嶺一個叫廣東坪的山頂，那里偏僻荒涼。他藏身的那戶人家養(yǎng)蠶，當時草房子里有成百上千條的蠶正在結(jié)繭，窗臺上、地上、懸掛著的蘆席上全是繭殼，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘樹，樹皮開裂出的紋路像青澀的云朵，樹葉子濕漉漉的。大概是農(nóng)歷八月末，周子興被幾個人用擔架抬著下山。山頂是一片松樹林，透過松枝錯雜的間隙，能看到湛藍發(fā)亮的天空。為了防止周子興逃跑，他的整個身子被捆在擔架上。
        ①山路兩邊是密密的霸王箭草，堅韌無比，中間抽出棉絮一樣的芯子。擔架一直在這樣的草叢間顛簸穿行，沒有人說話，周子興的臉上毫無表情。走過一段山路之后，他將身子盡量抬起來，脖頸挺直，沉默莊嚴。他頭發(fā)有些長，汗水把頭發(fā)濕成一綹一綹的，他沒刮胡子，面容雖有點兒疲憊，但那雙天生的豹眼依舊眼神犀利。
        關(guān)于周子興的樣貌，人們都是聽周全說的。周全當時是國民黨長坪警備司令部的士兵，駐防賓至城。為了配合“剿共”，警備司令部派出了一個排的兵力，周全就在這個排的二班。他覺得自己一生最倒霉的事情是參加了對周子興的圍攻，而且最后自己成了周子興的死刑執(zhí)行人。周全那時22歲，是周子興的鄰村人，兩人認識。
        ②關(guān)于周全行刑還有兩個細節(jié)需要補充。當時，四個備選的行刑軍人畏懼這位威名赫赫的人中豪杰，決定用捏草棍的方式選出行刑者。周全擔心得咬爛了嘴唇，嘗到了咸咸的血腥味兒。但周全還是捏到了最短的那根草棍。為了給自己壯膽，周全喝了半瓶白酒。但當他走進那間房子時，他已經(jīng)忘記了嘴里的酒味兒。
        行刑過程很糟糕，周全緊張得渾身顫抖，第一槍沒有打準，子彈射在了周子興的胳膊上，打斷了一根動脈血管。周全走出房間歇了幾秒鐘，回身進去又開了兩槍，一槍打中了周子興的肩膀，另一槍從左肋穿過。
        ③周子興是被一名上士用短槍近距離補槍射殺而死的。
        在此后的二十多年間，周全東躲西藏。他先是在警備司令部開了一個小賣部，維持生活。上士為了滅口，曾經(jīng)追殺過他，為此他逃到太原。后來，他自毀容貌，在賓至城邊的一個小村莊隱藏，一直到自首，最終被處決。④歲月給周全留下了一副猙獰的面孔。
        2017年我陪同友人老李走訪丹江，在賓至停留了一天，專門去了周子興的墓地。墓地在烈士陵園的最中間。墓碑后，迎春花枝條上正鼓著一粒粒金色的花骨朵。
        我倆下山的時候，縣城塔樓頂端的報時鐘敲響，沉郁昂揚，蕩漾進心間，在頭顱中共鳴，讓人莫名地感動。
        我倆的眼里含滿了淚水。
        賓至縣城就在山下，老李說：“賓至是個美麗的地方！”
  （選自《2022中國年度小小說》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭部分寫賓至的地理位置、地形特點，以及賓至的紅色基因，為后面的英雄故事鋪設了背景。
  B．“我”查閱《賓至縣志》和《商洛市志》中的相關(guān)記載，傳言與記載雖然反差較大，但也有一定的根據(jù)。
  C．敵人在審訊中一無所獲，縣長拿出十根金條給警備司令，二人密謀申請省府早日對周子興執(zhí)行槍決。
  D．周全是個良心未泯卻又十分怯懦的人，行刑前后，他都在膽怯中尋求逃避，但最終沒有逃脫正義的審判。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．句子①中的“霸王箭草”，與《荷花淀》中如“銅墻鐵壁”的荷葉一樣，有隱喻色彩。
  B．句子②所關(guān)聯(lián)的本段內(nèi)容，補敘相關(guān)細節(jié)，主要為了突出敵人外強中干的真面目。
  C．句子③單獨成段，既交代了英雄的命運結(jié)局，也蘊含著作者哀痛與悲憤交織的情感。
  D．句子④中的“猙獰的面孔”，不僅指周全毀壞的容貌，也指他給人留下的印象。
  （3）在讀書小組的交流會上，有同學認為，這篇小說體現(xiàn)了“歷史”與“現(xiàn)實”交織穿插的特點。請結(jié)合文本簡要分析他這樣說的理由。
  （4）讀書小組決定以“故事的力量”為題為這篇小說寫一則文學短評，請圍繞題目中的關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗證不遠，不出十天八天，你留心那平整濕潤的菜畦吧，就會從那里生長出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬頭攢動，點播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無限生機。一棵新芽簡直就是一顆閃亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的詩句吧，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩？
        ①暮春，中午，踩著畦垅間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清春，一陣陣沁人心脾。一會兒站起來，伸伸腰，用手背擦擦額頭的汗，看看苗間得稀稠，中耕得深淺，草鋤得是不是干凈，那時候人是會感到勞動的愉快的。②夏天，晚上，菜地澆完工，三五個同志趁著皎潔的月光，坐在畦頭泉邊，吸吸煙；或者不吸煙，談談話；談生活，談社會和自然的改造，一邊人聲咯咯羅羅，一邊在談話間歌的時候聽菜畦里昆蟲的鳴聲；蒜在抽苔，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的春氣：一切都使人感到一種真正的田園樂趣。
  （1）文中有三個重疊形式“擦擦、看看、咯咯羅羅”，請說說它們和“擦、看、咯羅”相比，在語意上各有什么不同？
  （2）對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。
  （3）文中畫波浪線的句子能否改為“撒播的行列整齊，點播的萬頭攢動，條播的傲然不群”，請從語意的角度加以分析。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        俗話說，萬事開頭難；俗話也說，做事貴在堅持。在這一個充滿誘惑的世界里，我們常常因為某事延后一件事的開始，常常因為某事打斷一件正在進行的事。萬事難在開始。開始對于我們似乎是一個神圣的詞語，象征著“蛻變”，擁有一種自我塑造的“儀式感”；萬事難在堅持。我們不僅是沖動的，也是對自身抱有較大期望的。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.4

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