2021-2022學年遼寧省葫蘆島市普通高中高一（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

• 1．在古代雅典，觀看戲劇是一項重要的公民活動。察集于同一劇場的公民觀看同樣的表演，經(jīng)歷同樣的感受，這樣相同的經(jīng)歷使他們意識到他們之間滋生了一種共同的情感。這說明古代雅典戲?。ā　。?/div>

  A．消弭了公民間的差別	B．踐行了直接民主的原則
  C．增強了城邦的凝聚力	D．培養(yǎng)了公民的責任意識
  組卷：33引用：8難度：0.5

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• 2．據(jù)《后漢書》記載，公元166年，兩個彼此稱呼對方為“大秦”，但并未自稱“大秦”的國家有了第一次外交接觸。這兩個國家處于歐亞大陸的東西兩端，彼此以自身的世界觀忖度著對方，因為它們從未有過事實上的直接接觸。一條蜿蜒在它們之間的、橫跨數(shù)個文明帶和氣候帶的“道路”將它們間接連接起來。這條“道路”是（　?。?/div>

  A．羅馬大道

  B．絲綢之路

  C．波斯御道

  D．中國馳道
  組卷：16引用：40難度：0.6

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• 3．古羅馬法諺有云“和解協(xié)議相當于已決案”。比如，當事人訂立“不索債簡約”后，若債權(quán)人反悔并要求債務人給付，只要債權(quán)人具備相關免債能力，債務人可以拒絕。這表明，羅馬法中的“和解”（　?。?/div>

  A．簡化了司法程序	B．與訴訟具有同等強制性
  C．彰顯了契約精神	D．更能保障公民經(jīng)濟權(quán)益
  組卷：16引用：21難度：0.6

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• 4．花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學家，他第一個使用印度數(shù)字和零號代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。12世紀，印度數(shù)字和零號通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯數(shù)字”，后為全世界所采用，大大促進了計算科學的發(fā)展。對此理解正確的是（　?。?/div>

  A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯數(shù)字”

  B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化

  C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教

  D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻
  組卷：20引用：5難度：0.8

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• 5．中世紀的地理觀認為世界由一系列“海洋群島”所環(huán)繞，而當時人們所知的只有十余座。未知的島嶼和流傳的海島神話結(jié)合在一起對有冒險欲望的人來說無疑具有極大的吸引力，如“失落之島、“金島”、“銀島”等一直刺激著歐洲航海人，連哥倫布在航海時也曾試圖尋找“失落之島”。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．《馬可波羅行記》刺激了歐洲人對東方的探險

  B．天文地理知識的進步推動歐洲大航海時代到來

  C．歐洲獨特的文化氛圍影響了早期海上探險活動

  D．商品經(jīng)濟的發(fā)展促使歐洲人尋求新的海外市場
  組卷：18引用：6難度：0.6

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• 6．如圖是迄今所知有關英國咖啡館最早的繪畫。這幅1674年的木刻畫來自保羅?格林伍德的一張“讓人清醒并有益健康的咖啡飲品的優(yōu)點”的廣告單頁。這表明（　?。?/div>

  A．全球物種交流不斷加深	B．東西方商貿(mào)往來擴大
  C．異域文化影響日益凸顯	D．社會貧富差距在拉大
  組卷：29引用：12難度：0.6

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二、非選擇題：本題共4小題，均為必做題，共52分。

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料一 在1815年以前約30年期間，發(fā)生了兩次“革命”。一次與法國有關，主要是政治性的，涉及政府組織、公共權(quán)力和權(quán)威、公共財政、稅收、行政機關、法律、個人權(quán)利以及社會各階級的法律地位 等。另一次“革命”則帶有更多的比喻含義，主要是經(jīng)濟性的，涉及財富生產(chǎn)、制造技術、自然資源的開發(fā)、新技術的進展、資本的形成，以及向消費者銷售產(chǎn)品等。后者之所以首先在英國發(fā)生，是由于英國社會具有某些政治特點，由于英國依賴早期商業(yè)和航海上的成就，也由于英國式生活鼓勵個人 冒險和革新精神。1815年以后的事實繼續(xù)證明，無論在英國或其他地方，政治革命和經(jīng)濟革命的后果 也總是不可分割的。
  --據(jù)（美）R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史（至1870年）（上）》改編材料二 在早期工業(yè)社會的諸多批評者中，社會主義者的聲音最為響亮也最有影響力。社會主義者致力于減輕由資本主義和工業(yè)化所帶來的社會經(jīng)濟問題。他們認為在工業(yè)巨頭與普通勞動者之間存在著巨大的財富差異。因此痛心于這種經(jīng)濟上的不平等，聲討允許勞動剝削存在的制度。早期的社會主義者發(fā)展了啟蒙思想對于平等的理解和認識，認為平等不僅僅是經(jīng)濟上的，還包括政治、法律及社會的方方面面，并期待在未來建立一個公正平等的社會。幾乎所有的社會主義者都持有這個基本觀點，然而他們對于什么才是建立并鞏固一個理想的社會主義社會的最佳道路卻各持己見。
  --摘自（美）杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史》（1）依據(jù)材料一，指出“一次與法國有關”的“革命”，并分析“后者之所以首先在英國發(fā)生”的原因。
  結(jié)合所學，概述1815年以后英國“政治革命和經(jīng)濟革命的后果也總是不可分割的”史實。
  （2）根據(jù)材料二，提煉早期工業(yè)化時期社會主義者的主張。結(jié)合所學，簡述19世紀上半葉社會主義者對于“建立并鞏固一個理想的社會主義社會的最佳道路卻各持己見”的表現(xiàn)。
  組卷：8引用：4難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：全球治理格局取決于國際力量對比，全球治理變革源于國際力量對比變化。近現(xiàn)代以來的世界發(fā)展進程中，西方國家一直掌握著全球治理的主導權(quán)，包括聯(lián)合國、世界貨幣基金組織等政治、經(jīng)濟組織以及戰(zhàn)后世界金融體系，都是在西方國家主導下建立的。
  全球化時代是一個“相互依賴”的時代，“在這樣的時代中，國家間的共同利益日趨增多，但國家間的共同利益只有通過合作才能實現(xiàn)”。從某種意義上，合作可以被看作是進行全球治理的一種最基本方式，沒有合作幾乎就沒有真正意義上的全球治理，一部全球治理發(fā)展史就是一部合作進化史。尤其是近現(xiàn)代社會中普遍化、規(guī)范化、制度化的合作，更是人類合作共同應對全球性問題的一個巨大成就。
  --摘編自顏旭《推動全球治理體制更加公正合理》；于沛《從大歷史觀看人類命運共同體》等根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識，從材料中任選一個觀點并進行論述。（要求：觀點明確，史實準確，史論結(jié)合。）
  組卷：42引用：28難度：0.3

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