2021年山東省教科所高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開(kāi)展，當(dāng)然離不開(kāi)我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開(kāi)展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開(kāi)展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來(lái)表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二
        我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開(kāi)展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬(wàn)年左右的巖畫(huà)中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。
        隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車(chē)）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類(lèi)雪上民俗體育活動(dòng)，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。唐代時(shí)期，北方民族以滑冰開(kāi)展獰獵活動(dòng)，有些以木棍為杖滑行代步，也開(kāi)始制作一些冰車(chē)、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時(shí)期，冰床擴(kuò)展為動(dòng)物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專(zhuān)業(yè)化、多樣化，冰上活動(dòng)廣泛應(yīng)用于軍事活動(dòng)中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時(shí)，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開(kāi)展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”；清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性得到了極大的豐富。
        我國(guó)傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類(lèi)古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來(lái)，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中進(jìn)發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前，我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展步伐加快，各項(xiàng)冰雪文化活動(dòng)的形式多樣，但對(duì)冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個(gè)性色彩。
  B．我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。
  C．冰雪運(yùn)動(dòng)自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂(lè)性、競(jìng)技性則成為了主要作用。
  D．我國(guó)有許多傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)的古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等，而它們體現(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)精神，意義十分重大。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺(jué)意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場(chǎng)景是唯一途徑。
  B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開(kāi)展會(huì)引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶。
  C．我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，是世界上最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)，這為現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)源地的認(rèn)定提供了依據(jù)。
  D．我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)從地理位置來(lái)看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)從歷史朝代看清朝是其黃金時(shí)期，更為專(zhuān)業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B．春節(jié)期間，游客來(lái)到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛(ài)。
  C．各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。
  D．伊犁冬季開(kāi)展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過(guò)這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）我國(guó)積極發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)，提出“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，且在2022年舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)。請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。
  組卷：63引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  那年的蘆葦席
  李湯波      李家坳集市上人很多，很熱鬧。
        已是深冬，天很冷。一陣似刀的小風(fēng)吹來(lái)，毛子爹抖得像樹(shù)葉。
        毛子爹腳下有一捆蘆葦席，幾十來(lái)張，有一張被作為樣品展開(kāi)著。席子很大，做工很精巧。席面上，紅、藍(lán)、綠、青等顏色的篾子相互交錯(cuò)，紋絡(luò)分明。席篾子穿插點(diǎn)綴成大紅雙喜，五谷豐登，藍(lán)天碧葉，還有別具匠心的鴛鴦戲水，紅荷映日。
        看蘆葦席，毛子爹古銅色的臉上綻出一陣陣的驕傲，李家坳這一帶十里八村只有他編得這么好，自己年輕那會(huì)兒誰(shuí)不豎大拇指，誰(shuí)家結(jié)婚不用，那時(shí)……這幾年買(mǎi)席的人明顯少了。
        今天的集市上到處都熱鬧非凡，叫賣(mài)聲、討價(jià)聲，一浪高過(guò)一浪，而毛子爹這里似乎成了被人遺忘的角落。思忖再三，他也想高聲叫賣(mài)幾腔，但努力了老半天卻迸不出一個(gè)字，擱過(guò)去他僅把蘆葦席往地上一放，根本不需叫賣(mài)就會(huì)被買(mǎi)家圍得水泄不通。
        如今又是半天無(wú)人問(wèn)津，毛子爹手里的旱煙熄了又點(diǎn)，點(diǎn)了又熄，表情越來(lái)越凝重。
        終于，有位姑娘停下看席了，且不住地稱(chēng)贊。她后面的小伙子也隨聲附和著。
        毛子爹忙應(yīng)聲解捆，熱情地問(wèn)他們是否辦喜事用。姑娘臉一紅說(shuō)：“我們不買(mǎi)，只是看編得好，現(xiàn)在都沒(méi)人用了！”說(shuō)完拉小伙子走了，毛子爹的手僵住了，愣了好大一會(huì)兒，下意識(shí)地說(shuō)：“沒(méi)人用了！”之后，便扛著原封未動(dòng)的蘆葦席步履蹣跚地回家了。
        臨近春節(jié)，毛子辦喜事。毛子爹想，自己這下可以一展身手了，于是花了幾天工夫給兒子編了一個(gè)自認(rèn)為最好的蘆葦席。他把席子親手交給兒子，很鄭重地說(shuō)：“孩兒啊，窮人家辦喜事，能省點(diǎn)兒就省點(diǎn)兒，爹又給你編個(gè)席子，拿去用吧！”
        毛子沒(méi)吭聲，接過(guò)席子就進(jìn)自己屋布置新房了。
        晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天這么冷，編得不易啊！他想毛子一定很滿意。進(jìn)了新房，他往床上一看，并沒(méi)有見(jiàn)到蘆葦席，只看到不知兒子什么時(shí)候買(mǎi)的床墊，坐上去軟乎乎的。毛子爹找遍了屋子，發(fā)現(xiàn)自己編的蘆葦席可憐地躺在床下。毛子爹不禁氣得大罵，罵后氣呼呼地抽席便走。
        夜已經(jīng)很深了，可毛子爹躺在床上無(wú)論如何也睡不著，于是就問(wèn)老伴：“毛子他娘，還記不記得咱倆當(dāng)初咋結(jié)的婚？”
        毛子娘說(shuō)：“咋會(huì)忘呢，那年頭你蘆葦席編得好，爹讓我學(xué)，席沒(méi)學(xué)會(huì)編，倒有了咱的毛子，后來(lái)咱就結(jié)了婚唄！”毛子娘沉醉在年輕的甜蜜里。
  “唉，現(xiàn)在也不知咋的啦，別人不用咱的席子，毛子這兔崽子也不用。咱們年輕的時(shí)候要的人多著哩！不光咱李家坳幾個(gè)村的用，連搭界的縣也有不少人用，想用好席子，誰(shuí)不提前打招呼，誰(shuí)不好言好語(yǔ)地講！”毛子爹思緒停留在昔日的輝煌中。
        從此，毛子爹不再編席。偶爾手癢，便把席篾子批得又細(xì)又薄，然后精心去編，編了好多花樣，只是席子小，像枕巾那么大。毛子爹編后就隨手一撂，點(diǎn)上旱煙，欣賞一番，之后便緩緩踱出家門(mén)……
        久而久之，家里的柜子上、桌子上、地上，到處都有毛子爹編的小席子，遇到小孩子拿著去玩，他也不加制止。
        有一天，毛子爹正在家批席篾子，鄉(xiāng)里來(lái)了兩個(gè)人，送給他一張獎(jiǎng)狀和一千元現(xiàn)金，說(shuō)是他的蘆葦席在全市民間工藝展覽會(huì)上獲了獎(jiǎng)，為鄉(xiāng)里爭(zhēng)了光。
        來(lái)人還專(zhuān)門(mén)拉他一起合影。
        毛子爹一愣，不知道怎么回事。那人又補(bǔ)充說(shuō)是毛子把他編的各式各樣的小席子拿去參展，經(jīng)評(píng)比獲獎(jiǎng)了。看看獎(jiǎng)狀，望著鏡頭，毛子爹張了張口，想說(shuō)什么，但什么也沒(méi)有說(shuō)出來(lái)……
  （選自《山西文學(xué)》2020年12期）文本二：
        小小說(shuō)不是可以由短篇小說(shuō)壓縮而成的。它們是不同的文學(xué)品種，有著不同的特性與規(guī)律，不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的取材與創(chuàng)作的思維。小小說(shuō)是小說(shuō)家族海洋中的一朵浪花，它從何而來(lái)，這朵浪花是從真實(shí)生活中跳躍出來(lái)的。
        一部中短篇小說(shuō)需要很多情節(jié)，但小小說(shuō)容不得太多的情節(jié)，它最需要的是有關(guān)鍵的“情節(jié)”，至關(guān)重要的、寓意深刻或感人至深的情節(jié)。比如《麥琪的禮物》《萬(wàn)卡》，都有一個(gè)令人叫絕的情節(jié)。小說(shuō)中鮮明的人物個(gè)性的表現(xiàn)和深刻的主題，往往在這個(gè)情節(jié)里呈現(xiàn)，它可以使“小小說(shuō)不小”。
        在成功的小小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中，往往會(huì)把這個(gè)情節(jié)放在結(jié)尾部分，好像相聲抖包袱。這樣做的一個(gè)重要目的是為了“余味”，在小說(shuō)結(jié)束后，往往還能讓人繼續(xù)聯(lián)想，留下回味。小小說(shuō)篇幅有限，只有余味可以無(wú)限。杜甫有句詩(shī)“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，這句話雖然說(shuō)的是畫(huà)，但說(shuō)出一個(gè)藝術(shù)共通的道理，就是篇幅總有限，但意蘊(yùn)卻深廣。小小說(shuō)不僅要把“余味”拿來(lái)作為藝術(shù)追求，也作為自己重要的特征。
        小小說(shuō)要特別重視細(xì)節(jié)。敘事寫(xiě)景與狀物的細(xì)節(jié)都要精彩、考究，這樣的細(xì)節(jié)不僅可以使小說(shuō)豐富、充盈，還會(huì)增強(qiáng)文學(xué)的表現(xiàn)力與審美內(nèi)涵。當(dāng)然，小小說(shuō)的語(yǔ)言也不可忽視。現(xiàn)在有些網(wǎng)絡(luò)段子很精彩。有人問(wèn)，特別精彩的是不是小小說(shuō)？不是。應(yīng)該說(shuō)它們更接近民間文學(xué)——民間故事、寓言和笑話。民間故事最大的特點(diǎn)是口頭語(yǔ)言，它含有很高的智慧，流暢生動(dòng)，故事性強(qiáng)，甚至蘊(yùn)涵著耐人尋味的哲理。但它不是文字語(yǔ)言，沒(méi)有文字美，沒(méi)有文字語(yǔ)言的精當(dāng)和意蘊(yùn)。
  （選自馮驥才《小小說(shuō)特立獨(dú)行》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭從人很多很熱鬧的李家坳集市寫(xiě)起，為毛子爹出售所編葦席提供了背景，更強(qiáng)化了無(wú)人問(wèn)津的傷感意味。
  B．姑娘與小伙子對(duì)毛子爹所編葦席贊不絕口，這給毛子爹帶來(lái)了希望，沒(méi)想到他們只是看看而已，毛子爹深受打擊。
  C．毛子爹將所精心編織的葦席鄭辦喜事重交給兒子，主要原因是想節(jié)約錢(qián)財(cái)，但毛子認(rèn)為其父摳門(mén)，并不理解父親。
  D．小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)毛子爹所編葦席無(wú)人理睬但后來(lái)獲獎(jiǎng)的事情，從而揭示了民間工藝需要保護(hù)與傳承的大主題。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．題目“那年的蘆葦席”十分簡(jiǎn)潔，“那年”不但給人一種深深的懷舊情緒，而且產(chǎn)生懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．毛子爹在集市上看到自己被人冷落，心里不是滋味，于是他也想高聲叫賣(mài)，但一個(gè)字都說(shuō)不出，原因是他沒(méi)有自信。
  C．《麥琪的禮物》這樣的小小說(shuō)名篇都必須有至關(guān)重要的情節(jié)，而一部中短篇小說(shuō)的情節(jié)很多，則不需要這樣的情節(jié)。
  D．有人認(rèn)為精彩的網(wǎng)絡(luò)段子是小小說(shuō)，但馮驥才認(rèn)為，這種說(shuō)法不當(dāng)，因?yàn)檫@些網(wǎng)絡(luò)段子不具備小小說(shuō)的所有特征。
  （3）文本一中運(yùn)用多重對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，任選兩例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)從文本二的內(nèi)容中選擇一個(gè)角度，對(duì)《那年的蘆葦席》一文進(jìn)行賞析，列出賞析要點(diǎn)。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        房喬，字玄齡，齊州臨淄人。玄齡幼警敏，貫綜墳籍，善屬文，書(shū)兼草隸。年十八舉進(jìn)士吏部侍郎高孝基名知人謂裴矩曰仆觀人多矣未有如此郎者當(dāng)為國(guó)器但恨不見(jiàn)其聳壑昂霄云。顧中原方亂，慨然有憂天下志。
        太宗以墩煌公徇渭北，杖策上謁軍門(mén)，一見(jiàn)如舊，署渭北道行軍記室參軍。公為秦王，即授府記室，封臨淄侯。征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。王嘗曰：“漢光武得鄧禹，門(mén)人益親。今我有玄齡，猶禹也?！本痈鋈胧辏姺?，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰：“若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)?！?br />       玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無(wú)媢忌，聞人善，若己有之。明達(dá)吏治，而緣飾以文雅，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長(zhǎng)望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能?；蛞允卤蛔?zhuān)鼗嬚?qǐng)罪，畏惕，視若無(wú)所容。
        貞觀末年，以譴還第，黃門(mén)侍郎褚遂良言于帝曰：“玄齡事君自無(wú)所負(fù)，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意?！钡畚?，遽召于家。后避位不出。久之，會(huì)帝幸芙蓉園觀風(fēng)俗，玄齡敕子弟汛掃廷堂，曰：“乘輿且臨幸。”有頃，帝果幸其第，因載玄齡還宮。
        治家有法度，?？种T子驕侈，席勢(shì)凌人，乃集古今家誡，書(shū)為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?br />      疾甚，帝命鑿苑垣以便候問(wèn)，親握手與決。詔皇太子就省。擢子遺愛(ài)右衛(wèi)中郎將，遺則朝散大夫，令及見(jiàn)之。薨，年七十一，贈(zèng)太尉、并州都督，謚曰文昭，給班劍、羽葆、鼓吹、絹布二千段、粟二千斛，陪葬昭陵。高宗詔配享太宗廟廷。
  （取材于《新唐書(shū)?房玄齡》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．年十八/舉進(jìn)士/吏部侍郎高孝基名知人/謂裴矩曰/仆觀人多矣/未有如此郎者/當(dāng)為國(guó)器/但恨不見(jiàn)其聳壑昂霄云/
  B．年十八/舉進(jìn)士/吏部侍郎高孝基名知人/謂裴矩曰/仆觀人多矣/未有如此/郎者當(dāng)為國(guó)器/但恨不見(jiàn)其聳壑昂霄云/
  C．年十八/舉進(jìn)士吏部侍郎/高孝基名知人/謂裴矩曰/仆觀人多矣/未有如此/郎者當(dāng)為國(guó)器/但恨不見(jiàn)其聳壑昂霄云/
  D．年十八/舉進(jìn)士/吏部侍郎高孝基/名知人/謂裴矩曰/仆觀人多矣/未有如此郎者/當(dāng)為國(guó)器/但恨不見(jiàn)其聳壑昂霄云/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墳籍就是古代典籍、經(jīng)典的意思，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝經(jīng)傳”所指大致相同。
  B．草隸，草書(shū)與隸書(shū)的簡(jiǎn)稱(chēng)。中國(guó)漢字的演變包含“七體”，即甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。
  C．軍門(mén)，一般指軍營(yíng)之門(mén)，代指軍營(yíng)。這里是指對(duì)李世民的尊稱(chēng)，當(dāng)時(shí)李世民巡視渭北，任命房喬做行軍記室參軍。
  D．乘輿，原指皇帝座駕，本文是代指李世民。為了避諱，不直接稱(chēng)皇帝，用皇帝身邊的物品指代皇帝，如“陛下”等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．房喬胸有大志，眼光高遠(yuǎn)。他年輕有為，早有為天下憂的大志；每征伐到一處，別人都爭(zhēng)搶財(cái)物，房喬卻不這樣。
  B．房喬才華突出，善于應(yīng)對(duì)。房喬對(duì)于各種文書(shū)很熟悉，依馬可待，不打草稿，文理暢然；應(yīng)對(duì)自然，讓高祖感嘆不已。
  C．房喬勤于政事，做人謹(jǐn)慎。他早起晚睡，為國(guó)盡忠，不讓國(guó)家受到損失；犯了錯(cuò)誤，就低頭認(rèn)罪，畏懼、警惕。
  D．房喬居高自省，教子有方。房喬身居高位，卻擔(dān)心下一代驕傲奢侈；他搜集歷代有名的家訓(xùn)書(shū)法真跡，做成屏風(fēng)，警戒子孫。
  （4）把文中加粗句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。
  ②玄齡事君自無(wú)所負(fù)，不可以一眚便示斥外，非天子任大臣意。
  （5）文中不止一處提到房玄齡對(duì)待人才的事，房玄齡是如何對(duì)待人才的？
  組卷：22引用：4難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        2021年1月21日，清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院李賽實(shí)驗(yàn)室和奧地利Nanographics公司、沙特阿拉伯阿卜杜拉國(guó)王科學(xué)技術(shù)大學(xué)伊萬(wàn)?維奧拉團(tuán)隊(duì)合作的新冠病毒高清科普影像問(wèn)世。在納米尺度的圖像上，平均直徑約為100納米的新冠病毒像一顆奇異的星球，表面分布著碩大的、可以自由擺動(dòng)的刺突蛋白“觸手”。平均年齡不到28歲的李賽團(tuán)隊(duì)，7個(gè)人，100天時(shí)間，借助浙江大學(xué)李蘭娟院士團(tuán)隊(duì)，打了漂亮的一仗：成為世界上第一個(gè)解出完整新冠病毒真實(shí)結(jié)構(gòu)的科研團(tuán)隊(duì)。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①誰(shuí)掌握了過(guò)去，誰(shuí)就掌握了未來(lái)；誰(shuí)掌握了現(xiàn)在，誰(shuí)就掌握過(guò)去。--奧威爾
        ②歷史總是在一些特殊的年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。--習(xí)近平
        ③對(duì)未來(lái)最大的慷慨，就是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。--加繆
        ④不要老嘆息過(guò)去，它是不再回來(lái)的；要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來(lái)。--朗費(fèi)羅
        ⑤過(guò)去的事情是無(wú)法挽回的。聰明人對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的事惟恐應(yīng)付不暇，對(duì)既往的事豈能再去計(jì)較。--培根
        ⑥并非每一個(gè)災(zāi)難都是禍；早臨的逆境常是幸福?？朔щy，不但給了我們教訓(xùn)，并且對(duì)我們未來(lái)的奮斗有所激勵(lì)。--波普
        你的學(xué)?！皬?fù)興中學(xué)”舉行以“   ，贏得未來(lái)”為主題的演講比賽，請(qǐng)你結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

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