2023年廣東省深圳高級中學(xué)高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（5月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選

• 1．春秋時(shí)期，“社稷無常奉，君臣無常位”。戰(zhàn)國中后期，“弒君”“出君”現(xiàn)象已較為罕見。這一變化反映了（　?。?/div>

  A．國家的政制逐步轉(zhuǎn)型	B．諸侯爭霸格局穩(wěn)定
  C．宗法分封制走向強(qiáng)化	D．禮樂制度得以恢復(fù)
  組卷：51引用：7難度：0.7

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• 2．如圖是東漢畫像石《祈雨圖》拓本。畫面上方刻三神人共拽一輛五輪車，車上一位天神頭戴小冠，車后風(fēng)伯雙腿呈跪狀，口吐云氣，噓氣成風(fēng)，下方四位雨師在為人間降雨。如圖反映了東漢時(shí)期（　?。?br />

  A．循天順民的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

  B．多神崇拜的現(xiàn)象較為盛行

  C．政府高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展

  D．天人感應(yīng)的思想廣泛傳播
  組卷：9引用：5難度：0.6

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• 3．人物品藻指對人物的品鑒和評論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期（　　）

  A．門閥士族的衰落	B．人文精神的活躍
  C．民族交融的加強(qiáng)	D．三教合一的加速
  組卷：11引用：8難度：0.6

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• 4．北宋時(shí)期，程顥、程頤兄弟借“不為堯存，不為桀亡”（出自《荀子?天論》）來說明個(gè)人的行為好壞無法影響“天理”的變化。他們還強(qiáng)調(diào)：“人倫者，天理也。”他們的相關(guān)理論（　?。?/div>

  A．復(fù)興了先秦時(shí)期的儒學(xué)	B．旨在強(qiáng)化封建倫理教化
  C．為皇權(quán)專制提供了辯護(hù)	D．有利于自然科學(xué)的發(fā)展
  組卷：34引用：11難度：0.6

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• 5．明代的全國總志《大明一統(tǒng)志》的編纂者指出：“為天下總圖于首，披圖而觀，庶天下疆域之大，了然在目，而我皇明一統(tǒng)之盛，冠乎古今者，垂之萬世，有足征云?！庇纱丝梢?，明代編纂《大明一統(tǒng)志》的主要目的是（　?。?/div>

  A．展現(xiàn)明代疆域的廣闊	B．服務(wù)于大一統(tǒng)國家治理
  C．維護(hù)天朝上國的地位	D．宣揚(yáng)明朝統(tǒng)治的合法性
  組卷：14引用：3難度：0.6

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• 6．甲午戰(zhàn)后，新式知識分子倡導(dǎo)家庭革命的言論逐漸增多?！坝麨檎紊现?，亦無以全家族之孝行”“政治之革命，以爭取國民全體之自由，家庭之革命，以爭國民個(gè)人之自由，其目的同”。這反映出（　?。?/div>

  A．傳統(tǒng)家庭失去了社會功能

  B．民族資產(chǎn)階級開始登上政治舞臺

  C．社會觀念變革已成為主流

  D．近代民權(quán)意識沖擊傳統(tǒng)家庭倫理
  組卷：21引用：8難度：0.6

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．法律作為統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家統(tǒng)治的工具。在歷史的發(fā)展中，東方、西方各自形成了不同的法治模式。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成以下問題。
  材料一 越南的阮朝在19世紀(jì)初頒布《皇越律例》，在“犯罪存留養(yǎng)親”條中規(guī)定，如果罪犯需要流放，而祖父母、父母無人贍養(yǎng)，則杖一百，存留養(yǎng)親。
  ——摘編自《皇越律例》材料二 西方法治有著漫長的發(fā)展史。羅馬法中，對正義所下的定義是“物歸其主”，在羅馬法著作《學(xué)說匯纂》中，提出“關(guān)涉所有人者應(yīng)受到所有人的贊同”。到19世紀(jì)，被視為近代西方法治理論奠基人的英國法學(xué)家戴雪（Dicey）認(rèn)為“含憲法性法律不是個(gè)人權(quán)利的來源，而是其結(jié)果，并且由法院來界定和實(shí)施。
  ——摘編自【法】菲利普?內(nèi)莫廣《羅馬法與帝國的遺產(chǎn)——古羅馬政治思想史講稿》及夏恿：《法治是什么——淵源、規(guī)誡與價(jià)值》
  （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，推斷在《皇越律例》中，如果父母有罪（謀反罪除外），子女隱瞞，子女可能會承擔(dān)何種法律責(zé)任？請?jiān)诩?、乙、丙三個(gè)選項(xiàng)中選擇你認(rèn)為合理的判決，并解釋原因。
  甲.不會被處以任何刑罰
  乙.處以杖刑等輕刑以示懲戒
  丙.以包庇而同罪論處
  （2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識，概括西方古代法治的特點(diǎn)，并分析戴雪法治理念產(chǎn)生的思想與制度來源。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料：如表是世界科學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移的歷史簡表
  

  次數(shù)	中心	概況
  第一次	意大利	意大利文藝復(fù)興沖破了封建教會的精神束縛，出現(xiàn)了一批著名的科學(xué)家，他們強(qiáng)調(diào)通過實(shí)驗(yàn)和觀察來認(rèn)識自然，認(rèn)識世界，例如提出“日心說”的哥白尼，開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的伽利略，促進(jìn)了以新天文學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)為代表的近代自然科學(xué)產(chǎn)生。
  第二次	英國	牛頓經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上第一次大綜合，還有英國科學(xué)家麥克斯韋創(chuàng)立電磁場理論，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論，擁有一批杰出的科學(xué)家，是英國成為世界科學(xué)中心的內(nèi)因。
  第三次	法國	如果意大利、英國處于科學(xué)中心的時(shí)期側(cè)重于科學(xué)知識的積累。到18世紀(jì)下半葉的法國，科學(xué)知識已積累到一定程度。這時(shí)重要的是科學(xué)知識的傳播，于是啟蒙運(yùn)動使科學(xué)教育觀念深入人心，科學(xué)教育得以普及開來。
  第四次	德國	哲學(xué)第一次把演化發(fā)展的觀念引入人們對自然界的研究，為科學(xué)研究提供新的自然觀和方法論；注意吸取英，法科技新成就，注重科技與工業(yè)應(yīng)用相結(jié)合，發(fā)明發(fā)電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、合成染料等。
  第五次	美國	美國文化的多樣性及缺乏傳統(tǒng)的維系力量，文化突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，這反而確保了美國的創(chuàng)新能力超越其他國家；美國高等教育的開放性使它得以吸引來自全世界的智力資源，并大受裨益。

  ——摘編自張雁、嚴(yán)愷《世界科學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移的歷史初探》
  根據(jù)世界科學(xué)活動中心轉(zhuǎn)移的歷史簡表，概括其發(fā)展變化的基本軌跡，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識予以分析。
  組卷：16引用：4難度：0.3

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