2023年安徽省合肥市高考?xì)v史第一次質(zhì)檢試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)把正確答案涂在答題卷上。）

• 1．陶寺文化早期，隨葬器物的使用已有相當(dāng)嚴(yán)格的限制，朱繪大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用兩件。至陶寺文化中期，大墓的禮器群更加華麗，非實(shí)用性更強(qiáng)，禮器色彩更濃。這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．階級(jí)分化日益明顯	B．禮樂(lè)制度漸趨完備
  C．青銅時(shí)代業(yè)已來(lái)臨	D．早期國(guó)家初步形成
  組卷：18引用：6難度：0.6

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• 2．《荀子?王制篇》說(shuō)：“四海之內(nèi)若一家”，“通流財(cái)物粟米，無(wú)有滯留，使相歸移”，“北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之；東海則有紫、結(jié)、魚(yú)、鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之?！边@反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易日益興盛	B．民營(yíng)手工業(yè)的迅速發(fā)展
  C．各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為密切	D．百姓生活水平世界領(lǐng)先
  組卷：14引用：3難度：0.6

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• 3．《資治通鑒》載：文景時(shí)期“安養(yǎng)天下，七十馀年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足?！钡犋P凰山出土的簡(jiǎn)牘記載了文景時(shí)期農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)有算賦、田租、芻稿等等，還不包括繁多的徭役，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)民所受的剝削相當(dāng)沉重。以上史料所述差異說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而模糊不清

  B．簡(jiǎn)牘與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史

  C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)?/label>

  D．文獻(xiàn)記載不能夠還原歷史的真相
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 4．東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家有貿(mào)易往來(lái)；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，還同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（　　）

  A．抑商政策的松動(dòng)	B．造船技術(shù)的進(jìn)步
  C．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	D．絲綢之路的開(kāi)通
  組卷：24引用：6難度：0.7

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• 5．唐朝重視監(jiān)察官選拔，唐玄宗時(shí)規(guī)定：“凡官，不歷州縣不擬臺(tái)省?！碧泼C宗敕文重申：“其御史須曾任州縣理人官者方得薦用?！碧瞥@一舉措（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大了監(jiān)察官員的權(quán)力	B．否定了科舉取士的制度
  C．提高了政府的行政效率	D．體現(xiàn)了務(wù)實(shí)的用人原則
  組卷：5引用：1難度：0.8

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• 6．宋高宗紹興年間，即有樂(lè)平新進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，原本為瞿氏家的佃客，但是可以在閑暇時(shí)節(jié)，“受他人傭雇，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”；另有宋孝宗淳熙年間，臺(tái)州仙居縣林通判家客戶鄭四客，在自己有了一定儲(chǔ)蓄之后，“出外販貿(mào)紗帛、海物”。這反映出宋代社會(huì)（　?。?/h2>

  A．人身依附關(guān)系相對(duì)松弛	B．社會(huì)成員身份趨于平等
  C．社會(huì)階層流動(dòng)較為頻繁	D．新的經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)產(chǎn)生
  組卷：9引用：2難度：0.7

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• 7．元史專家陳高華認(rèn)為：“元代是繼唐、宋之后我國(guó)文化發(fā)展的又一個(gè)高潮時(shí)期。在元代，文化的多數(shù)領(lǐng)域都有很好的成就，有些甚至超越了前代?！毕铝心転槠涮峁┦穼?shí)依據(jù)的是（　?。?/h2>

  A．裴秀提出繪制地圖的方法

  B．敦煌莫高窟壁畫(huà)風(fēng)格多樣

  C．沈括撰寫(xiě)了《夢(mèng)溪筆談》

  D．郭守敬編定了《授時(shí)歷》
  組卷：4引用：3難度：0.7

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• 8．明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血屬性。他們的認(rèn)識(shí)（　?。?/h2>

  A．推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解

  B．體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制

  C．緣于中央集權(quán)制度的衰落

  D．具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義
  組卷：11引用：1難度：0.7

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• 9．洋務(wù)企業(yè)的創(chuàng)辦者和領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持“主權(quán)在我”的立場(chǎng)，如左宗棠、沈葆楨認(rèn)為“購(gòu)置者權(quán)操于人，何如制造者權(quán)操諸己”，堅(jiān)決主張自己創(chuàng)辦船政，實(shí)現(xiàn)自主。這（　?。?/h2>

  A．反映了強(qiáng)烈的民族主權(quán)意識(shí)

  B．阻滯了近代向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程

  C．說(shuō)明了洋務(wù)企業(yè)的舉步維艱

  D．動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法的基礎(chǔ)
  組卷：6引用：2難度：0.7

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二、材料解析題（本大題共3小題，25題25分，26題12分，27題15分，共52分。）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 關(guān)于人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，中華文化講究天人合一、萬(wàn)物一體，強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。
  中華文化自古以來(lái)最顯著的特點(diǎn)就是多元包容，中國(guó)歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。中華文化在多元包容的過(guò)程中，隨著時(shí)代的不斷變遷，有的淘汰了，有的發(fā)展了，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，富有生命活力。
  文化交流中需要樹(shù)立起文化主體意識(shí)，這樣才能更好地跟其他文化交流，才能更好地吸取其他文化優(yōu)秀的東西。如果沒(méi)有文化主體意識(shí)，我們就看不到自己文化的長(zhǎng)處和短處，也看不到其他文化的長(zhǎng)處和短處，不知道怎么取長(zhǎng)補(bǔ)短。
  ——摘編自樓宇烈《多元包容的文化生命力》上述材料是學(xué)者對(duì)中華文化的闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：14引用：4難度：0.5

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• 27．材料：為響應(yīng)與配合官府推行鄉(xiāng)約，晚明時(shí)期徽州宗族在鄉(xiāng)約實(shí)踐中根據(jù)宗族教化和治理等現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)明大征圣金六言進(jìn)行了宣講、演繹與闡釋，這一活動(dòng)或主要由宗族官僚等精英直接進(jìn)行，或由宗族直接借用地方官演繹所釋的文本，或吸收借鑒羅汝芳等理學(xué)家演繹闡釋的文本進(jìn)行再加工，廣泛吸收借鑒前人或時(shí)人演繹闡釋圣途六言的成果是晚明徽州宗族比較通行的做法。就文本形式看，晚明徽州宗族對(duì)圣諭六言的宣講、演繹，或最終形成獨(dú)立成屬的文字并收錄于族規(guī)之中，或?qū)⒀堇[圣諭六言的文字與族規(guī)祖訓(xùn)融為一體而成為宗族規(guī)訓(xùn)的一部分?；罩葑谧鍖?duì)圣諭六言的宣講、演繹終極目標(biāo)是將宗族所在地鄉(xiāng)族社區(qū)建成模范鄉(xiāng)里，將自身宗族打造成模范宗族。
  ——摘編自陳瑞《牖民化俗：晚明徽州鄉(xiāng)約實(shí)踐中地方宗族對(duì)太祖圣諭六言的宣講、演繹與闡釋》（1）根據(jù)材料，概括晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的積極作用。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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