2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        公元前16世紀(jì)至前3世紀(jì)，中國(guó)各地區(qū)文化逐漸融合。商周以后，中國(guó)北部已有強(qiáng)大的文明，將其他族群、階層納入同一政治、文化秩序。春秋戰(zhàn)國(guó)接續(xù)已經(jīng)發(fā)軔的動(dòng)力，擴(kuò)大了這一秩序領(lǐng)域，中國(guó)文化的特色，此時(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)，此后又有兩千余年成長(zhǎng)。同時(shí)，中東地區(qū)兩河流域、尼羅河流域兩個(gè)文明，則由盛轉(zhuǎn)衰，后被邊陲的波斯與希臘取代。兩河、尼羅河流域本是頗有活力的文化核心區(qū)。但沒(méi)能走向龐大持久的文化圈，卻從此以下，分分合合，終于淡出歷史。
        究其原因，兩河地區(qū)北有高山，南有沙漠，難以逾越；其它方向通路狹窄。埃及在尼羅河谷地，兩側(cè)皆山，外面不是荒漠就是石磧山地。兩河與埃及之間還隔了一個(gè)大沙漠。是以?xún)蓚€(gè)古代文明雖有接觸，卻不能密集交流。此間之征服者，只能馬上取天下，而不能有文化的涵化力，將不同文化系統(tǒng)融為一個(gè)可大可久的核心。而中國(guó)長(zhǎng)江、黃河兩河中下游代表的南方與北方，形成各自的文化特色，又因彼此密邇而交流頻繁。南北兩個(gè)文化系統(tǒng)，經(jīng)常接觸，又不斷抗衡，最后同中有異、異中有同，融合為一。
        再者，中東地區(qū)各地方的文化各自發(fā)展了獨(dú)特的文字系統(tǒng)。兩河的楔形文字、埃及的圖像文字，造字原則完全不同，始終無(wú)融合的可能。而中國(guó)地區(qū)只出現(xiàn)了一套文字系統(tǒng)。它在新石器時(shí)代即已肇端，于商周時(shí)代一系相承。南方文化與北方交會(huì)時(shí)，南方可能并無(wú)文字，于是接受了北方的文字。戰(zhàn)國(guó)列國(guó)出土的文書(shū)，雖有歧異，大體相同，屬于一系中國(guó)地區(qū)單一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，這與其文化的融合關(guān)系密切。
  （摘編自許倬云《萬(wàn)古江河之中國(guó)古代文化發(fā)展的特色》）材料二：
        中國(guó)文字出現(xiàn)的歷史當(dāng)屬世界領(lǐng)先。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古不斷的新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫(huà)符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文等，有的已具有類(lèi)似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。
        由甲骨文肇源的中國(guó)漢字具有連續(xù)性和使用時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同，它與后世的文字傳承關(guān)系十分密切。
        中國(guó)漢字還對(duì)周邊國(guó)家文字的形成產(chǎn)生了重大影響。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，并長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字──字喃，直到十五世紀(jì)時(shí)，字喃才完全取代了漢字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語(yǔ)中常用的漢字仍有1945個(gè)。而其他早期文明古國(guó)，巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無(wú)從談起。
  （摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）材料三：
        秦王政，循秦國(guó)三世經(jīng)營(yíng)征伐，從公元前230至221年，十年之內(nèi)，吞滅六國(guó)，終于統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化涵蓋的地區(qū)。在他治下，確立了郡縣制度，統(tǒng)一度量衡，書(shū)同文，車(chē)同軌。
        若從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的形式來(lái)看，中國(guó)的統(tǒng)一是必然的發(fā)展。孟子早已有了天下終究“定于一”的觀念。當(dāng)時(shí)六國(guó)，都有兼并宇內(nèi)、統(tǒng)一天下的野心。政治的統(tǒng)一與文化的統(tǒng)一，又是難以分割的平行現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)各國(guó)間密切的接觸與交流，中國(guó)的文化已經(jīng)逐漸成形。百家爭(zhēng)鳴，顯示知識(shí)分子已匯合成為一個(gè)社群。考古資料顯示：各地工藝，雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國(guó)文字，從出土的簡(jiǎn)牘與銘辭看，也呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。秦始皇統(tǒng)一文字，不外標(biāo)準(zhǔn)化而已。
        秦帝國(guó)的本質(zhì)，仍然是秦國(guó)的延續(xù)。秦始皇自擇“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，只是將周代的王號(hào)升了一級(jí)。皇帝秉承天命，仍與天子受命的觀念相當(dāng)。秦代的地方官吏，多以秦國(guó)的軍人擔(dān)任，這是征服，不是包容。始皇出巡五次，于中原地區(qū)，只是路過(guò)，其行程重點(diǎn)，都在邊緣地帶：隴西、碣石、會(huì)稽——似乎都在確認(rèn)帝國(guó)的邊界。秦筑長(zhǎng)城，綿延北疆，也是確認(rèn)邊界的意義。凡此諸種現(xiàn)象，顯示秦帝國(guó)是一個(gè)有邊界的政治體，還不是真正的包有六合的普世天下國(guó)家。
        真正的普世天下國(guó)家，比如古代的羅馬、波斯，以及此處討論的古代中國(guó)，是指當(dāng)時(shí)觀念中把全部人類(lèi)世界都當(dāng)作一體，從中央到地方，只有主權(quán)的委托，而沒(méi)有主權(quán)的分割。在當(dāng)時(shí)的觀念里，天下國(guó)家是從天邊到天邊，其中只有統(tǒng)治權(quán)的順位，沒(méi)有邊界的區(qū)劃。從傳世瑯琊刻石的銘辭看，秦始皇又自居為六合之內(nèi)的共主，“西涉流沙，南盡北戶(hù)。東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者”，隱含了四方、四海諸意，代表了天下國(guó)家的觀念。這些觀念，將在漢代有著更為具體的發(fā)展。
  （摘編自許倬云《萬(wàn)古江河之普世國(guó)家體制》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中東兩大文明，是因地理、文字等具體條件的限制而式微的，其文化融合仍有相當(dāng)大的潛力與可能。
  B．從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各地的工藝與文字的差別基本不大，說(shuō)明中國(guó)的統(tǒng)一是必然發(fā)展。
  C．秦帝國(guó)不改秦國(guó)的本質(zhì)，它對(duì)六國(guó)的統(tǒng)一更多是軍事上的征服，這注定秦國(guó)是一個(gè)有邊界的政治體而非普世天下國(guó)家。
  D．古代的羅馬、波斯，以及古代中國(guó)都有把全部人類(lèi)世界當(dāng)作一體的“天下觀”，秦帝國(guó)也有這樣的“天下觀”因素。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．二里頭文化刻畫(huà)符號(hào)、陶寺文化朱書(shū)陶文等一系列考古發(fā)現(xiàn)將漢字的起源時(shí)間提前到夏朝。
  B．巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字很早就滅絕了，而甲骨文卻具有連續(xù)性和使用時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。
  C．到中國(guó)田園詩(shī)人陶淵明生活的時(shí)代，中國(guó)漢字已經(jīng)傳入越南、朝鮮、日本多年。
  D．中國(guó)地區(qū)只出現(xiàn)了一套文字系統(tǒng)是中國(guó)各地區(qū)文化能夠融合的根本原因。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不符合“普世天下國(guó)家”特點(diǎn)與內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A．“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”體現(xiàn)著周王室的家國(guó)格局。
  B．“凡日月所照，皆為漢土；江河所至，皆為漢臣”是漢宣帝的抱負(fù)與胸襟。
  C．宋太祖平定南唐后，以玉斧劃大渡河為界說(shuō)“此外非吾所有也?！?br />D．羅馬君士坦丁大帝包容和推廣基督教，彌合各方紛爭(zhēng)，凝聚國(guó)力不斷開(kāi)疆拓土。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）三則材料均涉及了“中國(guó)文字”，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理三則材料關(guān)于“中國(guó)文字”的觀點(diǎn)。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  明天（節(jié)選）
  魯迅
        寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)咷。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。
        第一個(gè)問(wèn)題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來(lái)，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，怏怏的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來(lái)，說(shuō)棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。
        掌拒回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。
        這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。——雞也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。
        銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽(tīng)得打門(mén)聲音，才吃了一嚇，跑出去開(kāi)門(mén)。門(mén)外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西；后面站著王九媽。
        哦，他們背了棺材來(lái)了。
        下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)他，才七手八腳的蓋上了。
        但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過(guò)一串紙錢(qián)，上午又燒了四十九卷《大悲咒》。收斂的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，——都放在枕頭旁邊。后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。
        這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。
        單四嫂子很覺(jué)得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺(jué)得很異樣：遇到了平生沒(méi)有遇到過(guò)的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。
        他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門(mén)，回來(lái)坐在尿沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。
        他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)，“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒(méi)有想到什么。——我早經(jīng)說(shuō)過(guò)：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了。
        但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤另另的……”
        藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八抖的笑著擠著走去。
        單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。
        只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.單四嫂子喪子之后，基本沒(méi)有主見(jiàn)，聽(tīng)?wèi){王九媽等人的安排；這一則因?yàn)樗两诒粗?，二則因?yàn)樗驴酂o(wú)依。
  B.“他們背了棺材來(lái)了”一句中的“哦”的意思是明自過(guò)來(lái)，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會(huì)活過(guò)來(lái)的夢(mèng)里，如今見(jiàn)著棺材，這幻想破滅了。
  C.寶兒乖巧懂事，他所說(shuō)的賣(mài)餛飩掙錢(qián)給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來(lái)莫大的安慰，讓她覺(jué)得生活有了奔頭。
  D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺(jué)得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說(shuō)“他是個(gè)粗笨女人”正是對(duì)她愚昧麻木的揭示。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中兩次提到“紡車(chē)靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。
  B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動(dòng)作等描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了兩個(gè)思想骯臟、無(wú)聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。
  C.結(jié)尾寫(xiě)單四嫂子睡著了，沒(méi)有交代她是否夢(mèng)到寶兒，但寫(xiě)到魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。
  D.小說(shuō)善于運(yùn)用心理描寫(xiě)，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，油然而生對(duì)她的同情。
  （3）請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對(duì)貧弱者的心態(tài)。
  （4）小說(shuō)以“明天”為題有怎樣的好處？
  組卷：17引用：9難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        詞雖可獨(dú)立成篇，又可融入音樂(lè)唱腔，逐漸成為獨(dú)立的一種文學(xué)樣式。但詞仍然只是純消遣的抒情文學(xué)，以表達(dá)離愁別緒、感時(shí)傷世等情感為主。詞的語(yǔ)言大多精致華美，風(fēng)格柔美婉約，音律①         ，形式錯(cuò)落有致，適于表達(dá)和傳遞人物內(nèi)心的幽謐而細(xì)微的情懷。但詞題材單一，風(fēng)格綺靡，品位不雅，就像營(yíng)養(yǎng)不良的嬰兒，成長(zhǎng)緩慢，缺乏活力。詞也與以儒雅正為傳統(tǒng)的士大夫文學(xué)②         。從晚唐到五代再到北宋，詞一直在非常狹窄的空間里生存。正當(dāng)詞需要③         來(lái)打開(kāi)自身全新境界之際，蘇東坡出現(xiàn)了，整個(gè)唐宋詞史也揪開(kāi)了新的一頁(yè)。
        如果說(shuō)“一蓑煙雨任平生”是他豁達(dá)的人生自白，那么《念奴嬌?赤壁懷古》則將個(gè)人的生活遭遇融入歷史的煙云中，蘇東坡用一種長(zhǎng)嘯的腔調(diào)唱出了強(qiáng)者的心聲。這首詞把中國(guó)文人內(nèi)心深處的激憤表達(dá)得④         ，在沉郁中保持了昂揚(yáng)的生命力量。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗曾說(shuō)過(guò)，吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。
  “現(xiàn)在”的你正處在人生拔節(jié)孕穗的黃金時(shí)期，李大釗的這段話對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合自己的感悟和思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析