2022-2023學年陜西省渭南市韓城市高二（下）月考歷史試卷（5月份）

一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．西周時期，“天子”統(tǒng)治的地域叫“天下”，諸侯統(tǒng)治的領地叫“國”，卿大夫統(tǒng)治的采邑叫“家”，天下、國、家的層次得以落實。這表明周朝（　?。?/div>

  A．統(tǒng)治秩序的發(fā)展	B．中央集權日益強化
  C．民族認同的增強	D．世襲制度開始確立
  組卷：7引用：4難度：0.7

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• 2．戰(zhàn)國時期，儒、墨思想以魯國為中心，儒家思想傳播于晉、衛(wèi)、齊，墨家思想傳播于楚、秦；道家思想源于南方的楚、陳、宋；陰陽家則起于北方的燕、齊；法家思想以三晉為主。這一現(xiàn)象表明（　?。?/div>

  A．社會進入轉型時期	B．士人階層得到解放
  C．各諸侯國文化繁榮	D．文化區(qū)域特色明顯
  組卷：5引用：5難度：0.7

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• 3．漢代，“書皆竹簡，得之甚難”，以致“若不從師，無從寫錄”。五代以后，“學者無筆札之勞，（即可）獲睹古人全書”，不僅“購買極易”，且可通過租借方式獲得，“無漢以前耳受之艱，無唐以前手抄之勤”。這反映出（　?。?/div>

  A．印刷術拓展了知識流傳方式

  B．儒家思想傳播渠道得以擴大

  C．書籍商業(yè)化推動了文化發(fā)展

  D．文化的大眾化傾向不斷增強
  組卷：18引用：7難度：0.6

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• 4．唐朝的科舉取士中，試詩的科目非常少，而試“策”的科目較多：秀才科試“方略策”，進士科試“時務策”，明經(jīng)科試“經(jīng)義策”，其他明法、明算等亦各試相關學業(yè)之策。材料表明唐朝（　?。?/div>

  A．關注官員的治國理政能力

  B．注重選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬?/label>

  C．擴大官僚政治的社會基礎

  D．試圖調整人才選拔的方式
  組卷：13引用：7難度：0.6

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• 5．明代在全國設兩京十三布政使司共15個一級政區(qū)，合稱15??；另外創(chuàng)立省的派出機構一道，其中有守備道、兵備道、督糧道、提學道、清軍道、驛傳道等，均為專司一職的派出機構。這反映出明代（　?。?/div>

  A．機構職能專業(yè)化	B．行政制度體系化
  C．地方權力擴大化	D．地方層級多樣化
  組卷：9引用：6難度：0.6

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• 6．明清時期的江南地區(qū)，在農家經(jīng)營中，栽桑養(yǎng)蠶的比重超過糧食生產(chǎn)的比重。嘉興府的近鎮(zhèn)村坊大都種桑養(yǎng)蠶，以織細為業(yè)，“絲衣被天下，大賈鶩集”，“大都東南之利，莫大于羅綺絹濘……而今三吳之以機杼致富者尤眾”。這一現(xiàn)象反映出當時（　?。?/div>

  A．農作物分布格局的變化	B．農產(chǎn)品商品化的發(fā)展
  C．農業(yè)基礎地位發(fā)生動搖	D．新型生產(chǎn)關系的出現(xiàn)
  組卷：8引用：7難度：0.6

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• 7．明末清初畫家石濤主張繪畫要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫之法，乃自我立”，強調“夫畫者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內心情感。這表明明清之際的文化（　?。?/div>

  A．蘊含自我獨立意識	B．遵循自然變化規(guī)律
  C．旨在提升道德修養(yǎng)	D．具有開放包容色彩
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 8．《海國圖志》刊行之初得到了當時一些文人和官員的贊賞，其中大多數(shù)只是為書中展現(xiàn)的萬國風土人情所折服，卻對該書核心觀點“師夷長技以制夷”漠然而視。該現(xiàn)象折射了（　　）

  A．西方的風土研究比技術更有價值

  B．學習近代科技不能挽救民族危機

  C．作者的思想主張危及統(tǒng)治者利益

  D．封建傳統(tǒng)積習太深難以迅速轉向
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 9．1866年，廣東商人方舉贊在上海創(chuàng)辦發(fā)昌機器廠。1877年1月到9月，發(fā)昌機器廠刊登推銷小火輪兼及自產(chǎn)的車床等機器的廣告，時間長達7個半月，刊登的廣告數(shù)目達84次。這表明（　?。?/div>

  A．求富成為洋務運動的主要目標

  B．清政府放寬了民間設廠限制

  C．民族企業(yè)具有一定的制造能力

  D．廣告是企業(yè)競爭的主要手段
  組卷：16引用：2難度：0.7

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二、非選擇題（本大題3小題，共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 技術如同一道地平線，每增高一分，人類文明的圖景就被改變一分。人類歷史的滾滾洪流自有其衍變的規(guī)律，但在歷史的發(fā)展過程中，一些重大的技術進步會把這種進程突然提速加快，讓文明的進程以一種躍遷式的方式大踏步前進。技術無數(shù)次影響著全球歷史發(fā)展的方向，影響著文明的走向。當然，人類社會的發(fā)展歷史不斷證明，社會的進步與發(fā)展很難依靠單一技術甚至技術本身，其必然是政治、經(jīng)濟與技術的共同合力。當人們肯定技術對歷史作用的時候，也不要忘記，發(fā)明技術、利用技術、推動技術改變社會的始終是人。
  ——摘編自張笑宇《技術與文明：我們的時代和未來》等結合材料與所學世界史的相關知識，圍繞“技術與文明”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 28．閱讀材料，回到問題。
  材料   商鞅重刑輕德，認為君主應“緣法而治“，提出了“法、信、權“有機結合的法治理論和治理模式。商鞅極力推崇重刑，“輕罪重刑、刑重必得、不赦不宥”，禁奸于未萌。其重刑主義帶有明顯“以利去刑“維護君主集權統(tǒng)治的功利性。其司法實踐改變了“刑不上大夫“的等級特權。商鞅宣揚民愚則易治，于是燔《詩》《書》而明法令，他認為《詩》《書》等都是一些“巧言虛道”，能使人怠于農戰(zhàn)，這種做法創(chuàng)造了有效的法治文化。
  ——摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括商鞅法治思想的特點。
  （2）根據(jù)材料并結合所學知識，評價商鞅的法治思想。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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