2021-2022學(xué)年浙江省溫州市平陽(yáng)縣萬(wàn)全綜合高級(jí)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．趙翼在《廿二史札記》中：“數(shù)千年世侯世卿之局，一時(shí)亦難遽變，于是先從在下者起，游說(shuō)則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂(lè)毅、廉頗、王翦等，自身而為將，此已開(kāi)后世布衣將相之例?！边@反映出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．變法圖強(qiáng)已成為歷史潮流

  B．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各階層關(guān)系的流動(dòng)和轉(zhuǎn)變

  C．門閥士族的等級(jí)不復(fù)存在

  D．部分社會(huì)下層的政治地位呈上升趨勢(shì)
  組卷：16引用：17難度：0.6

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• 2．董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：“王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之于天也?！辈牧现饕w現(xiàn)了董仲舒（　?。?/h2>

  A．“大一統(tǒng)”思想	B．君權(quán)神授思想
  C．天人感應(yīng)思想	D．“三綱五?！彼枷?/label>
  組卷：49引用：26難度：0.5

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• 3．如表為兩宋時(shí)部分朝臣對(duì)唐代藩鎮(zhèn)的論述。據(jù)此可以得出的結(jié)論是，他們均認(rèn)為藩鎮(zhèn)（　　）
  

  論述	論者
  世言唐所以亡，由諸侯之強(qiáng)，此未極于理。夫弱唐者，諸侯也。唐既弱，而久不亡者，諸侯維之也。	尹源
  皆賴方鎮(zhèn)相與掎角以定其亂，則方鎮(zhèn)之兵不得謂無(wú)功于唐。	李綱
  今當(dāng)稍復(fù)藩鎮(zhèn)之法，裂河南、江北數(shù)十州之地。付以兵權(quán)，俾藩王室，較之棄之夷狄，豈不相遠(yuǎn)？	范宗尹

  A．起到了維系唐朝統(tǒng)治的作用

  B．形成了內(nèi)外相制的局面

  C．?dāng)U充了中央政府的統(tǒng)轄范圍

  D．抵御了北方契丹的入侵
  組卷：39引用：18難度：0.5

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• 4．柳芳《氏族傳》記載，隋代實(shí)行分科取士政策之后，時(shí)人稱此舉導(dǎo)致了“士無(wú)鄉(xiāng)里，里無(wú)衣冠，人無(wú)廉恥，士族亂而庶人僭矣”。這說(shuō)明科舉制的實(shí)施（　?。?/h2>

  A．?dāng)U大了隋朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)	B．徹底地打擊了士族勢(shì)力
  C．導(dǎo)致了隋朝的迅速滅亡	D．推動(dòng)了社會(huì)生活世俗化
  組卷：18引用：19難度：0.7

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• 5．魏晉南北朝時(shí)期，佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐懼的作用而繁榮，但佛教徒主張佛法的“六度”與儒學(xué)的“五?！泵悓?shí)同。梁代僧人順更講，“釋氏（釋迦牟尼）之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫妻和柔?！边@反映了（　　）

  A．傳統(tǒng)的價(jià)值觀逐漸變異	B．佛教成為社會(huì)主流思想
  C．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要	D．三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
  組卷：37引用：48難度：0.6

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• 6．藝術(shù)傳神不易，借助藝術(shù)手段達(dá)到史事傳神的目標(biāo)更不易。對(duì)此，北宋王安石說(shuō)得頗為透徹：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”這方面北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋都城東京清明時(shí)節(jié)從城郊到城內(nèi)街市繁華熱鬧的市俗人事，被視為研究北宋東京城市經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的重要佐證資料。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．藝術(shù)作品亦能成為傳達(dá)真相、保留歷史信息的工具

  B．藝術(shù)作品的原創(chuàng)性，決定了其所反映的歷史信息真實(shí)而可信

  C．文史哲合一是中國(guó)文化的特點(diǎn)，因此古畫作不僅是藝術(shù)更是歷史

  D．歷史真相雖已隨歲月飄逝，但古代藝術(shù)作品卻可穿越時(shí)空真實(shí)還原
  組卷：35引用：12難度：0.6

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• 7．洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》，在該書(shū)序中慨言：百余年來(lái)，中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也?！边@認(rèn)識(shí)反映了（　?。?/h2>

  A．左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步

  B．“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)

  C．中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化

  D．以“中體西用”尋求變革，解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題
  組卷：306引用：38難度：0.5

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• 8．章士釗在《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：“文化運(yùn)動(dòng)，所以化揚(yáng)民族之特性，一民族之特性，在具體的事物上表現(xiàn)出來(lái)，是謂文化，然則所謂新文化，應(yīng)不應(yīng)該脫離吾國(guó)民族數(shù)千年固有之特性？歐洲文化，亦自有其歷史上之特性，中國(guó)人能否一概搬運(yùn)過(guò)來(lái)？有無(wú)力量運(yùn)用之于中國(guó)？”這表明，章士釗（　?。?/h2>

  A．主張用民主科學(xué)精神喚醒國(guó)人

  B．頑固堅(jiān)持“中體西用”的舊觀念

  C．理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化

  D．贊同“舊瓶裝新酒”式思想革新
  組卷：60引用：18難度：0.7

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• 9．1949年9月，在國(guó)旗、國(guó)歌等協(xié)商座談會(huì)上，徐悲鴻提議用《義勇軍進(jìn)行曲》代國(guó)歌，得到了梁思成、周恩來(lái)等人的贊同。但郭沫若、田漢等針對(duì)歌詞中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”等詞句，認(rèn)為不符現(xiàn)況，應(yīng)當(dāng)修改。張奚若、黃炎培等提出反對(duì)意見(jiàn)。最后毛澤東和周恩來(lái)贊同“安不忘?！钡乃枷?，決定不做修改。由此可見(jiàn)（　?。?/h2>

  A．人民民主、共同協(xié)商的精神得到充分的體現(xiàn)

  B．《義勇軍進(jìn)行曲》正式成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌

  C．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度正式確立

  D．推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)還未完成
  組卷：27引用：10難度：0.8

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二、非選擇題

• 28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一 農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……我初到長(zhǎng)沙時(shí)，會(huì)到各方面的人，聽(tīng)到許多的街談巷議。從中層以上社會(huì)至國(guó)民黨右派，無(wú)不一言以蔽之曰：“糟得很。”……“糟得很”，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來(lái)的理論，明明是地主階級(jí)企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論……一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。
  --《毛澤東選集》第一卷材料二 中國(guó)共產(chǎn)黨不是以空話，而是以領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地改革的事實(shí)，使他們迅速看清是誰(shuí)代表著他們的利益，應(yīng)該跟著誰(shuí)走?！袊?guó)革命的軍事斗爭(zhēng)同土地制度的改革是不能分開(kāi)的……沒(méi)有土地制度的改革，沒(méi)有廣大農(nóng)民的全力支持，軍事斗爭(zhēng)也會(huì)失去力量源泉而不可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。
  --金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》材料三 解放后農(nóng)民對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性是不可避免的。黨充分地了解了農(nóng)民這種小私有者的特點(diǎn)，并提出不能忽視和粗暴地挫折農(nóng)民這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性。但是，黨中央從來(lái)認(rèn)為要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營(yíng)中所發(fā)生的困難，要使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路……就必須提倡“組織起來(lái)”，按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性。這種勞動(dòng)互助……發(fā)展前途就是農(nóng)業(yè)集體化或社會(huì)主義化。
  --《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》（ 1951年12月）（1）材料一出自毛澤東哪篇文章？毛澤東批判了哪種錯(cuò)誤態(tài)度？他對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是如何認(rèn)識(shí)的？
  （2）依據(jù)材料二，指出解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣代表農(nóng)民利益的？農(nóng)民又是怎樣“全力支持”解放戰(zhàn)爭(zhēng)的？
  （3）材料三中，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性表現(xiàn)在哪些方面？中共中央對(duì)此有何基本方針？
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 29．古代中國(guó)相權(quán)的更迭，基本上經(jīng)歷了從“獨(dú)相”到“群相”再到“兼相”的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題：
  材料一：從獨(dú)相到群相再到兼相，相權(quán)在歷代皇權(quán)主持下的改革和裁抑過(guò)程中逐步萎縮，最終從體制上被廢除，僅在形式上以內(nèi)閣制和軍機(jī)處的形式保留部分權(quán)力，而皇權(quán)也在逐步集權(quán)的過(guò)程中達(dá)到登峰造極的境地。
  --摘自任懷國(guó)著的《資政通鑒--中國(guó)歷代政治制度得失》
  材料二：無(wú)論是明代的內(nèi)閣，還是清代的軍機(jī)處，都不是事實(shí)上的宰相府。自明太祖廢除丞相后，無(wú)論是內(nèi)閣制中的首輔，還是軍機(jī)處的軍機(jī)大臣，都僅是輔佐皇帝處理政務(wù)的秘書(shū)班子的首領(lǐng)，他們僅有參議政事的權(quán)力，并無(wú)相應(yīng)的決策權(quán)。但在具體的施政過(guò)程中，閣臣和軍機(jī)大臣還是具有相權(quán)的一些特征。他們兼有相權(quán)之職，但無(wú)相權(quán)之實(shí)。
  --摘自任懷國(guó)著的《資政通鑒--中國(guó)歷代政治制度得失》高一
  （1）根據(jù)材料一，分別以秦、唐、明為例，寫出與“獨(dú)相”、“群相”、“兼相”對(duì)應(yīng)的制度名稱。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析“在歷代皇權(quán)主持下”“改革和裁抑”相權(quán)的目的。
  （2）仔細(xì)閱讀材料二，概括明代內(nèi)閣首輔與清朝軍機(jī)大臣的共同特點(diǎn)。依據(jù)材料一、二，指出相權(quán)“從獨(dú)相到群相再到兼相”更迭所呈現(xiàn)的變化趨勢(shì)。
  組卷：16引用：24難度：0.4

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