2023年湖南省衡陽(yáng)市高考語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢(qián)氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。
        據(jù)檢索，錢(qián)氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢(qián)繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅王遺訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢(qián)修臨終前對(duì)子孫的囑托。錢(qián)繆在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子孫體國(guó)恤民，“莫愛(ài)財(cái)無(wú)厭征收，毋圖安樂(lè)逸豫，毋恃勢(shì)力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遺訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家訓(xùn)之中。三是廣德錢(qián)氏前清舉人錢(qián)文選輯錄的《錢(qián)氏家訓(xùn)》。在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢(qián)氏各族家庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語(yǔ)修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本教化理念，是留給錢(qián)氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢(qián)氏后人的人生行為指南。
        從錢(qián)武肅王的家訓(xùn)中，可見(jiàn)其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚(yú)肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢(qián)文選輯《錢(qián)氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門(mén)閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)、父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)”。該家族《埃山錢(qián)氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要作用。
        家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過(guò)程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成，就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)大的精神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢(qián)氏世家尤其重視家風(fēng)培育，武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，“紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門(mén)”，“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。
        我國(guó)的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開(kāi)蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。班彪與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書(shū)法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學(xué)大家。錢(qián)氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。
        今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云：“治國(guó)之道，實(shí)由家治也?！比媸崂怼⒓橙″X(qián)氏世家文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。
  （摘自陳延斌《吳越錢(qián)氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）材料二：
        家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，猶如無(wú)處不在的空氣，彌漫在家庭的每個(gè)角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著家庭的每個(gè)成員。家風(fēng)對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都具有重要意義，從個(gè)人和家庭層面說(shuō)，家風(fēng)影響著每個(gè)家庭、每個(gè)成員的生活，浸潤(rùn)著家庭成員的精神和心靈，對(duì)家庭中每個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會(huì)和國(guó)家層面說(shuō)，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。
        什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說(shuō)100個(gè)家庭有100個(gè)家風(fēng)，那么也可以說(shuō)100個(gè)好家風(fēng)都有一個(gè)共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。
  好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會(huì)主動(dòng)拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的事，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，但家風(fēng)也要有家國(guó)情懷，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。因此，好家風(fēng)還要處理好“虛”與“實(shí)”“小家”與“大家”這兩對(duì)關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。
        行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個(gè)家庭的家風(fēng)時(shí)，常常會(huì)說(shuō)一些具體行為，如“他們家愛(ài)運(yùn)動(dòng)，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，見(jiàn)面總是主動(dòng)打招呼”“他們家挺懶，家門(mén)口從不打掃”……這些呈現(xiàn)出來(lái)的行為讓我們看到不同的家風(fēng)，家風(fēng)的內(nèi)核是價(jià)值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價(jià)值觀通過(guò)行為呈現(xiàn)出來(lái)，固定為習(xí)慣并傳承下來(lái)，最終成為家風(fēng)。
        建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動(dòng)上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的學(xué)習(xí)氛圍，要更重視規(guī)則和習(xí)慣。
  （摘自孫宏艷《好家風(fēng)要“有模有樣”》）（1）下列對(duì)吳越錢(qián)氏人才輩出的原因分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.始祖吳越王錢(qián)銀通過(guò)三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗(yàn)，并以此作為子孫行為的指南。
  B.吳越錢(qián)氏將民本意識(shí)和家國(guó)情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。
  C.吳越錢(qián)氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來(lái)約束、激勵(lì)子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。
  D.吳越錢(qián)氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開(kāi)蒙教育。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國(guó)都有重要作用。
  B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。
  C.同為說(shuō)明“家風(fēng)”，材料一運(yùn)用下定義的方法，材料二運(yùn)用比喻的方法。
  D.同為論證“家風(fēng)”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對(duì)比為主。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》論述家庭：“‘家庭’這個(gè)社群是暫時(shí)性的。”
  B.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮。”
  C.傅雷《傅雷家書(shū)》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條?！?br />D.巴金《家》：“家隔開(kāi)夜的恐懼，沒(méi)有隔開(kāi)夜。家隔開(kāi)雨的寒冷，沒(méi)有隔開(kāi)雨?！?br />（4）《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家。”請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這句話的涵義加以分析。
  （5）作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  掌聲響起來(lái)
  張大愚      他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動(dòng)全憑一副拐杖。沒(méi)有人知道他什么時(shí)候來(lái)的這座城市和為什么來(lái)這座城市——或許也沒(méi)有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰(shuí)顧得上去關(guān)注一個(gè)殘疾藝人？又有多少人會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)聆聽(tīng)那種古老陳舊的聲音呢？
        街邊的小公園是他的寓所，公園的長(zhǎng)椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價(jià)的蓋澆飯，就是他一天的膳食。
        他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長(zhǎng)，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對(duì)比的，是他手中的二胡，選料考究，做工精細(xì)。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級(jí)的金花蟒皮。由于長(zhǎng)時(shí)間地使用摩挲，琴體包了漿，泛著溫潤(rùn)柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價(jià)格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長(zhǎng)時(shí)間才能置下這樣的珍品。
        每次演奏完畢，他會(huì)從琴盒里取出一塊干凈的麂皮布，擦拭二胡的每一個(gè)部位，然后小心翼翼地放進(jìn)琴盒里。他的動(dòng)作認(rèn)真細(xì)致，甚至有些虔誠(chéng)。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會(huì)枕著琴盒入睡。他的夢(mèng)里有二胡，二胡的夢(mèng)里有他。
        他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，仿佛被血和淚浸泡過(guò)——他應(yīng)該是個(gè)有故事的男人。
        他堅(jiān)持每天演奏兩場(chǎng)，上下午各一場(chǎng)，每場(chǎng)兩小時(shí)。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒(méi)有麥克風(fēng)，沒(méi)有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實(shí)地游走。
        有一天，公園里來(lái)了一個(gè)賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著一把大大的吉他，面前支著麥克風(fēng)，音響一開(kāi)，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來(lái)，氣勢(shì)宏偉。但令人驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來(lái)，清晰地傳至每個(gè)人的耳鼓，像一條輕捷靈動(dòng)的小魚(yú)兒，在人們心里游那么幾游。
        彈吉他的女孩成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。時(shí)尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來(lái)，女孩的錢(qián)盒滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｏ啾戎?，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當(dāng)然，這只是我作為一個(gè)旁觀者的想法而已，他自己內(nèi)心未必這樣認(rèn)為——誰(shuí)說(shuō)這樣就是可憐呢？可無(wú)論怎樣，那個(gè)決定生存質(zhì)量的錢(qián)盒里總是寥寥無(wú)幾，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
        我第一次聽(tīng)他的演奏，是在初夏的一天。時(shí)近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風(fēng)拂過(guò)，有二胡樂(lè)聲飄來(lái)。公園不大，我繞過(guò)一座亂石堆疊的假山，就看見(jiàn)了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長(zhǎng)椅上，左手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標(biāo)準(zhǔn)的二胡演奏姿勢(shì)。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能感覺(jué)到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒(méi)有去想為什么一個(gè)流離落魄的流浪藝人會(huì)有這種表情，我只是單純地被樂(lè)聲吸引，甚至沒(méi)有注意到他那條不健全的右腿。
        整個(gè)暑期，這座公園成了我有空必來(lái)打卡的地方。去的多了，他開(kāi)始同我打招呼，讓我報(bào)喜歡的曲名，并堅(jiān)決拒收我的錢(qián)。我們從不深聊，一個(gè)神秘的不知從何處來(lái)又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心世界，不是一個(gè)閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。
        暑期最后一天，我又去了。暮夏時(shí)節(jié)，風(fēng)里帶了一絲秋意。
        看到我來(lái)了，他點(diǎn)頭向我示意，然后問(wèn)我想聽(tīng)什么。我說(shuō)都可以，謝謝。他沉吟一下，說(shuō)那就《二泉映月》吧。
        起勢(shì)，運(yùn)弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個(gè)有故事的男人，在這個(gè)黃昏，開(kāi)始了一場(chǎng)這個(gè)夏天以來(lái)最高水準(zhǔn)的演奏。越來(lái)越多的人被樂(lè)聲吸引過(guò)來(lái)，它細(xì)膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描摹的是一幅“長(zhǎng)太息以掩涕”的人生長(zhǎng)卷，同時(shí)又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽(tīng)著，過(guò)往歲月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來(lái)，在心中百轉(zhuǎn)千回。
        一曲結(jié)束，四野靜寂，時(shí)間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動(dòng)，仿佛與天地相合。
        這是一場(chǎng)堪稱大師級(jí)的演奏，不可復(fù)制。不知是誰(shuí)長(zhǎng)吁了一聲，我回過(guò)神來(lái)。一個(gè)男人把一張百元紙幣放進(jìn)他的錢(qián)盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢(qián)，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。
        暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動(dòng)，帶頭鼓起掌來(lái)，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。
        他從容地將二胡放進(jìn)琴盒，撐著拐杖站了起來(lái)，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。那一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬(wàn)眾矚目的舞臺(tái)上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。
        那是一場(chǎng)告別演出。那天之后，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。
  （選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)前三段從外貌、飲食等方面寫(xiě)出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對(duì)他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．小說(shuō)對(duì)流浪藝人演奏完畢的動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行了精細(xì)地刻畫(huà)，凸顯了其對(duì)于二胡的珍視、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)與敬重。
  C．小說(shuō)善用對(duì)比，例如無(wú)論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音之清越。
  D．小說(shuō)前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結(jié)束，不僅把故事推向了高潮，也有利于主題的揭示。
  （2）關(guān)于流浪藝人告別演出的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．看到“我”來(lái)，“他點(diǎn)頭向我示意”，說(shuō)明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達(dá)成了默契。
  B．他“懷抱著二胡，凝然不動(dòng)”，說(shuō)明此時(shí)他已完全沉浸在二胡的藝術(shù)世界里。
  C．關(guān)于本次演奏的樂(lè)聲，既有對(duì)其的正面描寫(xiě)，也有聽(tīng)者反應(yīng)等側(cè)面烘托。
  D．“那天之后，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他”說(shuō)明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。
  （3）小說(shuō)以“掌聲響起來(lái)”為題目，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語(yǔ)言有詩(shī)意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說(shuō)的一種趨勢(shì)?！北酒≌f(shuō)符合這種趨勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說(shuō)有怎樣的“散文化”特征。
  組卷：16引用：3難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  “工作狂”在某種意義上是心理問(wèn)題?！肮ぷ骺瘛迸c“工作熱情高”有著本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)棰賍_____，一般很難從工作中得到快樂(lè)，只是借助拼命工作求得某種“心理解脫”。此外，這些人在工作中還常常強(qiáng)迫自己做到“完美”，一旦出現(xiàn)問(wèn)題或差錯(cuò)便羞愧難當(dāng)、焦慮萬(wàn)分，卻又可能將他人的援助拒之門(mén)外；而“工作熱情高”的人都十分熱愛(ài)自己的工作，②______，如出現(xiàn)失誤既不會(huì)怨天尤人，也不會(huì)懊惱不已，相反③______，同時(shí)也注意與同事和上司的協(xié)調(diào)、配合，因而人際關(guān)系相對(duì)融洽。調(diào)查顯示，盡管“工作狂”的工作量要比“工作熱情高”的人大得多，但工作效率和工作質(zhì)量都明顯不如后者。
  （1）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的“自己”與文中畫(huà)線處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．鐵鎖見(jiàn)他說(shuō)得很自己，也愿意受他的照顧，只是見(jiàn)他穿著軍人的衣服，怕跟上當(dāng)了兵。（趙樹(shù)理《李家莊的變遷》）
  B．部隊(duì)卻勝利地沖了過(guò)去，自己傷亡很少，倒把敵人打死很多。（鄧洪《山中歷險(xiǎn)記》）
  C．有些人說(shuō)，光說(shuō)誰(shuí)開(kāi)誰(shuí)種，誰(shuí)種誰(shuí)收，有啥憑據(jù)呢？還是找找自己的老業(yè)地開(kāi)著穩(wěn)當(dāng)。（李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》）
  D．自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。（錢(qián)鍾書(shū)《圍城》）
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  組卷：10引用：6難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        凡事預(yù)則立，不預(yù)則度：言前定則不跲（jiá，受阻，結(jié)巴），事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。 ——《禮記中庸》      人生就是無(wú)論你怎樣計(jì)劃，不同的時(shí)候仍然會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，或一致，或偏離。因此，沒(méi)必要事事都預(yù)先計(jì)劃好。 ——（日）中村恒子暢銷書(shū)《人間值得》      對(duì)于以上兩種觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料和你的生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：10難度：0.6

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