2021-2022學(xué)年浙江省湖州中學(xué)高二（下）第一次質(zhì)檢歷史試卷

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每個小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）

• 1．有同學(xué)在研究戰(zhàn)國時期諸子思想時找到這樣一些名句，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄肮贌o常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！薄熬苏哚屍湫痰露钩加弥瑒t君反制于臣矣?！薄拔嵘灿醒?，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！迸c上述名句相對應(yīng)的學(xué)派按順序應(yīng)該是（　?。?/div>

  A．儒家、道家、法家、墨家	B．儒家、法家、道家、墨家
  C．墨家、儒家、法家、道家	D．儒家、墨家、法家、道家
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 2．中國歷代封建統(tǒng)治者及知識分子，一方面強調(diào)“國以民為本”，另一方面又強調(diào)“民以君為主”，在他們看來，“尊君”與“重民”是統(tǒng)一的。材料重在說明（　?。?/div>

  A．儒家思想推崇明君，反對尊君論

  B．儒家思想隨著社會發(fā)展內(nèi)容不斷變化

  C．古代的民本思想可以完善皇權(quán)政治

  D．民本思想滿足了君主絕對權(quán)力的需要
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 3．“中華傳統(tǒng)文化的范圍廣泛，文字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西?！毕铝杏嘘P(guān)中國傳統(tǒng)文化的說法正確的是（　　）

  A．佛教傳入中國后逐漸發(fā)展成中華傳統(tǒng)文化的最大特色

  B．先秦時期以中國為中心的東亞文化圈已經(jīng)形成并擴(kuò)展

  C．漢字混亂削弱交流功能，為此秦用隸書統(tǒng)一全國文字

  D．宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培育了市民階層獨特的文化品位
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 4．英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化，就世界范圍而論，中國古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強的生命延續(xù)力。下列不屬于“中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化”原因的是（　?。?/div>

  A．漢字在書寫中華文化、傳承中華文明中發(fā)揮了巨大的作用

  B．中華民族有重視總結(jié)歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料的傳統(tǒng)

  C．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化，從未受到外族文化影響

  D．中華文化所特有的包容性，能做到既博采眾長又兼收并蓄
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 5．甲午戰(zhàn)爭之后，士大夫開始非常自覺而積極地改變，以期回應(yīng)“西潮”的挑戰(zhàn)。此時，“與自強運動時期頗不相同，自強時期的求變求新，尚是相信中國的道統(tǒng)、中國的文化不可變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經(jīng)開始相信精神文化層面亦必須同時有所改變”。下列屬于甲午戰(zhàn)后回應(yīng)“西潮”表現(xiàn)的是（　?。?/div>

  A．傳播西方進(jìn)化論思想，宣傳物競天擇

  B．主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，宣揚實業(yè)救國

  C．傳播民主共和思想，形成了革命熱潮

  D．提出變法革新，主張民主科學(xué)思想
  組卷：13引用：3難度：0.6

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• 6．非洲各地區(qū)的文物古跡資源豐富，有的屬于古代埃及文明，有的屬于希臘、羅馬文明，有的屬于阿拉伯文明，還有眾多古代王國的遺址，與此文明現(xiàn)象密切相關(guān)的是（　?。?/div>

  A．多種文明在各地高度交融

  B．非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明

  C．與古代帝國的擴(kuò)張戰(zhàn)爭有關(guān)

  D．非洲文明深刻影響了世界文明的進(jìn)步
  組卷：10引用：6難度：0.6

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• 7．“500年前，非洲人手里拿著象牙，歐洲人手里拿著《圣經(jīng)》；500年后，歐洲人手里拿著象牙，非洲人手里拿著《圣經(jīng)》。”這句話突出了近代以來世界殖民體系形成過程中的（　?。?/div>

  A．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的融合

  B．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的沖突

  C．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的融合

  D．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的沖突
  組卷：37引用：104難度：0.7

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• 8．世界各個地域的早期人類社會是人類多樣文化的源頭，世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動了人類文化的發(fā)展。以下是人類早期文化的史料與評價，其中對應(yīng)正確的一項是（　　）
  

  	史料	評價
  A	那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字的代表	這是迄今世界最早的文字
  B	印度河流域哈拉帕文化的印章文字	古代印度早期文化的代表
  C	瑪雅人建造的規(guī)模宏大的金字塔	這是國王權(quán)力的象征
  D	亞述帝國王宮的人首飛牛石雕	象征神權(quán)的至高無上

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 9．蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”；亞里士多德提出“吾愛吾師，吾更愛真理”。從上述材料可知二者的思想（　?。?/div>

  A．一脈相承別無二致	B．都崇尚中庸追求和諧
  C．都追求民主崇尚自由	D．都包含一定的理性精神
  組卷：13引用：21難度：0.5

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• 10．《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn)，雖然它的大多數(shù)條款是對古代習(xí)慣的沿襲，甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄嗟吘沟谝淮斡贸晌牡男问揭?guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》（　?。?/div>

  A．限制了貴族對司法權(quán)的濫用

  B．混淆了法律與習(xí)慣的界限

  C．有利于貴族對法律隨意解釋

  D．規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)
  組卷：14引用：22難度：0.8

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• 11．英國詩人雪菜在《希臘頌》中這樣寫道?！叭绻麤]有希臘，羅馬這個我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟?！边@主要說明了（　?。?/div>

  A．希臘文明優(yōu)于羅馬文明

  B．人文主義精神對后世影響深遠(yuǎn)

  C．古羅馬實施了民主政治

  D．羅馬人繼承并傳播了希臘文明
  組卷：46引用：15難度：0.7

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二、非選擇題（本大題共3小題，共40分）

• 32．閱讀材料，回答問題。
  材料一  有關(guān)茶的記錄最早出現(xiàn)在先秦時期的文獻(xiàn)中。隨著時間的推移，古人在食用茶葉的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。在漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層生活，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》，對茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面，“茶茗久服，令人有力悅志”。魏晉南北朝時期，飲茶因契合當(dāng)時儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化成為一種文化現(xiàn)象與社會時尚。
  ——摘編自趙建建《茶文化起源初探》材料二  1658年，倫敦《政治快報》上刊登了一則茶葉廣告，稱飲茶可以改善體質(zhì)，這是英國最早的關(guān)于茶的記載。1669年，英國政府授權(quán)英國東印度公司專營茶葉貿(mào)易，從中國大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場，并傳播了中國的傳統(tǒng)茶藝。1786年，一名法國人到英國旅行時注意到：即使是貧困百姓家，也能和富裕人家一樣，一天喝兩次茶。因為廉價而且能夠迅速補充能量，茶葉特別受工人階層的歡迎。18世紀(jì)末，英國從中國進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬磅，與這個世紀(jì)的頭一年相比，足足增長了200倍。1851年，英國人將中國的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植，歐洲紅茶市場擺脫了對中國產(chǎn)地的依賴。
  ——摘編自（英）麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代茶文化的特點和作用。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明17-19世紀(jì)茶文化在英國盛行的原因。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。
  組卷：10引用：6難度：0.6

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• 33．“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！遍喿x材料，回答問題。
  材料一  2世紀(jì)時，由羅馬軍隊修建的公路、橋梁等設(shè)施在便利了軍隊的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運輸?shù)耐瑫r，也用于民用，從而促進(jìn)了帝國境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營成為較大的平民定居點的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國邊境地區(qū)傳播羅馬文化?！_馬人從整個帝國各個種族集團(tuán)中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。
  ——摘編自王鶴《羅馬軍隊與文化傳播》等材料二  中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
  ——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料三  西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會科學(xué)，也填補了許多中國文化中原來沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)。
  ——摘編自王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括羅馬軍隊在羅馬帝國發(fā)展中所起的作用。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯文化對歐洲的影響。
  （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評東西方之間的思想文化交流。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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