2022-2023學(xué)年北京市東城區(qū)高一(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/11/25 12:30:2
一、本大題共1小題,共10分。
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1.閱讀下面材料,完成問題。
材料一??在社會(huì)學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì),一種并沒有具體目的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì),一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Durkheim的話說:前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”,后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
??熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?!皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說,社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
??“我們大家是熟人,打個(gè)招呼就是了,還用得著多說么?”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?,F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),各人不知道各人的底細(xì),所以得講個(gè)明白;還要怕口說無憑,畫個(gè)押,簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的,其實(shí)最可靠也沒有了,因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多:說是某人接到了大批磁器,還是他祖父在中國時(shí)訂的貨,一文不要地交了來,還說著許多不能及早寄出的抱歉話。—鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
(取材于《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》)材料二??禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
??傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù),社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作,并且采取有效技術(shù),向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì),或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力,上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果,可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說,在他出生之前,已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。
??禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
??禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提,因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
(取材于《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》)
(1)下列對材料一和材料二中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.社會(huì)和個(gè)人在這里通了家
通了家:指鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間都很熟悉,像一家人一樣
B.類于神話的故事真多
神話:這里指令人難以置信的,情節(jié)離奇的事
C.他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快
學(xué)而時(shí)習(xí)之:這里指學(xué)習(xí)上一代的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并照著去做
D.十目所視,十手所指的
十目所視,十手所指:指個(gè)人言行總是受大家監(jiān)督,不允許做壞事,做了也掩蓋不住
(2)根據(jù)材料二,下列對“禮”的理解,正確的一項(xiàng)是
A.禮是社會(huì)累積的公認(rèn)的合式的經(jīng)驗(yàn),可以代代相傳。
B.禮的目的是在滿足人們的社會(huì)需要的同時(shí)延續(xù)傳統(tǒng)。
C.人們對禮的服膺是經(jīng)由教化而養(yǎng)成的,具有主動(dòng)性。
D.禮“有甚于道德”是說人可以違背道德,但不能失禮。
(3)請綜合材料一和材料二,簡述“禮俗社會(huì)”與“法理社會(huì)”的不同。組卷:23引用:3難度:0.5
二、本大題共2小題,共17分。
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2.閱讀《登泰山記》,完成問題。
??泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。
??余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。
??戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。
??亭西有岱祠,又有碧霞元君祠?;实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?,皆不及往?br />??山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。冰雪無瀑水無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。
??桐城姚鼐記。
(1)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)其南北分者 當(dāng):在 B.明燭天南 燭:照 C.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者 稍:略微 D.須臾成五采 須臾:片刻 A.自京師乘風(fēng)雪 自唐顯慶以來 B.越長城之限 崖限當(dāng)?shù)勒?/td> C.望晚日照城郭 是日觀道中石刻 D.亭東自足下皆云漫 其遠(yuǎn)古刻盡漫失
冰 雪 無 瀑 水 無 鳥 獸 音 跡
A.冰雪無/瀑水無/鳥獸音跡
B.冰雪無瀑水/無鳥獸/音跡
C.冰雪/無瀑水無鳥獸/音跡
D.冰雪/無瀑水/無鳥獸音跡組卷:12引用:2難度:0.7
四、本大題共1小題,共13分。
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7.閱讀下面作品,完成問題。
曉來誰染霜林醉
王充閭??已是深秋,水瘦山寒,霜清露冷,一般是沒有多少綺思艷意的了??墒牵?dāng)面對丹楓滿塢,絳雪千林,影醉夕陽,光炫遠(yuǎn)目的奇觀麗景,又會(huì)覺得秋色撩人,不禁興薄云霄,飄然神爽。作為秋的時(shí)令神,紅葉包容了春的妖嬈,夏的熱烈,也承受了風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ木?,好似糅合著絢爛與平淡、順暢和蹉跌的七色人生,體現(xiàn)了一種成熟、厚重與超越,是生命的第二個(gè)青春。
??也許正是為此,古往今來,才有那么多的詩文詠贊它,流傳下來許多凄清、雋美的佳話?!澳忧锢仙饺莸?,山到秋深紅更多”,幽懷獨(dú)抱,寄慨遙深?!靶饕灰雇堤炀疲瑓s倩孤松掩醉容”,以瑰奇的想象,詠天然的諧趣。同是寫醉葉、溪流,“清溪曲逐楓林轉(zhuǎn),紅葉無風(fēng)落滿船”,詩中有畫,看了覺得意靜神閑;而“勞歌一曲送行舟,紅葉青山水急流”,有聲有色,蘊(yùn)含著濃濃的離愁別緒。
??健全的人生需要不斷地發(fā)掘美、滋潤美,而競爭激烈、變化急遽的現(xiàn)代社會(huì)生活,尤其不能離開審美的慰藉。人們已逐漸認(rèn)識(shí)到,應(yīng)該把技術(shù)的物質(zhì)奇跡同生命的精神補(bǔ)償統(tǒng)一起來,在更寬廣的天地中展開我們民族的生命力。因此,每到九秋佳日,無論是北京的香山、南京的棲霞,還是杭州的西泠、長沙的岳麓,舉凡觀賞霜林醉葉的勝地,總是車似洪流,人如潮涌。這原本是趣味高潔的雅事,可惜由于人滿為患,有時(shí)一番盛會(huì)過去,卻加劇了生態(tài)環(huán)境的失衡,造成自然景觀的人為踐踏。
??回過頭來還說紅葉。遼東山區(qū)有個(gè)寬甸,寬甸北部的天橋溝是個(gè)觀賞紅葉的好去處。就人文景觀來說,較之前面列舉的幾處名山勝境,當(dāng)然甘拜下塵;若論觀賞紅葉,天橋溝則毫不遜色。一曰壯美。整個(gè)景區(qū)面積達(dá)6萬畝,真?zhèn)€是“萬山紅遍,層林盡染”。霜飛一夜,紅透千林,赤葉灼灼,噴焰綴錦,確是最壯觀最濃艷的秋色。二曰清幽??邕M(jìn)山門,就闖入了紅楓世界,頓覺高邈的天穹和彌望的林巒全被烈焰烘著了,只把一帶寒光留給了喧騰的溪澗。紅楓潭里,倒影搖紅,上面是赤葉燒天,下面有紅潮涌動(dòng),煞是迷人。偶爾有一兩片醉葉翩翩落下,順著回曲的山溪款款漂游,我們的神思似乎也隨之悠然遠(yuǎn)引。山坳里稀稀落落地點(diǎn)綴了幾戶人家,襟山帶水,掩映在紅云絳霧之間,在靜如太古的蒼茫中,織結(jié)出一幅如煙如夢的桃源仙境。小村的名字,方志中沒有記載,地圖上也找不到,可是那種超渺的意境,卻似乎在宋元人的畫卷里領(lǐng)略過。
??在天橋溝觀賞紅葉,最理想的是拾級(jí)登臨400米高的蓮花峰。憑高四望,千林紅樹宛如火傘齊張,把暗壑晴巒都裝點(diǎn)成了錦繡世界。在紅霧彌漫中,獨(dú)獨(dú)凸現(xiàn)出俗稱“四面佛”的四個(gè)石景:一個(gè)酷肖彌勒,一個(gè)狀似菩薩,一個(gè)像孫悟空,一個(gè)像噘嘴扛耙的豬八戒。神工鬼斧,石相天成,看后令人拍掌叫絕。還有值得綴上一筆的,是“天橋溝”這個(gè)名字的來歷。承一位同志告知:這里雨過天晴之后,常常出現(xiàn)一條橋般的彩虹,“橋身”架在南北兩座山上,“橋背”頂著浩渺的青天,構(gòu)成一種獨(dú)特的景觀。
??說來也是一件憾事,這般“絕代佳人”,卻幽藏深谷,無聲無息地度過了無涯歲月。同行的一位朋友說,怨只怨歷代的詩人賦客足跡不到,所以,這里就沒有留下楓橋夜泊、西林題壁之類的千古名篇,也不見有望岱、登樓的佳作。縣委書記笑著接上了話茬兒:“咱們這里雖然沒有文豪光顧,卻有過萬古流芳的名將?!彼傅氖侵谷沼⑿蹢罹赣?。1934年到1938年,楊靖宇率領(lǐng)東北人民革命軍獨(dú)立師和抗聯(lián)一軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南滿北部山區(qū),曾以天橋溝為中心根據(jù)地,利用山深林密的有利地形條件,與日寇、偽軍展開艱苦卓絕的斗爭,并在山下的方家隈子,建立了東北早期的鄉(xiāng)級(jí)紅色政權(quán)——四平鄉(xiāng)人民政府。新中國成立后,安東市政府在天橋溝樹立了抗聯(lián)遺址紀(jì)念碑。至今,深山里還保存著楊將軍住過的巖洞——群眾親切地稱之為“楊洞”,以及戰(zhàn)士的密營和簡易醫(yī)院的遺跡。如果紅樹青山是一排排回音壁和錄像機(jī),當(dāng)會(huì)錄下60年前抗聯(lián)戰(zhàn)士伏擊日軍守備隊(duì)的震耳槍聲和少年?duì)I血戰(zhàn)崔家大院的悲壯場面。這里現(xiàn)已成為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。古人有“景物因人成勝概”之說,于此進(jìn)一步得到印證。
??在天橋溝,聽到一個(gè)引人深思的小插曲:前兩年,林業(yè)局普查山林,兩個(gè)青年職工歷盡艱辛攀上一個(gè)峰巒,興奮之余,自豪地說:“我們是歷史上第一個(gè)登上這座高峰的人?!痹捯魟偮?,轉(zhuǎn)身瞥見一根已經(jīng)銹蝕的步槍通條掛在一棵老樹杈上。面對當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士的遺物,他們?yōu)樽约簩v史的無知而臉紅了。
??時(shí)間老人畢竟是峻厲無情的。無論金戈鐵馬還是碧血黃沙,轉(zhuǎn)瞬間都成了背景式的記憶。在許多后人看來,這里似乎什么也沒有發(fā)生過,從來就是一片樂土。殊不知,中原血沃,勁草方肥,沒有先烈們“用骨肉碰鈍了鋒刃,血液澆滅了煙焰”,又怎會(huì)有今朝的紅葩碩果!
??“曉來誰染霜林醉?”此刻,帶著古人的詰問,再看滿山的紅葉,我對400多年前抗倭名將戚繼光的詩句“繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹”,又加深了一層理解。
(取材于王充閭的同名散文)(1)下列對文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.紅葉是秋的時(shí)令神,凄清雋美,古往今來,得到了諸多詩文的詠贊。
B.天橋溝紅葉的“壯美”,表現(xiàn)為廣闊景區(qū)“萬山紅遍”的濃艷壯觀。
C.由于沒有文人墨客的題詞與吟詠,天橋溝景區(qū)欠缺獨(dú)特的人文價(jià)值。
D.作者借林業(yè)局職工登山的“小插曲”,諷刺了年輕人對歷史的無知。
(2)請結(jié)合上下文,分析第三段畫線內(nèi)容在全文中的作用。
(3)結(jié)尾段兩處引用古人的詩句,請結(jié)合文章內(nèi)容分析這樣寫的妙處。組卷:16引用:1難度:0.7
五、本大題共1小題,共40分。
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8.作文。
??魯迅先生說:“愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火?!?br />??請以“青年微光”為題,寫一篇記敘文或議論文。
??要求:思想健康;內(nèi)容充實(shí),語言流暢,書寫清晰;不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。組卷:9引用:1難度:0.5