2021-2022學年黑龍江省佳木斯十二中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        黨的十九大指出，加快建設網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國、智慧社會，大力推進互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合。世界經(jīng)濟論壇評估表明，數(shù)字化程度每提高10%，人均GDP增長0.5%—0.62%，數(shù)字技術驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展是中國經(jīng)濟新舊動能轉(zhuǎn)換的重大歷史機遇。
        （一）數(shù)字經(jīng)濟是現(xiàn)代化經(jīng)濟體系構(gòu)架的重要支柱。新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革快速驅(qū)動全球經(jīng)濟向更高級的形態(tài)演進，不僅開啟了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的里程碑，而且推動經(jīng)濟邁向更深層次的質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。數(shù)字經(jīng)濟是全球技術創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)變革以及現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設的新引擎，通過數(shù)字技術應用對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行全方位、全角度、全鏈條賦能，釋放數(shù)字技術對經(jīng)濟發(fā)展的放大、疊加、倍增作用，是建構(gòu)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、促進高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。這需要加快推動互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合，促進數(shù)字經(jīng)濟與中國制造雙向交融，構(gòu)筑富有競爭力和輻射力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化生態(tài)體系，形成以數(shù)字經(jīng)濟為核心、新經(jīng)濟為引領的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。
        （二）數(shù)字經(jīng)濟是數(shù)字中國和網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略的重要基石。從數(shù)字中國“三位一體”的基本構(gòu)架看，數(shù)字經(jīng)濟是數(shù)字政府和數(shù)字社會的物質(zhì)基礎。全球發(fā)達國家紛紛布局數(shù)字經(jīng)濟以搶占新一輪世界經(jīng)濟錦標賽的主導權，美國實施“信息高速公路”“智慧地球”“先進制造業(yè)”等戰(zhàn)略，德國實施“工業(yè)4.0”發(fā)展戰(zhàn)略，日本先后實施“e-Japan”“u-Japan”“i-Japan”“智能日本ICT”等國家戰(zhàn)略。數(shù)字技術應用及賦能使全球數(shù)字經(jīng)濟到2020年有望達到2萬億美元。中國已取得全球數(shù)字經(jīng)濟應用領域的先發(fā)和比較優(yōu)勢，但并未取得核心和絕對優(yōu)勢，亟須深入實施網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國戰(zhàn)略，培育具有全球競爭力的數(shù)字新技術、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式。
        （三）數(shù)字經(jīng)濟是中國經(jīng)濟彎道超車的重要路徑。以數(shù)字化、智能化、信息化為特征的第三次工業(yè)革命是一場嵌入在技術、業(yè)態(tài)、模式、監(jiān)管、制度等多維系統(tǒng)中的技術經(jīng)濟范式的深刻變革。面對這場迅速變革，中國與美國、日本、英國等發(fā)達國家基本站在同一起跑線上，應把握數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的戰(zhàn)略機遇，縱深推進寬帶中國、互聯(lián)網(wǎng)+行動、大數(shù)據(jù)發(fā)展、人工智能等行動計劃，把“大國效應”“規(guī)模效應”特別是人口、市場、制度與數(shù)據(jù)優(yōu)勢緊密結(jié)合起來，以數(shù)字化推進生產(chǎn)智能化、產(chǎn)業(yè)高端化、經(jīng)濟耦合化，加速從“跟跑者”向“并跑者”乃至“領跑者”發(fā)起沖擊，實現(xiàn)中國數(shù)字經(jīng)濟彎道超車乃至換道超車。
  （摘編自劉淑春《中國數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的靶向路徑與政策供給》）
        材料二：
        沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)。數(shù)字經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)經(jīng)濟運行模式帶來較大影響。比如，網(wǎng)絡購物的快速發(fā)展對傳統(tǒng)零售業(yè)產(chǎn)生巨大沖擊；互聯(lián)網(wǎng)打車使得傳統(tǒng)巡游出租車更難獲客；互聯(lián)網(wǎng)平臺推出的“社區(qū)團購”搶了小商販和傳統(tǒng)菜市場的生意，等等。相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟從業(yè)者，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)特別是頭部平臺因其在技術和資金上的明顯優(yōu)勢，可以通過巨額補貼“跑馬圈地”占領市場，影響傳統(tǒng)行業(yè)從業(yè)者的利益。
        形成特定數(shù)字鴻溝。數(shù)字經(jīng)濟背景下，參與者要生存和發(fā)展，必須掌握充足的信息資源和先進的數(shù)字化技術。而新一代信息技術和數(shù)據(jù)資源的獲取門檻較高，主要集中在資金和技術基礎充足的少數(shù)群體或機構(gòu)。傳統(tǒng)經(jīng)濟組織受多種因素制約，難以獲取相應資源，從而形成發(fā)展障礙。與此同時，方便的電子化、網(wǎng)絡化服務對不擅長使用智能技術的人群，比如老年人和受教育程度低的人群等帶來學習困難，形成較難逾越的數(shù)字鴻溝。
  頭部平臺的壟斷現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺特別是頭部平臺是數(shù)字貿(mào)易中非常重要的市場組織。由于數(shù)字經(jīng)濟存在梅特卡夫法則現(xiàn)象，在網(wǎng)絡外部性的作用下，數(shù)字貿(mào)易領域很容易形成“贏者通吃”的局面。市場結(jié)構(gòu)趨于壟斷，成為數(shù)字平臺經(jīng)濟發(fā)展的普遍現(xiàn)象。相關數(shù)據(jù)表明，截至2019年底，全球市值排名前十的企業(yè)中有8家為數(shù)字平臺企業(yè)，市值規(guī)模達到6.23萬億美元。
        對數(shù)據(jù)安全提出更高要求。數(shù)據(jù)信息是數(shù)字經(jīng)濟時代最為重要的生產(chǎn)要素。出于各種原因，相關機構(gòu)或經(jīng)濟組織趨于盡可能地收集更多的數(shù)據(jù)，這中間易引發(fā)侵犯用戶隱私問題，威脅到企業(yè)和個人的數(shù)據(jù)安全。
        帶來新的監(jiān)管難題。以網(wǎng)絡交易為代表的數(shù)字經(jīng)濟普遍具有跨區(qū)域交易的特征，存在各領域相互融合的特點，而現(xiàn)有的政府治理體系在職能設置上主要面向特定區(qū)域、特定領域，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展對政府職能部門的監(jiān)管帶來巨大挑戰(zhàn)。比如，數(shù)字化進入金融領域，使得金融產(chǎn)品名目繁多，傳統(tǒng)的金融監(jiān)管是建立在非數(shù)字化信息基礎之上的，且為事后監(jiān)管，新型數(shù)字金融產(chǎn)品很容易游離在傳統(tǒng)監(jiān)管或管理范圍之外，這對政府部門監(jiān)管手段的跟進與更新提出了更高的要求。
  （節(jié)選自張世珍《數(shù)字經(jīng)濟面臨的治理挑戰(zhàn)及應對》）
  （1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.世界經(jīng)濟論壇評估表明，人均GDP每增長0.5%—0.62%，數(shù)字化程度就提高10%。
  B.數(shù)字經(jīng)濟里程碑式發(fā)展，推動經(jīng)濟邁向更深層次的質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。
  C.釋放數(shù)字技術對經(jīng)濟的作用需要加快推動互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)等和實體經(jīng)濟深度融合。
  D.目前我國金融產(chǎn)品名目繁多，是因為數(shù)字化進入金融領域，這對監(jiān)管提出了更高要求。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.全球發(fā)達國家紛紛布局數(shù)字經(jīng)濟，因此中國亟須深入實施網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國戰(zhàn)略。
  B.要實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟彎道超車乃至換道超車，中國應把握數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的戰(zhàn)略機遇。
  C.互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相對于傳統(tǒng)企業(yè)有技術和資金優(yōu)勢，可通過補貼“跑馬圈地”占領市場。
  D.全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展浪潮中，中國的數(shù)字經(jīng)濟也迎來發(fā)展機遇，但也仍然有自身的不足。
  （3）下列選項，不屬于材料二提到的中國數(shù)字經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)的一項是

   

  
  A.路邊擺攤的小商販、賣菜大媽等人手一個移動支付二維碼，用于小商品的交易支付。
  B.一些西方國家在大數(shù)據(jù)處理方面取得了絕對的優(yōu)勢，他們進一步實行技術封鎖，使得某些國家在大數(shù)據(jù)分享方面一籌莫展。
  C.2021年2月，抖音母公司字節(jié)跳動向法院起訴騰訊，要求騰訊不能通過微信和QQ限制用戶分享來自抖音的內(nèi)容。
  D.Facebook公司于2019年12月再次出現(xiàn)數(shù)據(jù)泄露問題，超過2.67億用戶數(shù)據(jù)被泄露，任何人都可以直接訪問該數(shù)據(jù)庫。
  （4）上述材料應用了哪些論證手法，請簡要分析。
  （5）結(jié)合材料二，談談如何應對中國數(shù)字經(jīng)濟面臨的挑戰(zhàn)？
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
  竹林的故事
  廢　名      出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。老程有一個小姑娘，非常的害羞而又愛笑，我們都叫她三姑娘。
        老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，霪雨之后，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來兜去，倘若兜著了魚，三姑娘小小的手掌，便跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來。
        流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。
        老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子?！鞍职趾染?，我吃豆腐干！”老程便對著三姑娘慢慢地喝了酒。
        三姑娘八歲的時候，就能夠替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。便看見三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了。
        春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來。
        正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街，街上的漢子也借這個機會撞一撞她們。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。雞上塒的時候，比這里更西也是住在壩下的堂嫂子們，順便也邀請一聲“三姐”，三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵著一路去，三姑娘送客到壩上，也跟著出來，看到底攀纏著走了不；然而別人的漸漸走得遠了，自己的不還是影子一般的依在身邊嗎？
        三姑娘的拒絕，本是很自然的，媽媽的神情反而有點莫名其妙了！用詢問的眼光朝媽媽臉上一瞧，——卻也正在瞧過來，于是又掉頭望著嫂子們走去的方向：“有什么可看？成群打陣，好像是發(fā)了瘋的！”
        這話本來想使媽媽熱鬧起來，而媽媽依然是無精打采沉著面孔。河里沒有水，平沙一片，現(xiàn)得這壩從遠遠看來是蜿蜒著一條蛇，站在上面的人，更小到同一顆黑子了。由這里望過去，半圓形的城門，也低斜得快要同地面合成了一起；木橋儼然是畫中見過的，而往來蠕動都在沙灘；在壩上分明數(shù)得清楚，及至到了沙灘，一轉(zhuǎn)眼就失了心目中的標記，只覺得一簇簇的仿佛是遠山上的樹林罷了。至于聒聒的喧聲，卻比站在近旁更能入耳，雖然聽不著說的是什么，聽者的心早被他牽引了去了。竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對于慣了的人只能夠增加靜寂。
        打破這靜寂的終于還是媽媽：
  “阿三！我就是死了也不怕貓?zhí)∧憷线@樣守著我，到底……”
        媽媽不作聲，三姑娘抱歉似的不安，突然來了這埋怨，剛才的事倒好像給一陣風趕跑了，增長了一番力氣嬌惱著：
  “到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”
        三姑娘不再上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的?！霸偈巧蠔|門，再是在衙門口領賞……”尋著聲音所來的地方自言自語的這樣猜。
        三姑娘最后留給我的印象，在賣菜這一件事。
        三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習慣的，接下銅子又把菜籃肩上。
        一天三姑娘是賣青椒，我們大家商議買四兩來煮魚吃。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”
        三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
        我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。
  “三姑娘是不吃我們的飯的。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕緊跑了。
        從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吐起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！
  “我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”
        再沒有別的聲息；三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。
  （選自廢名小說集《竹林的故事》，有刪改）（1）下列對這篇小說的內(nèi)容理解，恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．老程去世給三姑娘帶來了服飾和生活的變化，如“黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布”，如由和爸爸一起快樂地打魚、看燈，到八歲替媽媽洗衣、不再看賽燈會；但她的心理并未發(fā)生變化。
  B．清幽的竹林是這篇小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種悠遠、靜寂的意境。
  C．小說主要刻畫了三姑娘這一人物形象，她天真活潑，乖巧勤勞；沉于夢想，愛憎分明；淳樸堅韌，苦樂隨緣。
  D．三姑娘深愛著自己唯一的親人母親，母親也深愛著唯一的女兒，兩人對愛的付出方式都能被對方理解。
  （2）下列對這篇小說的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．這篇小說具有散文化的傾向，情節(jié)不具備完整的連貫性，敘述語言跳躍、簡約、清朗、雋永，作品風格沖淡樸實。
  B．小說用第一人稱手法，用理性而冷靜的筆調(diào)描述三姑娘從童年到結(jié)婚幾個生活片斷。情節(jié)在相逢處戛然而止，留給讀者無限的想象。
  C．“我”是小說的線索人物，是三姑娘命運起伏變化的見證人，“我”的敘述增添了故事的真實性，有利于作者情感的表達。
  D．小說中并非沒有痛苦和悲劇，但被化解在靜穆的描寫和三姑娘母女平靜的生活中，體現(xiàn)出作者以“悲慈之心寫人同悲苦，在美好的人性人情中得到解脫”的創(chuàng)作理想。
  （3）小說以敘述“三姑娘”的故事為主，卻以“竹林的故事”為題，有何寓意？
  （4）沈從文在談及《邊城》的創(chuàng)作時，承認曾經(jīng)受到《竹林的故事》的影響。試從人物形象角度，談談三姑娘和翠翠有何相似與不同？
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  留  侯  論
  蘇 軾      古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
        夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間^①；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。
        千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆^②而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?br />      楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。
        觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？
        太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
  【注】①《史記?留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也，亡匿下邳。 ②腆通“淟”，善意。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也
  B．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也
  C．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也
  D．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項籍之所不能怒也
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．鼎鑊：鼎，三足兩耳的金屬器具；鑊，無足無耳的金屬器具。鼎鑊皆為烹煮食物的器具。本文鼎鑊指古代的酷刑，用鼎鑊烹人。
  B．楚莊王是春秋時期楚國國君熊侶的謚號。謚號，一般指社會地位相對較高的人物死了之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字。
  C．會稽，古地名，紹興的別稱，故吳越地，會稽因紹興會稽山得名?！短m亭集序》就是許多名士在會稽郡山陰城的蘭亭舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王獻之寫了這篇序總述其事。
  D．高祖，指漢高祖劉邦，這是他的廟號。廟號是中國君主死后在廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。
  （3）下面對文章的敘述和分析，不正確的一項是

   

  
  A．依蘇軾之意，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他出現(xiàn)的目的不在于授書，而是有意試探張良的隱忍度。
  B．楚莊王攻打鄭國時，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接招待楚軍。楚莊王認為鄭襄公能夠這樣謙卑地對待楚軍，那他的百姓也一定值得楚國信任，所以放棄了對鄭國的進攻。
  C．文章認為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實施了張良的計策。
  D．本文采用了對比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個不同的方面進行分析論述，并通過列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。
  （4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
  ②當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。
  （5）說說本文列舉了張良的哪三件事，以鮮明生動的歷史事實為例，說明只有“忍小忿”才能“就大謀”。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，5分）

• 8．請從三個方面概述“冰墩墩”造型的創(chuàng)意和理由，不超過100字。
  “冰墩墩”的造型充滿現(xiàn)代感和科技感，它簡約墩實的身體線條和全身包裹的“透明冰殼”非常吸引眼球，也蘊涵著濃厚的中華文化氣息。據(jù)主創(chuàng)團隊成員曹雪介紹，“冰墩墩”設計的靈感來源于中國傳統(tǒng)小吃“冰糖葫蘆”，“冰糖葫蘆”外殼能很好地凸顯冬奧會冰雪主題，同時其冰殼看起來很像中國宇航員的航天服，也能體現(xiàn)北京冬奧會科技奧運的特色。雖然“冰糖葫蘆”的創(chuàng)意廣受好評，但“冰糖葫蘆”還不足以代表中國形象。于是團隊又反復嘗試，將冰殼里的形象改為麋鹿、老虎、兔子等，各種創(chuàng)意和修改不斷被提出又不斷被推翻，最終大家還是認為國寶大熊貓最能被全世界人民所接受和喜愛。為了讓大熊貓形象看起來更加招人喜愛，設計團隊專程赴四川臥龍大熊貓自然保護區(qū)實地觀察。他們發(fā)現(xiàn)，幼年大熊貓頭身比例和成年大熊貓不同，顯得更加呆萌可愛。設計團隊便以幼年大熊貓形象為基礎進行完善，于是有了今天人見人愛的“冰墩墩”。
  組卷：0引用：3難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國藝術體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進藝術體操，經(jīng)過不懈努力，創(chuàng)演作品《飛天樂舞》，在東京奧運會上取得佳績并深受好評。賽后，國際體聯(lián)技術委員會特別邀請中國藝術體操隊做線上的全球分享。
        事后，教練孫丹說：“我真是感覺國家強大了，能夠做我們堅實的后盾。我們起初在賽場上都是想去迎合別人，但是現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入了一個新的階段，我們希望能夠做自己，是我們五千年的文明讓我們敢創(chuàng)作，敢拿出去在世界舞臺上展現(xiàn)。”
        當下，文化的交融互鑒越來越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。對“民族的”與“世界的”的關系，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料，寫一篇發(fā)言稿，在學校舉辦的“一起向未來”主題論壇上發(fā)言。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.6

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