2023-2024學(xué)年北京市海淀區(qū)中國(guó)人民大學(xué)附中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（四）

一、本大題共1小題，共20分

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一      1899年一片甲骨驚天下，甲骨文為我國(guó)漢字發(fā)展的研究提供了珍貴的直接史料，這是文化史上值得大書特書的事。
        在新石器時(shí)代，中國(guó)不同地域文化中已萌生文字的雛形，其中既有與漢字有承續(xù)關(guān)系的，也有與漢字無關(guān)的。這些文字雛形被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，因?yàn)樗鼈冞€不能逐詞記錄語(yǔ)言，不能視作嚴(yán)格意義上的文字。成熟漢字約形成于夏商之際，盡管甲骨文中還殘留一些早期文字不規(guī)范、不準(zhǔn)確的地方，但已經(jīng)可以記錄語(yǔ)言，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字。
        甲骨文中有很多象形字和會(huì)意字，其中有不少還保留著早期形態(tài)，從中可以體會(huì)出古人造字時(shí)的立意和取象。如“得”字像手持貝，表明古代的“貝”為寶物或用作貨幣；“監(jiān)”字是人用器中之水照面的形象，表示的是古人以“水”為鏡的習(xí)慣。甲骨文雖是處于文字發(fā)展變化中，并未全部定型，但體現(xiàn)出漢字的主要造字方法，具備“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。
        甲骨文總字頭數(shù)已經(jīng)達(dá)到4000多，可以自由記錄漢語(yǔ)。甲骨文中常用字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，這些字經(jīng)過幾千年演變，雖然筆勢(shì)筆意屢有變遷，但其基本結(jié)構(gòu)沒有變，脈絡(luò)清晰，層次分明，如其所記載的中華文化一樣，承傳有序，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甲骨文記載的漢語(yǔ)，已經(jīng)有了比較豐富的詞匯，記載的內(nèi)容也包羅萬象。有些文字較多的記事刻辭更是具有一定的情節(jié)，甚至富有故事性，完全可以視為最早的文學(xué)作品。
        甲骨文構(gòu)字采用簡(jiǎn)單的線條，概括傳神，具有一定裝飾性和美化傾向。不少甲骨文形體猶如美術(shù)作品中的速寫，布局形象表現(xiàn)出古人樸素的美的感覺和觀念。這為藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊空間，推動(dòng)形成了獨(dú)特的中國(guó)書法藝術(shù)。
        不同于湮沒在歷史長(zhǎng)河中的其他世界古文字，甲骨文代表的中國(guó)古文字綿延發(fā)展，成為今天中國(guó)人仍在使用的文字，并對(duì)中國(guó)人的價(jià)值認(rèn)同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生極其重要的影響。甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，對(duì)破解其他世界古文字也具有重要借鑒意義，是世界文化庫(kù)藏中的瑰寶。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可。
  （取材于劉釗的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于文字發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文字雛形萌生于新石器時(shí)代
  B．成熟文字約形成于夏商時(shí)
  C．文字雛形是無意義的圖畫字
  D．成熟文字能逐詞記錄語(yǔ)言
  （2）根據(jù)材料一，對(duì)甲骨文是漢字的源頭的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甲骨文的詞匯豐富，可以自由記錄漢語(yǔ)
  B．甲骨文常用字的基本結(jié)構(gòu)一直沒有變
  C．甲骨文體現(xiàn)出漢字“六書”的結(jié)構(gòu)規(guī)律
  D．甲骨文有樸素美，推動(dòng)書法藝術(shù)形成
  材料二      最初，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文，引發(fā)學(xué)界的研究熱潮。1908年，羅振玉查證甲骨出土地在安陽(yáng)小屯，他搜集了很多甲骨，確認(rèn)安陽(yáng)小屯正是《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》所記“洹水南殷墟上”之“殷墟”。殷墟發(fā)現(xiàn)后，私人挖掘或盜掘增多，不少甲骨流失國(guó)外。1928年起，民國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開始科學(xué)挖掘殷墟遺址，堅(jiān)持每年兩次發(fā)掘，直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而被迫停止。戰(zhàn)亂中，殷墟遺址陷入無政府的盜掘狀態(tài)，甲骨再一次流失海外。解放后，殷墟被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中科院考古研究所多次組織甲骨發(fā)掘，殷墟考古發(fā)掘進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。
        殷墟甲骨文提供了真實(shí)可貴的第一手史料，內(nèi)容涉及3000年前商朝的自然生態(tài)、王室宗法、占卜制度、外交征伐以及衣食住行、婚喪嫁娶等日常生活狀況。商朝是否存在的謎團(tuán)被解開，中國(guó)有文字記載的歷史向前推進(jìn)了。甲骨文是證史的物質(zhì)文化遺存，是追溯中華文明源流的根脈。
        甲骨文距今3000多年，以甲骨文為源頭的漢字結(jié)構(gòu)一直沒有變。漢字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。今天，在中國(guó)廣袤大地上，無論方言口音、生活習(xí)俗如何迥異，通過共同的文字，人們可以毫無障礙地溝通交流，這背后是積淀數(shù)千年的漢字文化基石。
        漢字不僅是中華民族凝聚的紐帶，而且影響了一些國(guó)家的文明發(fā)展進(jìn)程。朝鮮、日本、越南等許多周邊國(guó)家形成了“漢字文化圈”，他們?cè)脻h字書寫歷史，各自的文字、習(xí)俗、價(jià)值觀念等多受中華文化影響。時(shí)至今日，漢字已經(jīng)成為世界共同珍視的文化資源，漢字以獨(dú)特的魅力吸引全世界的目光，“漢語(yǔ)熱”風(fēng)靡全球。
  （取材于柴如瑾的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列有關(guān)殷墟甲骨文發(fā)掘的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王懿榮是發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文的第一人
  B．羅振玉確認(rèn)殷墟，證明3000年前商朝存在
  C．民國(guó)時(shí)期開啟了甲骨文的科學(xué)挖掘
  D．解放后，殷墟被重點(diǎn)保護(hù)，甲骨再無流失
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于甲骨文價(jià)值的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甲骨文具有外交價(jià)值
  B．甲骨文具有文字研究?jī)r(jià)值
  C．甲骨文具有史料價(jià)值
  D．甲骨文具有文化研究?jī)r(jià)值
  材料三      歷經(jīng)120年，時(shí)代風(fēng)云變幻，學(xué)者們始終守護(hù)著甲骨文研究，使這門學(xué)問從絕學(xué)冷門而成為舉世矚目的國(guó)際顯學(xué)。習(xí)近平總書記致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，指出要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國(guó)情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。
        新形勢(shì)下，甲骨文研究正在不斷邁上新的臺(tái)階。最近，“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)發(fā)布，它包括甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)和甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，任何人都可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。這是甲骨學(xué)研究的一個(gè)里程碑，利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助推進(jìn)甲骨文研究的步伐已邁出。另外，“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”已列為國(guó)家級(jí)重大課題，課題進(jìn)展順利，取得很多初步成果。
        讓刻在甲骨上的文字活起來，甲骨文在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。首款甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)，活潑有趣的甲骨文創(chuàng)意表情包，將古老文字制作成動(dòng)畫，甚至做成嘻哈歌曲……清華大學(xué)的教授致力于數(shù)字化甲骨文設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)作工作，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，帶動(dòng)大量年輕人關(guān)注甲骨文。
        推動(dòng)甲骨文的社會(huì)傳播，很多人都在努力。根據(jù)孩子學(xué)習(xí)的興趣與特點(diǎn)，研發(fā)甲骨文游戲字卡、推出甲骨文臺(tái)歷；被稱為“漢字叔叔”的美國(guó)人斯瑞德建立了漢字字源網(wǎng)站……甲骨文從學(xué)術(shù)殿堂走進(jìn)大眾生活，這些普及工作是能為甲骨文學(xué)術(shù)研究提供多方面支持的。
  （取材于王丁等人的相關(guān)文章）（5）根據(jù)材料三，對(duì)甲骨文研究與傳播的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甲骨文研究已經(jīng)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合
  B．甲骨文研究可以依托課題研究來推進(jìn)
  C．甲骨文傳播要致力于數(shù)字化設(shè)計(jì)研究
  D．甲骨文傳播能為甲骨文研究提供支持
  （6）有年輕人說：“現(xiàn)在要想交流，對(duì)著手機(jī)說句話就行，漢字沒有大用處了，甲骨文更是古董。”請(qǐng)根據(jù)三則材料，幫助這樣的年輕人端正對(duì)甲骨文、漢字的認(rèn)識(shí)。
  組卷：11引用：3難度：0.4

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二、本大題共1小題，共24分。

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  聽雨堂記      乙未，中郎^①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由^②之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨(dú)不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也?！?br />      嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟^③好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽(yáng)羨，當(dāng)此時(shí)，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣?；蛘凶佑芍脸＃蛞萍抑猎S，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責(zé)自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。
        今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨(dú)吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請(qǐng)歸以俟。
  （選自明?袁中道《袁小修小品》）【注釋】①即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《＜逍遙堂會(huì)宿二首＞并引》中寫道：“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩(shī)，至‘安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠’，惻然感之，乃相約早退，為閑居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩(shī)為別曰‘夜雨何時(shí)聽蕭瑟’。其后子瞻通守余杭，復(fù)移守膠西，而轍滯留于淮陽(yáng)、濟(jì)南，不見者七年?！雹垠a臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.皆非治朝也	治朝：治理朝政
  B.子由之狷介寡合	狷介：潔身自好
  C.庶幾得遂于晚歲	庶幾：或許，大概
  D.相愛不啻子瞻之于子由	不啻：無異于，不亞于

  （2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.念兄弟三人或仕或隱	或可以免于功名
  B.而獨(dú)不能一刻忘情于子由	而乃違性乖質(zhì)
  C.乃竟不得與子由相聚也	乃欲學(xué)陶
  D.其樂尚減于吾輩豈有鑒	于子瞻之覆轍

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.扁其退居之堂曰“聽雨”	為自己的閑居之所題寫匾額“聽雨”。
  B.足以招尤而取忌	足以招致怨恨和妒忌。
  C.陶潛之可仕而不物	陶淵明可以做到走上仕途卻不受外物牽絆。
  D.是賊去而彎弓也	這就像在盜賊離開后把弓折斷啊。

  （4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  今來令吳中，令簡(jiǎn)政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。
  （5）文章結(jié)尾說袁氏三兄弟的“聽雨之樂”不待老年就可實(shí)現(xiàn)。根據(jù)文意概括作者這樣說的理由。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共8分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答下列問題。
        子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！保ā蹲雍薄罚?br />      哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā队阂病罚?br />      子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！保ā妒龆罚?br />（1）請(qǐng)解釋“主忠信，毋友不如己者”。
  （2）結(jié)合以上三則材料，概括回答孔子對(duì)于“過”有哪些認(rèn)識(shí)，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。
  組卷：11引用：3難度：0.6

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三、本大題共1小題，共20分。

• 4．閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。
  之宣城出新林浦向板橋^【1】
  謝朓
  江路西南永，歸流東北騖^【2】。
  天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。
  旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
  既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣^【3】。
  囂塵自茲隔，賞心于此遇。
  雖無玄豹姿^【4】，終隱南山霧。注釋：【1】此詩(shī)作于詩(shī)人離別金陵出任宣城太守之際?！?】騖：疾馳?！?】滄洲：隱士的居處?！?】玄豹：傳說南山有玄豹，恐皮毛為雨霧所損，居洞中不去覓食；《列女傳》載，陶答子妻借玄豹表達(dá)對(duì)丈夫?yàn)楣佟懊u(yù)不興，家富三倍”的痛心。
  （1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“江路”二句寫詩(shī)人離別金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。
  B.“天際”二句寫詩(shī)人極目遠(yuǎn)望那天水相接處的點(diǎn)點(diǎn)帆影和離離江樹。
  C.“既歡”二句寫詩(shī)人赴任途中經(jīng)過“懷祿”“滄洲”，欣賞秀麗風(fēng)景。
  D.“囂塵”二句中的“茲”與“此”，其義均與詩(shī)人“之宣城”事相關(guān)。
  （2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.前四句的“江路”句與“歸流”句、“天際”句與“云中”句分別構(gòu)成鮮明的對(duì)比。
  B.“旅思”二句承上啟下，其中“搖搖”一詞既指江舟顛簸之感又指思緒恍惚之態(tài)。
  C.“終隱”句中的“南山”既呼應(yīng)題目中的“宣城”，又呼應(yīng)“歸流”句中的“東北”。
  D.此詩(shī)先景后情且以樂景襯托哀情，結(jié)構(gòu)完整；語(yǔ)言清淡質(zhì)樸，情思豐富而又蘊(yùn)藉。
  （3）詩(shī)人抒發(fā)了哪些復(fù)雜的情志？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
  組卷：25引用：3難度：0.4

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七.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上.

• 11．人們常說：好奇心是人的天性。孩童成長(zhǎng)的過程中，總是對(duì)一切都有著好奇心。而實(shí)際上，好奇心并不僅僅屬于兒童，也并不僅僅推動(dòng)了人的成長(zhǎng)……
        對(duì)于“好奇心”，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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• 12．按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。
        舞臺(tái)上，戲曲演員有登場(chǎng)亮相的瞬間。生活中也有許多亮相時(shí)刻：國(guó)旗下的講話，研學(xué)成果的匯報(bào)，新產(chǎn)品的發(fā)布……每一次亮相，都受到眾人關(guān)注；每一次亮相，也會(huì)有一段故事。
        請(qǐng)以“亮相”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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